历史就象是无可遮拦的洪水，而我们就像是面对洪水的蝼蚁，想要生存就要搭上不惧风浪的大船。或者你自己就是蝼蚁中的游泳高手。不管怎样，以一人之力都无法改变洪水的方向。历史让你在哪里靠岸，你永远无法左右，如同历史让你沉没，你便再也无法浮出水面。
      可有时候真相往往出人意料，洪水过后，有人说你的存折和保险柜都冲到广州去了，于是是你屁颠儿屁颠儿的坐上了开往广州的火车。可是告诉你这个消息的人一回头就拿着锤子砸你的保险柜，还用你的存折消费。（是不是很可恶？）所以说舆论在很多时候就是一个哈哈镜，会让真相变形，。（美男子变成猪八戒。当你们的眼睛看见我的时候，你们的眼睛也是哈哈镜。我是美男子，不是猪八戒）不幸的是，历史的一部分靠文字记录传承，另一部分是由舆论在传播的。

         记者：李先生，真高兴您能接受这个采访，跟各位读者打个招呼吧？
         老子：ZZZzzzzz......

         记者：李......先生......？
 
         老子：（惊醒）啊？你说完了？啊，不好意思，我睡着了。象你这么罗嗦的年轻人我还是第一次见。你刚说什么？

         记者（窘~）：李先生，你要不要跟大家打个招呼？

         老子：大家好，我是李耳，也就是你们说的老子，我知道四川的朋友是很挂念我的，因为经常会有四川的同胞说起我的名字。谢谢大家。
       
         记者：以前经常在古人的名字上闹笑话，所以这次为了表示慎重，我特意做了调查，您叫李耳，大家都叫您老子，这个"老子"不是"父亲"的意思，是对您的尊称，但还没有尊敬到要认您老做干爹，这个"子"字在当时是很高的职称，是吧？
 
         老子：（若有所思）这么简单的道理，大家都是知道的，你果然好罗嗦~
         记者：......

        老子：对了，你开头讲那个蚂蚁和保险柜的故事好象没有讲完？
        记者：您不必在意，那只是个采访的开篇而已。
 
        老子：可是这个故事和我有什么关系？
        记者：这是我们接下来要谈的问题。我们知道，您其实是一个思想家，社会学者，可是后世有写人却非要说您是神仙，把您从一个学者的位置上推上了神坛，化身成一个神棍。历史给了您一个定位和停靠的方向，可是舆论却又改变了这个形象，对于这个现象，您觉得矛盾吗？

        老子：没什么大不了的。我被推上神坛是在我死了很多年以后的事情。他们怎么说我，对我来说没有什么实际意义。
        记者：果然是学者，真洒脱！
        老子：谢谢（微笑）

        记者：请允许我再一次向大家介绍道家黄老学派的鼻祖老子先生，他这个人形容猥琐，相貌丑陋，而且常年不洗脚，隔着鞋子都能闻到臭味。
        老子：我靠~老夫跟你拼了！

        记者：您老别激动嘛，您都死了几前年了，还会在乎我怎么说你吗？
        老子：你！（两眼翻白数次）你想让我怎么说？

       记者：说心里话就好了嘛，老是这么道貌岸然的让人多有距离感？我还打算做完这次访问写一本《我与老子的零距离接触》呢。
       老子：你呀~你这个人真是......不够二十万字不许出版哦~ 

        记者：（打击中......）

       老子：这么说吧，我的毕生理论思想，都是在讲随遇而安，顺其自然。后来有人成立了宗教组织，说我是个神，这个事情是有点郁闷。我一辈子都没抓过鬼捉过妖的，可是还是有些人说我是他们的教主，然后摇着铃铛画几个难看的线条（符）干这种骗人的勾当。不过这又跟我有什么关系？历史早就给了我一个定位，舆论怎么说又有什么关系？你明明知道自己是个猪八戒的模样，难道要相信哈哈镜里的你过真是个美男子？

       记者：（抄起折凳）我跟你拼了！

       老子：......

        记者：道教在中国历史悠久，而且在海外也有一定的市场，虽然不是自愿，但您毕竟是名义上教主，您对今天的道教有什么看法？

       老子：现在的道教最起码已经脱离了江湖术士的圈子，这很好。研究思想，研究养生之道，这和我当初指出的理论也是不相悖的 。希望他们能够按照这个方向继续发展。而不是穿着袍子到处打卦算命的。真正出家修道的人不是算命的，有病还是要找医生，没病要安分守己，不要没事找事。

       记者：您怎么看学术变成宗教？
       老子：其实我当初提出的思想主要都归纳在《道德经》里了。你有空可以读一读。学术提出来是供人参考和研究的，你可以接受我的想法，当然也可以不接受。而宗教是用来统治人的思想的，其实人应该更主观一点，要有自己的想法。
       记者：这点我赞同。有一天我在街上走，过来个漂亮MM，给了我一张纸，起初我以为是情书什么的，后来她跟我说了句"信耶酥得永生，上帝保佑你。"我这才发现她给我的是传单而不是情书，我就很客气的跟她说："谢谢你，阿弥陀佛！"然后她就一直用眼睛白我。我觉得她很有个性，没有被我统治掉她的思想。

       老子：其实别人是不是接受我的思想观点并不是很重要，宗教也会产生流派和分支。这说明即使是神也无法完全统一人的思想和观点。
     
       记者：我们国家的哲学领域里，一直是把孔子和您并列在同一高度的。我听说你们二位在世的时候也是有过交流的？
       老子：现在偶尔也交流一下。
       记者：我想了解的是，你们二位在学术观点上是有很大的出入的，孔子主张积极入世，而您却主张无为而治，你们不会为了这个而打架吗？
       老子：不会的，我认识他的时候他比我年轻好多，而且他身材又高又壮，打起来我会吃亏的。

       记者：那么在学术观点上有冲突吗？
       老子：应该说我和孔子之间是没有过冲突的，只是后世学儒和学道的人产生过摩擦。至于学术本身，我们都是在追求解决同一问题的方式，我们有相同的目标，只是解决的方法不同。
   
       记者：有什么不同？
       老子：孔丘认为，要解决社会矛盾的话，人都应该去上学，要知法守礼，诚实守信。

       记者：所以您的观点是人应该不学无数无法无天，互相欺诈吗？
       老子：你不要打断我嘛！孔丘认为只要人人都做好人，做君子，这样社会就会安定和谐，穷人用勤劳改变命运，富人要仁慈厚道。这样大家都会其乐融融的。

       记者：您的意思是......我们大家都做坏人社会才会安定？
        老子：是的。
       记者：为什么这么说？

       老子：因为说错了......
       记者：......

       老子：上了年纪了，有时候难免嘴皮子不利落，请大家原谅。如果人人都能成为君子当然很好。问题是我们所面临的社会矛盾正是因为很多人不是君子而产生的，而且这也是不可避免的。如同一棵树上的苹果并不都是甜的一样。在一个广大的社会里，人的品质必然参差不齐。所以我认为，要想真正的解决社会矛盾，就要消解社会体系，尽量缩小人的交往范围。消解了社会自然就消解了阶层，没有了统治者，剥削者，和被压迫的人，那么自然就没有矛盾了。
        
       记者：那是不是我们觉得上厕所很麻烦，所以就不要吃饭不要喝水让自己死掉？

       老子：你这个比喻很不恰当，人和人之间不来往并不会死，不吃饭不喝水人一定翘了。
       记者：为了解决社会的矛盾而消解社会，为了解决自己的问题而消灭自己，有什么不一样吗？
       老子：你......真的觉得上厕所很麻烦？
       记者：是的。
       老子：那你去死吧，我同意你的观点。
       记者：......

       记者：我在想，如果人与人之间都不来往了，那就谈恋爱都谈不成了，人类不是要灭绝了吗？
       老子：没关系的，我们那时候都是父母之命，媒妁之言，用不着自己找对象。
   
       记者：可是父母之间都不来往了，没有了交往也就没有了媒婆，又怎么给你找媳妇呢？
       老子：这个......这个......我也不知道了......

       记者：还好您的这个主张没有被主流社会接受，不然我们中华五千年的文明就没了，我连出生的机会都没有了。
       老子：不出生就不用死嘛，一样的。

       记者：我还是不能理解，通过您的解释，您和孔子在思想观念上是完全相反的，您居然还认为不冲突？
       老子：其实不是完全相反，我们的目标都是化解社会矛盾。不同的是他认为应该用积极的方法去发展社会，而我认为应该消灭社会。好比你们现在出门旅游，无论是坐火车还是坐汽车，都可以到达目的地。但是铁路部门没要在公路上挖陷阱，公路客运也没必要去拆掉铁轨。至于你，无论使用哪种交通工具都可以到达终点/
 
       记者：我不这么认为，把孔子的思想比喻成坐火车当然是没有问题。可我不认为您的思想能够比喻成坐汽车。至少汽车会让我安全的抵达目的地。可是您的想法更象是做了一个超级大弹弓，把我弹射出去，目的地是到了，但是我的死活您可就不管了。

       老子：这话说的......哈哈......哈哈......其实弹弓也是不错的想法。

       记者：再次感谢您接受这个访问，并和我们一起探讨了有关宗教、思想以及社会矛盾的问题。
       老子：不客气。你应该跟有关部门建议一下，你那个大弹弓的想法不错，很节约能源的。
       记者：......

        记者：最后，我非常希望通过武术的方式来跟老子探讨一下美学的问题。
        老子：我靠，就是说你要扁我喽？因为我说你是猪八戒？
        记者：怎么会呢？只是探讨的方式不同，这是学术性的。（抄起折凳奔向老子......）
 
 
    编后话：个人认为李耳先生并非是为达目的不则手段的人。只是他的思考方式过于认真，为了消解社会矛盾而先消解社会，让人与人不再建立社会关系，一切顺其自然。或许在理论上是彻底的解决矛盾的方式。问题是人类本来就是社会动物，如果为了消解社会矛盾而消解掉社会，是不是本身就不够顺其自然呢？哲学是解决社会矛盾的风向标，而哲学本身却又充满矛盾，而哲学又恰恰是掌握和消解矛盾的手段。譬如顺其自然并不是为所欲为，我们需要社会产生的道德标准来规范自己，我们不能在商店里不付钱就拿东西，商店也不能收了钱不给我们东西。以上两种情况如果不出现的话一切就是自然的，以上两种情况出现的话总有一方会报警。换一个角度去看，报警也是自然的。