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需要澄清的是，罗贯中、施耐庵、吴承恩等人，他们对中国文化的贡献不可谓不大，其为人不可谓不值得推崇，然而他们是明代人吗？没错，现在几乎所有的教科书都告诉我们，他们是明代的。其实这里有两大误区，首先，他们的生卒年并不可考，从他们多曾加入张士诚的军队来看，应该是元明交替时期的人物，但是从他们对勾栏瓦舍的熟悉程度来看，更具有元代文人的特点，起码应该说他们思想的成型或者主要的活动时期是在元代。第二，现在把他们的作品列入明代文学，在我看来是没有根据的，因为能找到的唯一证据是，他们的作品刊刻于明。众所周知，作品的创作和刊刻之间时间上是有很大差距的，尤其是在那个印刷业并不发达的时代。况且，他们的创作所依靠的蓝本，早在明之前就已经成型。 应该说，明代其实是我国面临的一个转折时期，可惜的是并不成功，结果的确是如知了所说的产生了一个民族的加速度堕落。 明代工商业的相对发达，造就了中国古代史上最为庞大的市民阶层，由于重农轻商的根深蒂固的社会意识，可以说，他们的生活既无标准也无理想，一旦生活根基动摇，就像现代人生活无着会产生盲流一样，他们中也就出产无赖，从宋开始出现的泼皮就是典型的代表。而且其无赖的程度，超乎想象，超乎我们在水浒传中看到的宋代泼皮牛二。（请参考冯梦龙的成人笑话集如《笑林广记》等、明代杂剧及《金瓶梅》，等等）。有了市民阶层却没有市民阶层的价值观，这是产生无赖的最广大的社会基础，同时也是和欧洲市民的最大不同。 作为当时社会精英的文人们呢？更糟糕，不仅无赖而且无奈。政治的黑暗，让他们无奈，而为了生存的需要，他们就不得不无赖。金圣叹临终的两个字不仅是最后的一次幽默，而且也是对明的一个最佳的总结：好痛。金圣叹一生幽默，但却不识时务，也不想想那是个什么时候，居然就带着一帮小哥们游行示威，结果被判了斩刑。当他人头落地的时候，两只耳朵里滚出两个纸团，一个写着：好，一个写着：痛。小时候读金圣叹生平，我真的也感觉好痛。 明代文人生活朝不保昔，被杀的何只千万，其中包括王冕、杨维桢、戴良、刘基、高启等一代大家。以至于出现了“无知无识，顺帝之则”，这样的情况下，才有了台阁体的兴起，才有了三杨这样的没有灵魂的文人（郑振铎语）。包括被人称为伟大思想家的李卓吾李贽，一样是被逼自杀的命运。 现代称李贽为伟大思想家，我一直感觉很好笑。明代除了王阳明，基本上就看不见思想家的影子，也正是因为思想的缺失，才加速了明代的堕落。李贽为现在人所吹捧的有两点，一是反对儒家的独尊地位，反孔子一直反到朱程。准确的说，李贽是个叛逆者而不是思想者。不错，理学限制了个体的自由，从而限制了个性的发展，但是我们也别忙记了，当时社会的腐化与堕落。小农经济的社会，首先需要的是家庭这个最小社会单元的稳定，而从宋开始，家庭却不断的遭受威胁，当时男女相见已经到了这样的一个地步：一个字，做。这时候。难道不需要一个规范，哪怕是不那么人性的规范吗？简单的道理是，人是社会的，社会必须有规范，而社会规范也必然与个体相冲突。人类的发展史不过是在个体利益与社会利益之间寻求平衡罢了。而在没寻找到新的更好的社会规范之前，个体就必须被牺牲，旧的规范就必须被维持。从这样意义上，历史的评价理学是必要的。 李贽第二个被人津津乐道的观点是童心说 。其实说穿了，是个很简单的东西，根本的内容就是：真实。怎么达成真实呢？什么叫真实呢？文学的真实与生活的真实是个什么关系呢？李贽根本说不清。而他所身体力行的真实又是怎么样的呢？我们来看看他的名诗，择录一首。〈不是好汉〉：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元，我今不死更何待，愿早一命到黄泉”。这已经算是李最好的作品了，的确是诗，不过是打油诗。我们伟大的明代思想家的诗集，完完全全就是一部打油诗集。 李贽可说是雅俗两派中俗的代表，只是和继承了元代勾栏瓦舍俗文化那部分明代作品不同的是，李贽的俗是庸俗。但是李贽的庸俗还只是文字表面的，貌似高雅的台阁体则是精神的庸俗。内容上的粉饰太平与形式上的千篇一律，让他们只配放进垃圾桶。那么以反对台阁体为旗号的前后七子又怎么样呢？他们所发动的所谓复古运动，在现代看来，包装效果不小。其实，复古运动也叫拟古运动，后一种称谓也许更能准确的说明这些做秀者的实质。“不读秦汉以后书”，“文必秦汉，诗必盛唐。”拉大旗做虎皮的味道更像是现代文人。其作品这样呢？基本上是模仿，甚至是剽窃。明代的文人是最没有创造性的，思想的枯寂，想象的匮乏，是最主要的特点。公安派和竟陵派，作为复古运动的反对者，虽然有一些清新之作，但是，他们到底怎样创造呢？其被后人所最为称道的所谓性灵说，也不过是拾人牙慧而已。 明代的文学，基本的线索就是：台阁体——复古——反复古——再复古——再反复古。看看吧，只是列举这些线索就已经够索然乏味的了。可是几百年来，这些就是他们所做的主要工作。他们在浪费自己的时间，同时也在浪费中国的时间，这些堕落无赖的社会精英，就这样沉浸在自我陶醉之中，就这样把中国带进一个更加堕落和无赖的深渊。当然，最能自我陶醉的当数唐寅之流。名士风流，固然，魏晋之风却没有，外表像魏晋，实则风花雪月，享乐主义至上，少了魏晋之骨。 反对，成了明代文人的时髦。明代文人之多，流派之盛是少见的，遗憾的是，这些流派大多不过是拉帮结派，打击他人而已。 时间就这样流失，明代的文人们就这样周而复始的循环。反对的结果是不该来的全来了，理学在明代被固化，因为社会需要；八股文在明代被固化，因为文人不能老没地位的呆在勾栏瓦舍，需要找条出路；甚至女人的小脚也被固化，因为大家需要享乐。（一点说明：三寸金莲踞有关考证，有几大妙用，第一：女性……那里更紧，更有弹性，同时女性也会更加容易得到快感。第二，三寸金莲下面有一条肉沟，具有女性……替代物的作用。第三，脚属于女性性感带的一部分，走路少了之后，会有更加敏感的反映。（见《中国房内考》等作品）。
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明代文人——历史发展的绊脚石
确实是中国文化史上的一种耻辱。 欢迎悬空兄驻足天骄。
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