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总是用善意的眼光去打量别人身上的闪光之处，总是希望周围充满真善美。 在我眼里，博爱包括两个方面： 1：发现美善美，弘扬真善美，绝不做亵渎他人人格和嘲笑别人存在方式的行为。 对于自己反对的东西，我会光明正大表明爱憎，阐明观点，而绝不去使用一些有辱他人人格的语言和行动。（当然，无辜的自卫是另一回事。） 2：捍卫博爱内容的行动。 正如宽容等于纵恶，如果不抨击对真善美的践踏，就好像定了一部完整的法律而犯人犯了法却根本不依法制裁一样，如果人仅仅有博爱思想却无力也无勇气和胆识捍卫一切对真善美的破坏，那博爱就是一句空话！
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箫剑兄原文
首先我要说博爱是一种精神，不是一种行为，恰如易曰：形而上者谓之道，形而下者谓之器。在中国传统文化中，博爱在孔子那里是仁者爱人；在老子那里是效法自然，而就世界三大宗教而言，博爱更是其一个宏大的主题，在佛教中，博爱爱到了扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞鹅纱罩灯；在基督教的原教义中，忏悔是博爱的另一代名词，马太福音上说的太阳照好人也照歹人，博爱上升到了太阳的普照，伊斯兰教的博爱思想最淡漠，但从其教义中仍能读到行善、宽恕的博爱观。 在昨天的回贴中我指出，博爱是自由主义思想的一个要素，博爱作为一种精神上升到哲学的高度，对它的理解需要一个预设，对全人类而言，每一个人作为社会的主体，在社会生活中被预设为都是弱者，出于人性的自私项，用换位思考，确立了博爱对每一个人来说都适应都需要。因此在自由主义思想中由于博爱的普适性，相应的提出了正义理论以及平等观。 在中国的历史上不缺少博爱思想，然而，自五四运动始，沙俄10月革命一声炮响，为中国送来了马克思列宁主义，阶级斗争学说在毛的那里演义的淋漓尽致。在10年文革中谁讲博爱谁就是与人民为敌，博爱成为资产阶级封建残余思想的流毒，“世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”，“对敌人要像秋风扫落叶一样残酷，对同志要像春天般一样温暖”，在这种种斗争的呼声中，博爱遭到了彻底的践踏，即使遗忘，也很难找到近半个多世纪的被遗忘的角落。 对于那些擦着文革的边生活在今天的人来说，要实践博爱，是一件很艰苦的旅途，如果感觉在自由主义语境下认识它困难，最好的入门就是举灯阅读经刚经。 哈哈，聊这样的天太累了。 ※※※※※※ 我手写我心，我歌咏我情 我梦抒我爱，我情言我志 欢迎光临一代天骄>、若云的世界>论坛 |
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