修竹禅音

--明溪县枫溪乡聚龙寺记游

      客居明溪县三十五载有余，早就听说瓦翠坪（一说瓦子坪）有一座千年古刹聚龙禅寺，一直无缘观仰一番。今年春节从外地回到明溪，初一到初三都是雨天，呆坐在家里，连给亲友拜年都无法出行，于是便又生起有朝一日晴开来，一定要去聚龙寺一游的想法。这个想法和友人莲电话了一下，莲也很想去。于是上网查路线怎么走，聚龙寺都有什么景点。莲说："查什么？就在本县，到时一路问去。再说现在交通这么发达，沿路一定有路标指示，怕什么？还真的会迷路吗？"说是说，但还是要查一下，顺便也了解一下聚龙寺的历史。

      网上介绍，聚龙寺始建于唐开元九年（721年），距今有1278年了。俗称瓦翠坪（明溪城关也有称瓦子坪），位于明溪县枫溪乡所在地1.5公里处的寿山顶上，海拔为760米，历代均有修缮。是佛家圣地，聚龙寺是枫溪乡唯一的名胜古迹，从寺庙来说，居全县之冠，是福建省"四大名寺"之一，被列为福建省第二观，向来被称为佛家圣地。明清时期还有"二百僧侣，一楼经书"之盛赞。高僧云集于此地设坛论教，多少人中豪杰因愤世嫉俗而在此遁入空门。教徒遍入于海内外。今为美国佛教协会副会长的广顺法师，曾任中央佛协秘书，今为美国纽约"四海书社"名益顾问，广东汕头证果寺主持园澈法师，以及盛慧法师等少年时均先后在此出家。该寺原有观音殿、天王殿、大雄宝殿，下殿、方丈楼、藏经楼、观山楼、僧房、厨房等大小120多间组成一个1600多平方米的建筑群，极盛时拥有僧人180人，曾被益为福建上四府第一大刹。殿宇巍峨，雕梁画栋、书画琳琅，不仅是佛家弟子的行有去处身，也是历代名人骚客必游之地。1933年毛泽东、朱德、周恩来、彭德怀率领红军由建宁路经枫溪时曾慕名一游。现成为佛教活动重地和文物保护单位。

      看过介绍后，更坚定了我们此去一游的决心。但是从初四开始，一直沉迷于应酬之中，明溪历来都有春节期间大家互相宴请的风俗，早先是从初一就开始，走千家，吃千家。后来大家觉得挺累的，慢慢地约定俗成，比较要好的亲友都互相定着日子，一天吃那么一两家，这样一来，变成整个正月都有酒局，吃都来不付。我和莲也是基本天天都在宴席中泡，好不容易由了个空挡，正月十八，正好这天没有安排，于是早上早早就安排车辆出发。枫溪乡曾有去过，但也是多年的事，如今公路修得很漂亮，而且岔路也多起来，因此，我们先是大至地朝那个方向行驶，先是到盖洋，再后是往夏坊乡走，沿着往建宁的方向一直走，到夏坊时，正好碰到本明溪西门街的一个熟人，他有去过聚龙寺，向他问路，不知出于什么原因，他竟说那寺现在已很冷清，没人去的，你们还去干什么？说得莲都有些心冷了，但我想，既来之，则安之，马上都到山门了，再冷清也要去看一看，于是继续往前去。到枫溪后再一问，其实不然，那里香火旺得很，一路上都有很多信徒和游人往那里去，路上还有三位游人搭我们的车上去。

      这次去，恰好该寺正在做一个法会，人很多，整个山门都被挤着，而且寺院正在修缮，到处都堆放着毛石和其他材料，我们的车好不容易挤进山门。下车后，梵音四起，鞭炮不断地响起，人声鼎沸。寺庙建在寿山顶上，四处都是竹林，风景瑰丽，庙宇宏伟，名不虚传。莲去位于庙右侧的佛品店买佛事和品，我则趁机去参观一下整个寺院。先是到观音殿观仰，观音高高在上，妙指不知所指什么，这个最勤奋的菩萨，今天面对这么多的朝拜者，不知她又要累到几时？她一只手忙得过来吗？不是有千手观音吗？一只手，救人救得少，两只手，救人也是有限的，所以才有千手观音，不过，如今众生日子已经过得去了，有灾有难党和政府都会伸出有力的手和温暖的手，观音的手似乎也就不那么忙了吧？但观音那种救苦救难的精神还是让千万人景仰的，所谓菩萨心肠，当指的是观世音的菩萨心肠。我正在胡思乱想时，莲买好佛品进来了，她点了一把香，分了三支给我，要我拜一拜观世音，冲着观世音救苦救难的形象，是该拜一拜，尽管我并不是佛教徒，但对佛教我还是敬重的。我学着莲的样子，虔诚地向观世音祝拜，嘴里念念有词，感谢观世音对世人的一片慈悲，也祈盼着观世音能赐福给我，尽管我困难要靠我自己去克服，但心灵上还是如此祈求，同时，也祈求观世音保佑我自己身体健康就好，其他倒不想那么多，对，还要保佑莲也身体健康，让她有更好的身体能多多照顾我，哈哈，如此而已。拜完后，将香交给莲去插在门外的香炉里。我取出手机来拍照，正好寺里的一个僧人过来，说："施主，要多拜，才有功德，多拍，是没有功德的。"

      "怎么会呢？"我有心与他一谈，"拜与拍都是一样的，都是景仰她的表现。"

      "不一样，拜是心动，拍是行动！"他合什着说。

      "中啊！我刚才已拜过了，心动了，现在我又拍过了，行动了，我是心动与行动一起来，岂会没有功德呢？应该功德更大才是！"我笑着说。

      他一楞，还想说什么，嘴动了动，最后终究没有说什么，只好"阿弥陀佛，施主方便，施主方便！"说完就走了。我自己说完也觉心动了，怎么我自己也会说这禅语？而且说得这么自然。

      从观音殿出来，我们去大雄宝殿。到大雄宝殿要经过天王殿，四大天王，左两个，右两个，无比威严，但我看进进出出的人都很少看他们一眼，好像他们不过是如来面前的摆设一样，终究对人没有做过什么好事，因而敬香的人都是在如来面前烧，天王殿一支香也没有。看来，要想收点香火，要像观音一样，为世人做点好事才行。大雄宝殿正面有三尊如来，十八罗汉分列两边，金身塑得很是庄严。在如来面前，莲也叫我点了三支香，拜了拜，如来即是佛，"如来"和"佛"都是一个意思，"如来"实际意义为：乘如实之道而来成正觉。"如"在佛经中称真如，就是绝对真理，如来，是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。比如称释迦牟尼佛或称释迦牟尼如来，都是一样的。但称释迦牟尼为如来佛就错了。因为如来和佛同是一切佛的通称，并不说明是某佛，正像称人为先生阁下不能说明是某人一样。但正殿供着的如来，特意地写了一块牌子：释迦牟尼，那么聚龙寺的佛是"应声佛"，据资料载：释迦牟尼（Sakyamuni 公元前565年至公元前486年），本名悉达多，意为"一切义成就者"（旧译"义成"），姓乔达摩（瞿昙）。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔>境内）的王子，属刹帝利种姓。

　　"释迦牟尼佛"，释迦佛在佛教中称本师>；本师者，根本教师。西方阿弥陀佛、东方阿閦鞞佛、十方三世一切诸佛，都是释迦佛说出来的。设若释迦佛不说，我们连一尊佛，亦不会知道。因此，称念释迦佛名号时，特加"本师"二字，称曰："南无本师释迦牟尼佛"，以表感念佛恩，特别尊重！

      梵语"释迦牟尼"，华言能仁寂默。"能仁"者，能以仁慈一切众生，"寂默"者，不着相。"寂"是不着身相；所谓"不离菩提场，而至鹿野苑"。终日出入往返，着衣吃饭，及至赤足走遍全印度，悉皆寂无身相。"默"是不着语相；所谓"终日说法，无法可说"。乃至说法四十九年，不曾说出一字，是皆默无语相。兹再详解其义：能仁者，是大悲；寂默者，是大智。凡夫有悲无智，二乘有智无悲，菩萨虽具悲智，而未能究竟。佛是大乘极果圣人；大乘者，即是大白牛车（比喻）。这辆大白牛车，有两个轮子，一个是悲轮，一个是智轮。释迦佛驾着这辆大白牛车，悲智二轮，一齐双运，普载一切众生，由凡夫地越过化城，直抵宝所。唯佛一人，悲智双运，究竟圆满，故号为能仁寂默。一切万法，悉皆含摄于悲智二法之中，故称为万德洪名。又能仁是事，寂默是理，理事无碍故号能仁寂默。又能仁是相，寂默是性，性相圆融故号能仁寂默。又能仁是俗谛，寂默是真谛，真俗一如故号能仁寂默。广而言之，三藏十二部，一切功德莫不具足于释迦牟尼四个字中，故称为万德洪名。

      不一而足，一时也理解不了那么多。依然是烧完香，我就拍如来金身，依然有另外的小僧人来拍我的肩膀说："施主，多拜才有功德！"这回我只是笑笑，并没有回应小师傅，继续拍我照。正拍时，一僧人拿个木锤敲了一下大殿右侧的钟，"噹"的一声，声音非常宏大，远远地传出去，近听有一种动人心魄的感觉！以前只有远听的感觉，或如诗"夜半钟声到客船"那种想像，现在近旁这么振一下的感觉还没有过。三声钟声过后，便是鼓声，"咚咚咚"，然后，便看到很多僧人陆续从各个禅房向这边涌来，一会就听到整齐的诵经声响起，汇成一种宏远的梵音。大殿外，修竹正茂，梵音在竹林上空传送，如来如在西方，恐怕也会听到的。

      出大雄宝殿，本还想多走几个地方，但人太多了，而且天气很热，我行走不便，也觉累了，便在殿外的茶花树下欣赏茶花。这株茶花开得很旺，茶朵特别多，看株茎这么粗，可能栽种多年了。莲还很有干劲，她除了一殿一殿地烧香外，还向寺里捐了不少灯油钱，等她出来时已是近午了，寺里正在做法会，原本是可以在寺里用午餐的，但看那么多人，挤进挤出太不方便了，我们只好赶回县城。

      车好不容易挤出山门，我们回回头，但听大殿里的诵经声还在响着，混着竹林的涛声，远远地飘荡，修竹梵音，倒也让烦躁的心灵偷得片刻的宁静。

      阿弥陀佛，车动了，我们又回到凡尘，前面是否有菩提，不得而知，但饥肠咕咕倒是真的。（2009年2月12日星期四）