红杏不出墙  

把女人比喻成红杏，大概发生在宋代以后。“红杏出墙”出典有二，陆游“杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙来”，叶绍翁的“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，不必管谁抄了谁，两人写诗时红杏出墙还与男女韵事无关。

除了皇帝老儿家有深院高墙，既生就红杏，天然的活力内蕴、丽色外张，需要生长空间啊，出墙也是天性使然，平常小民家的院墙又往往高深不到哪里去，想不让它探出墙外招摇春色，很难。自以为拥有某株红杏产权和使用权的人，担心红杏万一出墙，被人摘走熟透了的果实而自己吃亏，旧时通行的办法是，要么对其进行杀伐，起码别有用心地遮掩一部分美丽，要么加上些硬性的防范措施，叫它永远发展不到十足的艳丽。古代西方人发明的贞操带就是这样的功能，可是想想《十日谈》那类书中对该设置的效用大肆颠覆的故事，就知道它靠不住。古代中国人也有类似的奇技淫巧，高罗佩《中国古代房中考》、刘达临《中国性史图鉴》都有论及。这类东东，不论是目的还是实际操作都够龌龊的，现代文明终于不再提倡。

从根本上说，这类对红杏的虐待和人为迫害，有悖人道主义精神。比较人道的做法是，要想红杏不出墙，就得有个大院子，或者干脆拆了旧时院墙，另辟一出开放型的家居，只要别让戴大盖帽红袖箍的当违章建筑罚了款又勒令拆除。不妨说，男人要留住好女人，就得首先是个好男人，在情爱上“德艺双馨”才行，德性和技艺两方面的素质缺一不可。

出头的椽子先烂，出墙的红杏则否。网上有一项调查，说女人50％以上不会拒绝外遇，这不难理解。在现代社会，从女人一方来看，艳事败露，顶多有损清誉，大不了今年的三八红旗手轮不到自己了呗。当然，旧时极会带来血光之灾，像潘金莲吧，院墙比武大的个头还矮三分，自然遮挡不住春光外泄，这一泄就泄出了杀身之祸，潘妹妹一出墙而四条人命没啦，――要是像如今这样法制完备，还得加上武松的一条命。这是负面效果之极至，不具有普遍意义。

乱翻报纸，看到一条消息《同为私通刑不同，女判石刑男无罪》，说，“尼日利亚一个宗教法庭判处两名与人私通的妇女石刑（即被乱石击死），但私通中的男方免罪”，最后一段“这个非洲国家北部12省份2000年通过了‘男女私通中女方须受石刑’的教规。不过，因为国际上的强烈反对，虽然到目前为止已作出多例石刑判决，迄今为止还无人最后被乱石击死”。21世纪了，该地对男女贞洁的宽容度还判若云泥，不由叫人唏嘘。

说到“贞洁”，辞典上有精当的注释，但在平常应用中往往是单向的，指女人对男人的贞洁。这缘于女人是男人（丈夫）的私有财产的思想，就像忠，是臣对君的忠，所谓贞洁，是女人通过对丈夫个人的贞，来证明自己的洁。且不说一个人的洁与不洁能不能以其生活中性对象的惟一与否来决定的吧，证明自己“洁”的效果，不过是能平静平安地生活下去。红杏不出墙，自然绝对免去了杀伐之虞，可有时候，女人在过程中忘了目的，把作为手段的贞洁上升成了目的，于是就有了历代贞节牌坊及贞节牌坊下的孤魂野鬼。

在中国，贞洁特别是贞操好像已是落伍的词了。且慢！近一两年好像还有过某某大学的若干名女生集体面对传媒发表宣言保护贞操的事情发生。看来，爱护贞操和红杏出墙是同一话语范畴内互为相反的命题，只要人类社会还正常存在，就会各各发生不同的作用。

一位朋友说，她认为红杏之所以出墙，自然是院子太小了，墙太矮了的缘故。考虑到该朋友是那种打小儿听山东快书《武松》就心疼潘金莲死得太惨的孩子，这一看法不能作数儿。

说了这么多，是不是要一言以蔽之，以“不想出墙的红杏不是好红杏”之语作结？才不，盖因它就跟“不想当将军的士兵不是好士兵”一样，都是以偏概全的胡话昏话，除了毁我长城，别无他用。