9月28日，祭孔人员身穿古代服饰在曲阜孔庙大成殿前表演祭孔礼乐。

     当日，2008年祭孔大典在山东省曲阜孔庙举行，来自世界各地的华人华侨代表以及孔子后裔参加了祭孔大典。新华社记者 范长国摄

孔子文化节添新看点 金庸撰写祭孔大典祭文>

祭孔大典祭文还是请季羡林写吧！>

祭孔大典何以成了一场声势浩大的表演>

    新华网济南９月２８日电 题：祭文见证社会变迁--祭孔大典祭文探析

    新华社记者刘宝森、董学清

    我国祭祀孔子的历史由来已久。从２００４年中国内地恢复公祭孔子以来，孔子出生地山东曲阜市每年都会撰写祭文在祭孔当天诵读，祭文庄重有力，字里行间充满着对孔子伟大言行和贡献的敬意，也见证了"孔子热"持续升温下的社会变迁。

    金庸撰文祭孔子

    巍巍大成，森森松柏，中正平和的雅乐中，纪念孔子诞辰２５５９年的祭孔大典２８日在山东曲阜孔庙大成殿前庄严举行，这次祭孔大典是内地恢复公祭孔子以来的第５次公祭。

    从２００４年到２００８年，曲阜每年都委托专人撰写祭孔祭文，今年的祭文由著名作家金庸撰写，成为孔子文化节上的一大亮点，一位"侠者"代表当今的人们用文字表达对"文圣"的敬仰和缅怀之情。

    孔庙大成殿前，山东省省长姜大明手持祭文，表情肃穆。"清风送爽，海晏河清。国泰民安，举世欢腾。北京奥运，万邦风从。五洲四海，睹我雄风。世界同运，人类一梦......"伴随着祭孔仪式的推进，由他恭读的四字词句铿锵有力，响彻孔庙四周。

    济宁市孔子文化节办公室副主任、曲阜师范大学兼职教授杨义堂曾与金庸接洽撰写祭文之事。他说，当时金庸得知这件事后，表示虽然自己写过不少小说，但要给孔子写祭文却是"诚惶诚恐，恐怕力不从心"。

    在各方争取之下，金庸先生最终接下了这项艰巨的任务，但祭孔当日他因故未能到现场。杨义堂等人对这篇祭文的评价是："祭文写得非常好，可以看出金庸先生倾注了不少心血。"

    据介绍，此前四次公祭孔子的祭文均由山东儒商学院院长杨佐仁撰写，这届改由金庸执笔，原因是在新的历史背景下，寻求文风上的多样化。参加祭孔大典的不少孔子后裔说，能够让金庸为孔子写祭文，作为后人感到很荣幸。

    祭文内容记录社会变迁

    祭孔大典是每年曲阜国际孔子文化节的保留项目和亮点，而祭文更是其中的"机密"。虽然祭文内容都以颂扬孔子为主，但从字里行间总能找到对孔子学说、人格魅力的挖掘和时代特色的反映。

    ２００４年是特殊的一年，曲阜祭孔大典升格为公祭，出现了新中国成立以来第一篇公祭祭文。"千古巨人，万世先师，三坟五典，六经古籍，薪火传承，百代不熄"是２００４年祭文中的片段。杨佐仁说，这篇祭文定义了孔子为何是"文化伟人"，当时孔子热在国内日渐升温，祭文展现孔子思想的现代价值，也就是为什么要祭孔，因此还写出了"高岸秀木"和"居安思危"这样的词句。

    此后，每年由杨佐仁撰写的祭文各有特色。２００５年是全球祭祀孔子，此时已有上百所孔子学院遍布世界各地，孔子热继续升温。祭文中写道："全球祭孔，五洲同风，百所学院，由孔命名"等词句，同时，祭文申明儒家思想是世界多元文化中的重要一员，因此有"四海擎天，有我一臂"等语。

    ２００６年海峡两岸同祭孔，祭文写道"中道不倚，恕道宽容，以和为贵，华夏一统"，把孔子思想与当代以和为贵、世界和平的时代需要相结合，同时，还提到孔子教育奖的设立、孔子学院的发展，以及小康初成，"联合国奖，以孔命名，百所学院，遍及九瀛，盛世再现，小康初成"。

    ２００７年全球华人祭孔，喜迎奥运、和谐社会等因素成为亮点，所以祭文中有"侨胞同胞，根连脉通，奥林匹克，喜临京城，与时俱进，和谐化生"等词句。

    杨佐仁说，历年祭文是人们对孔子思想阶段性认识和挖掘的集中反映，孔子思想博大精深，与时偕行，随着社会变迁，人们对孔子思想的认识不断升华，因此祭文也就具有不断变化的鲜明时代特色。

    祭文也是珍贵文化要素

    祭孔祭文延续了古代的文风和体例，是对古代礼乐制度的恢复与保存。杨义堂认为，在孔子学说日益成为显学的今天，祭文本身也是珍贵的儒学研究文化要素。

    祭孔祭文中的不少词句早已传承千年。据史料记载，祭祀孔子可以追溯至公元前４７８年春秋战国时期，孔子去世后，春秋诸侯国鲁国第二十六任君主鲁哀公亲自吊唁，并读祭文："旻天不吊，不慭遗一老。俾屏余一人以在位，茕茕余在疚。呜呼哀哉！"祭文大意是：苍天啊，怎么不可怜孔子这位老人，剩下我一个人多么孤单，心里多么难受，多么悲！其中，成语"呜呼哀哉"即出自这篇祭文。

    此后，南北朝时期梁元帝也留下了祭孔祭文："粤若宗师，猗欤乃圣。惟岳降神，惟天所命。上善如水，至人若镜。"其大意是：宗师啊，圣人啊，您是山岳之神，是上天的赐予。您的道德高尚，心地如水那样清澈，您的道德修养达到最高境界，心地像镜子那样明亮。其中，"上善如水，至人若镜"已成为历代知识分子的修身名言。

    杨义堂说，在祭祀孔子的过程中，每一个古代圣明君王都要制礼作乐，每个朝代的祭孔大典都有所变化。根据当时社会实际现状，维持不变的只是音乐和舞蹈，歌词和祭文都有相应的变化，这些变化便是一个时代区别与其他时代的鲜明特征。

    ２００８年祭孔祭文换由金庸执笔，体例延续着《诗经》四字一句的写作方式，内容却再次体现出了最新时代特色，其中，"北京奥运、世界同运，人类一梦"记录的是奥运会，"中和至德，自强不息，生态环保，天人一行"则是对抗震救灾及生态文明的反映。

    杨佐仁、杨义堂等专家一致认为，祭孔祭文反映了特定阶段的时代特色，记录了历史，经过十数年甚至上百年的时间，祭文中的很多信息必将成为后世追溯过往、考证史实的重要依据，因此在研究孔子思想及儒学方面也是重要的历史文化遗存。