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一、 中国现代小说三十年取得的最重要成就，是这一时期的现实主义小说创作。直至新文学运动以后的九十年里，鲁迅都被认为是中国现实主义文学的代表作家。鲁迅小说的现实主义因素，无疑是明显的，但现代主义和后现代主义的因素，也是不容忽视的。对于鲁迅这样一位伟大的文学先驱者，是不能简单的以一种派别来划分的。而中国的现实主义小说，在现代文学三十年的小说创作中，确实是占有最重要地位的。在许多杰出的现实主义小说家中，公认的现实主义“三巨头”是巴金、老舍和矛盾。这三位作家无愧于现实主义小说大师的称号。 二、 矛盾早年推崇自然主义，尽管他的小说并没有走自然主义的创作道路，但在他的小说中，我们不难看到左拉的那种对事物冷静而细致入微的描写和左翼的激进批判立场。矛盾的现实主义小说批判矛头，主要指向的是当时中国刚刚出现不久的资本主义的。如果说左拉用自然科学的客观方法观察人身上的生物性和遗传性，对现实进行描写的话，那么矛盾就是用同样理性而客观的方法来观察社会和人生。他的代表作品《子夜》，就是这样一部结构布局宏大，多视角，全景化的批判现实主义长篇小说，这部小说无论是在社会场景的描绘上，人物形象的刻画上，复杂多变的心理描写上，都达到了相当高的艺术成就，但这部小说由于主题先行叙述过于理性化和概念化，虽然被认为是中国现代长篇小说成熟的标志。但随着时代的发展，由于小说描写的主题已经变化，这样的作品会逐渐的淡出人们的视野。社会批判小说的主要意义在于当时的社会效应，一旦时过境迁，影响就会日渐消退，这是此类题材小说的必然命运。矛盾是位令人惋惜的小说家。同样是现实主义小说大师，巴金的小说艺术魅力，要比矛盾大得多。 三、 巴金生长于封建官僚大家庭，他的早年经历，让他对封建家族的腐朽与罪恶，有着切身的体会，青年时在法国留学，让他接受到了西方的启蒙思想和俄国的无政府主义，这促使作家以反封建的激进姿态，写下了一系列的批判现实主义小说《灭亡》、《死去的太阳》、《爱情三部曲》等。他的代表作是描写封建大家庭在时代变革中崩溃解体的《激流三部曲》，《家》、《春》、《秋》，通过对五四运动前后，代表社会腐朽封建旧势力的高公馆祖孙几代人的描写，既批判了封建主义的礼教对人性的压抑和摧残，代表旧势力的腐朽人物的堕落与灭亡。又以热情赞颂了新一代青年人的反抗和斗争。 巴金与矛盾形成鲜明对比的是，他的小说叙述带着强烈的主观性和抒情性，把自己火热的青春激情和启蒙人道主义精神融入小说的文字之中。巴金一方面学习西方小说的艺术表现形式，一方面又接受了中国传统小说的影响。《红楼梦》对封建大家庭的描写，对巴金的影响是不可低估的。巴金在激流三部曲中对人物的塑造书非常成功的，性格分明，栩栩如生。在小说中，作者的情感真挚动人，无论是爱、恨，都给人鲜明的感受。从整体上来说，激流三部曲无论从题材上，还是从艺术描写上，都是对《红楼梦》中现实主义因素的现代继承，完全可以称为现实主义文学中的史诗巨作。从激流三部曲的《秋》中，我们可以看到巴金的主观热情已经在文字中比之《家》、《春》有所减少，从激昂到低沉，由热情到冷静。在后来的小说《寒夜》和《憩园》中，格调又由冷峻肃杀转向怀旧感伤，这表明作者在由青年到中年的转变过程中，小说艺术的基调也在不断的变化，由激情澎湃到低沉稳重，表明了作者小说表现艺术日益成熟。 四、 老舍与巴金一样，最重要的小说写的也是一个大家庭几代人的故事。但艺术风格却迥然不同，巴金早年留学法国，接受的是启蒙思想和无政府主义的影响，这让他的小说多带有法国的激情色彩。而曾经留学英国的老舍，则继承了英国现实主义大师狄更斯等的幽默风趣传统，结合老北京的市民情趣，发展出了自己独有的幽默风格。矛盾的小说描写的主要是资产阶级和知识分子，巴金小说主要描写的是封建家庭和革命青年，而老舍描写最多的，则是城市贫民和市井人物。这既与他生长在没落的旗人家族，谙熟北京市民文化，又与他接受的英国作家狄更斯等人笔下对小人物的描写有关。 老舍创作颇丰，一生创作上千部作品，但笔下的人物，却多取材于老北京的市民阶层，他由此开创了“京味小说”的传统。中国现代小说中描写都市的现代派，描写农村的乡土派，描写知识分子、封建家庭、地方民俗的作家都不在少数，而大量描写市民生活的小说，则只有老舍而已。老舍的幽默在中国的作家中是别具一格的，他的幽默不带讽刺，有一种温厚在里面，让人更多感受到的是诙谐，更带有一股人情味在里面。他的现实主义小说，虽然也不法批判，但并不像巴金那样锋芒毕露，也不似矛盾那样冷漠无情，而是更多带有同情和怜悯。老舍虽然继承了鲁迅的国民性批判，但他的批判态度更多是出自“哀其不幸”，而不是“怒其不争”。在老舍的笔下，有形形色色的市民，小职员、商贩、没落旗人子弟，车夫、巡警，家庭主妇、妓女，尽管他对这些人物身上的虚荣、懦弱、浅薄、无知，进行了揭露和批判，但他像老北京城一样，既批判这一切，又接受这一切。出身于市民家庭的老舍，既充分的感受到了市民生活的艰辛和困苦，熟悉他们身上的缺点，是在那样一种特殊的生存环境和文化氛围中形成的。这决定了老舍对市民身上的国民性批判，不是从思想上，而是从文化上来着手的。 老舍的代表作品是长篇小说《骆驼祥子》，在这部小说里，老舍通过讲述社会下层的小市民祥子通过自身奋斗的三起三落和对理想追求破灭的故事，写出了社会对小人物的残酷压迫导致其走向堕落和灭亡的悲剧。这是一出小市民和下层劳动人民的悲剧，老舍在小说中，对市民的文化心理和人性进行了深度的挖掘，将批判和同情，都带入一个新的高度。老舍小说创作的集大成之作是长篇小说《四世同堂》，在这部中国市民史诗中，作者以宏大的气魄，展现了广阔的北平社会图景，对民族的文化心理遗传病，进行了深刻的批判和反思，是老舍小说创作的最高峰。 五、 在五四新文化运动中产生的两大文学流派中，文学研究会以现实主义为创作原则，主张“为人生”的文学。而创造社具有明显的浪漫主义色彩，提倡“为艺术”的文学，代表其作家的小说的创作具有浓厚的主观抒情色彩和伤感情调。郭沫若等创造社成员早期的浪漫主义小说创作，具有强烈的自我表达倾向和颓废悲观的色彩的特征，因此既不同于中国古代的浪漫主义，也区别于欧洲十九世纪的浪漫主义小说。创造社五四时期的小说家大多为青年知识分子，这使他们的小说带有浓厚的浪漫抒情性，成为五四以后青年自我压抑，心情苦闷、理想破灭的艺术写照。 但创造社的浪漫主义小说并没有一直局限于自我抒情和恋爱，在其发展的后期，开始出现了深受唯美主义影响的新浪漫主义小说，在倪贻德和叶灵风的小说中有明显的表现。新浪漫主义小说，一方面主观抒情性有所减少，一方面越来越缺乏现实内容，向为艺而艺术的唯美主义的朦胧幻美方向靠拢。在创造社之后的浅草、沉钟、弥洒、绿波社成员的创作中，其小说在大体上也具有浪漫主义风格。 浪漫主义向唯美主义的转变，是主观向客观，前现代向现代的转变，在新浪漫主义小说向唯美主义靠拢的同时，创造社的同人滕固，在自觉接受王尔德的唯美主义之后，创作了《壁画》、《石像的复活》、《古董的自杀》和《水汪汪的眼》等将奇特的恋爱心理和真幻相叠的情节相结合，具有空幻唯美特点的小说。他的小说融梦幻、象征和怪诞、夸张为一体，具有强烈的现代主义艺术气息。滕固的主要作品还有中篇小说《银杏之果》和《睡莲》等。唯美主义小说上承浪漫主义，下启现代主义，是一种重想象性和艺术性的小说创作流派，无论在西方，还是在东方，都没有持续太长的时间，但其创作具有强烈的艺术美感，可谓诸多小说流派的一朵奇葩。由于时代的主题变化，三十年代现实主义小说在中国可谓独领风骚，以后浪漫主义小说几乎一蹶不振，直到四十年代的上海，出现了与张爱玲齐名的徐訏。 六、 徐訏的创作开始于二三十年代，但在赴法国留学期间，才开始了他充满瑰丽想象和深邃哲思的浪漫主义小说创作。《阿剌伯海的女神》是他的第一篇浪漫主义小说，这篇小说与中国二十年代的浪漫抒情小说和具有唯美主义倾向的新浪漫主义小说完全不同，以丰富的想象，奇丽的异国情调，演绎了一段扑朔迷离的梦幻爱情。四十年代，他又创作了同样具有异域风情的《荒谬的英法海峡》，《吉布赛的诱惑》。这些小说中，作者借助瑰丽的梦幻想象，在曲折动人的情节之中，对东西方文化和人类乌托邦理想进行了深入的思考，表达了对人性之爱和自然宗教的赞美。翻开了中国浪漫主义小说崭新的一页。 徐訏小说中的爱情描写，心理分析和哲学思考是密不可分的。这在《鬼恋》和《精神兵患者的悲歌》中，体现的尤为突出。在叙述故事的艺术上，徐訏在四十年代的小说家中，堪与张爱玲媲美。作为一位学者型的小说家，他的小说虽然寓意着深刻的哲理，但小说情节却构思得精致曲折，引人入胜，加上细腻的心理分析和优美景物描写，丝毫让人不觉得有哲理小说的说教意味。在《一家》，《风萧萧》等小说中，民族性和时代性的现实内容，取代了对异域的想象，在对社会变幻，时代变迁中人物命运的描写中，体现了作者强烈的民族意识和现实关怀。而在《烟圈》和《幻觉》等短篇小说中，对生命存在的真实与虚幻，此在人生和超越彼岸等主题进行了深刻的思考，小说的意境开阔深远。徐訏后期创作了《盲恋》和《时与光》等中长篇小说。 徐訏小说在四十年代达到了一种成熟的形式，在由早期的短暂的现实主义创作，过渡到赴法留学时的浪漫主义，在四十年代，融合了现实与浪漫、古典与现代等多种艺术表现手法后，将现实的时代性与浪漫的超越性地域的民族性与人物的世界化，艺术的唯美与哲学的深刻，主题的高雅与文体的通俗结合在一起，从对人生的现实描写，理想的浪漫想象中，将人的生命体验，世界的本体存在，在哲学思考、心理分析、宗教观照下，进行了形而上的探索，由对个体生命的救赎，升华到对世界本体的认识。施蛰存和废名之后，又开创了一条融会中西，超越雅俗的现代小说道路。如果说施蛰存是以现代融合古典，废名以古典吸收现代，那么徐訏就是以浪漫包容现代，同样走向了中国现代小说的成熟形式。 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |