记不清已是第几次去普陀山了，也淡忘了普陀山给我留下了什么。这段时间一直准备着去西藏的事，偶尔翻出女画家巴荒的《阳光与荒原的诱惑》，看到一行文字“你无法拒绝眼睛去触摸它黑色的影子，正象你无法太阳的触摸，在那阳光和阴影都无法触摸的地方，你无法拒绝心灵的触摸”，普陀山会触摸你的心灵。

普陀山，人称海天佛国，是中国四大佛教胜地，是那大慈大悲的观世音道场。在那茫茫的大海里，一座孤岛，寄托着世人不尽的幻想。或祈求来生，或拂平创伤，或寻求迷津，或求菩萨指明方向。那一座小小的岛屿，承载着太多世人的期望。

我们一行五人，二男三女，其实我是陪他们去的，其中三人是我的战友，一人是战友的朋友，那个31岁还未结婚的单身女贵族。三个战友中，那男的刚经历了婚变，加之转业改行，对未来很是迷茫，两个女战友则各有各的企求。

开往普陀山的船是晚上6点从灯红酒绿的外滩出发，船在两岸灯火通明的黄浦江里航行，满船的乘客这时大部分都挤到甲板上看黄浦江那旋旎的夜景去了，浦江的繁华和喧嚣使许多初次搭乘的人们兴奋不已。当船渐渐驶离市区，夜幕也越来越浓重，灯火也渐渐阑珊，人们陆续开始回到船舱，因为这时窗外除了浓浓的夜便是单调的水和马达的轰鸣，没景色可观赏了。一至于船到长江口，渐次到了那茫茫的海面，甲板上几乎没什么人了，我一个人伫立在船尾，不知道在想什么东西，螺旋桨卷起的浪花溅湿了半个后甲板。蒙蒙夜色，苍茫海水，众人皆进入了梦乡，我终于经受不住寂寞，经受不住阵阵倦意，回到那温暖的船舱，躺下来。

船经过了一整夜的航行，当我醒来时已是曙光初放，舱外依旧站满了人，争先恐后地看那日出，看那不远处即将到达的精神故乡，普陀山到了。同伴们也早已站在甲板上，看到我出来，一个个似乎在讥笑我不懂风景，甚至为我错过那日出的风景而惋惜。

船慢慢的靠岸，拥挤的人流几乎挤坏那栏杆，欣喜者有，彷徨者也有，辩不清他们来自何方，去向何方。我在想，普陀山就那么大，如何去接纳那么多梦想，即便那大慈大悲的观世音法力无边，也如何承载的起这么多的期望。

由于我来过多次，很熟悉环境，所以选择了一处左边是庙宇右边是大海的住处，左望，红墙黄瓦，青灯黄卷，听得见晨钟暮鼓，回首，沧海茫茫，水天一色，涛声里滚卷的是彼岸的畅想。由于同行的人各有各的打算，在匆匆游完了经典的景点之后，便自由组合，自己寻觅方向。烧香的，祈求神的力量；看海的，张望的彼岸的天空；闭门不出的，静思心灵的方向。

那个单身贵族喜欢缠着我，特别是晚上，我们一同坐在那普济寺前的莲花池边，那是潜心修炼，祈求到达彼岸的和尚门的放生池，眼前是一汪平静而清澈的湖水，一轮明月映在湖中，离我们很近很近，几乎伸手可得。身后是那高高的红墙，那紧闭的大门和围墙里是神的世界，寂静而空茫。那女子看着湖中的月亮问我，她说“沈从文的围墙与身后这庙的红墙，亦或是情感的围墙有什么联系和区别？”我踌躇半天说“他们本质上都是一堵墙，都隔阻着两个时空，区别在于，一个有是有形的，一个则是无形的”。“至于那围墙的进出，往往，那有形的也许更容易点”。我接着话题继续说，其实神也是一堵墙，一个飘渺于天际的围墙，从某种意义上说，人与神是相通的，或者说人既是神，神也是人。因为那神与人同样的脆弱，这不，神也需要用厚厚高高的墙围起来。就如这湖中的月亮，近在咫尺，那身后的神又在哪里呢？

这时不远处收音机里传来一首叶倩文的老歌，“红尘滚滚，痴痴情深，聚散竟有时……”，不知怎地，想起了李叔同，那个弘一法师。风流倜傥冠当时，转眼佛门皆成空，娇妻爱子抛无顾，一念了却尘蒙蒙。李叔同走出了一堵围墙，走进了另一堵围墙。

还是那巴荒，她说，她像所有“痴人”一样，探索生命存在的终极意义，追求“文明”而又渴望回归，即无法摆脱追求过程中不断地失落，亦无法摆脱追求更高层次的渴望所产生的困惑——生命的核心是一座巨大的荒原。渐渐地醒悟，或者是幡然回首，如同李叔同，从有知有欲走向无觉无欲，走向虚空。就像这水中月、身后神，孰真孰假？

已经很晚了，起身从那亦真亦假的水月佛灯转向右边的海滩，夜幕下的大海尽管月光如洗，但在那天的尽头，那水天相连的地方，仍然是凄迷和渺茫，叫人心底里感觉到恐慌。潮水不知疲倦，单调而机械地重复着起起落落，来了又去，去了还来。背后的山林，风吹松涛，一阵紧似一针，几许人家的灯火呼唤我们回去吧。

回到宾馆已是深夜时分，为生计奔波劳碌的人们、为情欲恩愁困惑的人们、为获得解脱超度而期求神灵的人们，此时大多都在梦乡里品味盘点。睡吧，别过多的去触摸那心灵，我催促那女孩，其实心灵的底处寄放了太多的东西，偶尔去触摸一下，就像那夏夜的萤火虫，闪耀几下是可以的，但千万别时不时把它翻个底朝天，我告诉她，明天我们要去的是南天门，那有个地方叫“定水心莲”。