文/叶依青

中国人想当官爱当官是无可置疑的，漫观天下诸国，如中国官文化这般之深，在世界上可以说是绝无仅有的。不说凡夫走卒想当官，就是超脱如孔圣人，也不能免俗。那一句“学而优则仕”，恰到好处的说出了他的心声，更别提那些个指望着当官封妻荫子的俗人了。所以说，当官在中国人的理念里，指的是最高目标，它代表着一个人是否有成就的关键。

也许有人会说，官场黑暗，不是真人君子与之为伍的地方。这理论也许有其道理，不是前有陶渊明不为五斗米折腰吗，他宁愿选择“种菊东篱下，悠然见南山”的隐居淡泊生活，也不愿在宦海沉浮，为五斗米折腰。这种高风亮节，不是正好说明了有些人不想当官吗？。

暂且不论陶渊明的选择是对是错，就让我们再看看一个外国人是怎么说的。那人就是美国远东联军总司令麦克阿瑟，他说的那句名言：“不想当将军的士兵不是个好士兵”，又说明了什么呢？。我想将军肯定是个官，那他的意思不就是说不想当官的士兵不是好士兵吗？。由此引伸，那意思就是不想做官的人不是好人。这与我们的孔老夫子的那句“学而优则仕”有异曲同工之妙。

他们的共同意思就是，只有优秀的人才是当官的人，那也就是说，当官的人是具备一定水准的。最起码是要么作战勇敢，智计过人。要么是学识渊博，治国经世。从这一点来看，好象与陶渊明的那种淡泊水火不容。难道陶渊明不是个学而优的人，他的那些诗词虽谈不上前无古人，后无来者，但绝对可以称得上一代人杰。就是这样的优秀人才，为何不为五斗米折腰呢？他不配当官吗？。

古圣人之论，我自不敢妄自菲薄。所以我的思绪也陷入了困境，这如何解释呢？二代君子都是我尊重的人，真要分出那个对错，也是我心中不愿。正自无计，幸好郑板桥老大人为我解开了疙瘩。他的一句“当官不与民作主，不如回家卖红薯”，叫我茅塞顿开。

原来孔老夫子与陶渊明先生都没有错呀，只是对待事物的观念不同而已。孔老夫子说“学而优则仕”是想让天下最优秀的人才去当官，从而利用当官的权力，实现自已的抱负，让自已的才华，用以经世治国平天下。而陶渊明呢，因为受诸多制肘，无法实现自已的愿望。所以宁愿回家种地，也不愿同流合污。从此点上来说，与是不是优秀人才无关，只是处理方式不同。

但人有官念好不好呢？我想上文已告诉你们了，那当然是好。当官是实现自已抱负最佳的地方，因为当官意味着权力，才华在权力的助推下，才能尽情的施展。就象你是一个歌唱的很好的人，如果没有给你表演的舞台，也许你一辈子也只能唱给自已听，从而随着你的消逝而消逝，不会在你身后留下一丝涟漪。同理，如果才华没有发挥的空间，那也只有埋没在历史的烟尘里。如果不是有刘备“三顾茅庐”，世人又怎知有诸葛亮呢，那三分天下的伟绩，也许只是后人的臆想喽。

从这一点来说，人有官念确实是好的出发点。毕竟它是你成功展现自已的捷径，为了达到当官的目的，也许你要付出十年寒窗的努力与战场中生与死的考验。这些付出，如果没有官念的支撑，又有几个人能坚持到底呢？。可以说，在人没有证明自已以前，官念也许就是你最好的前进动力。

但宦海沉浮，就象人在江湖一样身不由已。官场黑暗，历千年而不朽，这也是有很多名人志士在为官一任后，激流勇退的原因所在。但这不等于他们没有官念，而是很想当官。因为他们也知道，不当官就无法让自已实现治国经世的抱负。但历史不给他们以机会，所以他们也只有独自嗟叹了。这从他们不当官后写的诗词感叹中，就可见一斑。

象陶渊明的不为五斗米折腰和郑板桥的难得糊涂，并不是他们的所悟，而是对官念恋恋不忘的情结及郁郁不得志的心境写照。此地无银三百两的感叹，让世人不禁为其唏嘘不已。

此种人当官确实是黎民之福，因为他们的官念是抱着为民谋福的观念的。正是因为这种观念，才让世人记住了他们。毕竟百姓的心是一枚明镜，好与坏心中自有一杆称。他们有分量，所以他们的每一句心衷，都能引起人民的共鸣，从而为之敬佩。

可有些人的官念却不是这样，他们的最高目的就是封妻荫子，衣锦还乡的荣耀。他们当官图的就是食禄万户的俸禄与八抬大轿的威风，这就是他们当官后的观念。正因为抱负不同，所以官念与观念都产生了偏差。他们的官念极其强烈，为了达到升官的目的，可以不择手段。为了保住自已的官位，甚至可以牺牲国家民族的利益，真是有此种邪恶的官念，让他们的观念也变成了裂土封侯。再不济，也得是”三年清知府，十万雪花银”的暴虐贪婪之徒。

无论是清官贪官，我们不可否认的是，他们都很有才华。就比如民族罪人秦桧，不也写出了宋体吗。明朝大奸严嵩，书法可是冠绝当朝众伦呀。那些清官的才华，更是数不胜数。所以贪官也好，清官也罢，有才华是肯定的。只是他们观念的不同，才分出了忠奸，对社会也造成了不同的影响。

所以说，有官念是好的。但观念决定了当官的目的，如果当官的观念都是范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之境界。那此种官念，无论对已对民来说，都是一种福祉。难道有这种官念的人，不值得我们去推崇吗？。

可怕的是，总有那么些有官念的人，观念也跟着腐化。那种视天下财物皆我有的大气，不知让多少百姓落入无尽的深渊。是他们的观念，反过来刺激了他们的官念。但他们想当更大的官，不是为民谋福，而是为了更好更多的攫取民脂民膏，以供自已业已变态的享受欲望。这些人完全违背了他们最初的官念，也是造成官场黑暗的源泉。

就不说那些贪官，光是那些历史上有名的清官，他们的观念也有上下之别。虽然他们当初的官念都是一样的，那就是为天下苍生尽所能。但在黑暗的官场中，他们的观念却起了不同的变化。像陶渊明与郑板桥那种自命清高，不屑于与丑恶为伍的观念，实在是明哲保身的小善。虽博得了一世清名，但他们的逃脱行为，也间接导致了丑恶的横行。如果他们都像于谦的那种“粉身碎骨浑不怕，只留清白在人间”的杀身成仁的勇气，那么这官场还会那么黑暗吗？。

所以说小善不足道，唯有大善才能清吏治，平天下。试想，天下那个名臣不是坚守岗位与丑恶作斗争的。大宋王朝的包拯，李纲，文天祥。大明王朝的于谦，海瑞。又有那一个不是身处乱世呢？，如果他们也象陶渊明，郑板桥这般潇洒，拍拍屁股就走人。不说天下苍生无所依，就连它们当时的王朝，可能也早早的结束了。没有李纲，北宋王朝最起码早结束二十年。而于谦呢？，他的坚持守卫京城，让大明王朝向后延续了二百年。试想，二个手无缚鸡之力的文人，竟能力挽狂澜于既倒，他们凭的是什么？还不是凭着一腔正气，那种为天下苍生可以杀身成仁的正气。

真是他们的这种正气，才让丑恶不再控制于这个世界，才让天下百姓还存在着希望。如果人人都象陶渊明那样的遇到因难就避世，那么天下苍生又能去依靠谁呢？。你郑板桥有才，画几枝竹也能过日子，回家卖红薯也无妨。可那食不果腹的百姓咋办？总不能在暗无天日里生活吧。

说到这里，我倒想到了林则徐的一句诗“极边风雪惨孤臣，犹忆烟销粤海滨”。这是林则徐因虎门销烟后，被朝庭流放新疆时途中所作。尽管身处逆境，他还不忘为国分忧。尽管他此时无能为力，但他并不气馁。所以他日后又东山再起，为国为民做了不少好事。

这就是当官的正确观念，不因物喜，不以已悲。心中藏大善，一心求民生。为实现自已的抱负，可以忍常人不能忍之痛苦，受常人不能受之误解。只要心中有黎民，历史总会给你最崇高的评价的。社会也会因为你们这些栋梁之材，才变得公正美好，黎民也将享受到安居乐业之快。

古时如此，今日又怎能例外呢？。如果今日为官之人能对邪恶不低头，一心作公仆。树立正确的为官观念，那么今日腐败之风还能如此盛行吗？当今老百姓还会对政府部门失望吗？。

所以为官之人就必须有于不正之风作斗争的勇气，而且还要能受一时之委屈，真正以身为民，以心许民。只有这样，你才无愧于为官一任，社会也将因你的牺牲精神而铭记你的功德。邪恶会因你们的浩然正气而无处藏身，人间也会因你们的存在而呈现清平。