上下半身的划分没有什么明确的界限，二者也没什么争议。按照人们惯常的理解，大致是以裤腰带为界的，腰带上是上半，腰带下为下半。上半身是阳，下半身是阴，这是易经理念。所谓的六魁阳首，阴部的由来大概都是缘于此。

上半身的内核是头，它生产的是思想，是福的源泉，也是祸的根本。上下半身的总部都设在这里。

上半身的外在是一张脸及胸脯和两条前肢。

脸是裸的，是贴着剪纸的窗户，是人是鬼是魔是马是牛是驴是狗都画在上面，用五官的位置来表现。眼睛最神秘，是人身上水的比例最大的一处，说白了，就是水泡一对。因为多水，也多情，喜怒哀乐尽在其中。据说，异性的眼睛能把对方的魂勾了去，让你魂不守舍。上帝因此为眼睛做了一道眼帘，为了挡住那些水，不至泛滥，为了挡住那道神，不至于整天牵着别人的魂魄到处遛跶。所以眼睛很重要。演技高超的艺人，就是靠玩转了眼睛才被称为什么名角，什么大师的。玩不转眼睛，只会靠其他器官收缩挪移来变化的艺人，哪怕把嘴移到了额头上，顶多混个小丑的角色，落个滑稽的名声。眼眉的语言很单调，尾翘则是告诉别人：我现在有点烦，不要惹我生气；尾垂则表示：我很痛苦呀！同情同情，安慰安慰我吧！原生态也不表现什么不动声色，"眉开眼笑"只有一半是准确的，笑是通过眼来表现的，没什么眉的事儿。因为人们只见过蹙眉，谁也没见过眉开是怎样的模样。

唯一与眼睛争宠的是那张嘴，在专制年代，因为"祸从口出"而脑袋搬家的事儿不少，虽然起到了一时的震慑作用。可是嘴也是最不安生的部件，只要环境宽松了，制度改革开放了，就会又到处胡说八道，有的也说，没的也说，明白的也说，不明白的也说。甭说，还真有说到了"家"的，竟弄到了什么"百家讲坛"上去了，攥了大把的钞票，大大的荣耀和大块的脸皮。

其实，上半身真正荣耀的应该数脸皮了。虽然脸皮没什么功能，即使五官也是借了先人的光，事先造好了，安排好了位置放在那里。可就是这张脸，一向被视为"红颜祸水"的"颜"，成就了多少荣华富贵，成就了多少千古佳话。这张脸上承载了太多的历史，太多的道德，太多的社会。比如，诸葛亮与庞统。一个因为俊美，出将入相；一个因为丑陋，明珠蒙尘。美女西施与丑女无盐，同为春秋女人，一个为君王而献身，一个为国家而身谏，美女千古传唱，丑女鲜为人知。脸面，只是一个人的外在表象，是人的一块皮。俗话说，人有脸，树有皮。树没皮则死，人无脸皮则等于亡。话很重，好像人真的要丢了脸，就会自绝于人群，自绝于社会。为了这句话，人们惜脸如金，不让它受千夫所指，万人所唾。刚烈的人甚至为了脸皮而以命相搏，维护自己的尊严。常言道"人活一张脸"就是这个道理。其实，几千年来，人们所维护的只是一个人的一块心灵之皮，道德之皮罢了。真正物质上的脸皮到了今天已经真正发挥了它作为物质的真正作用--用来生存，生活，换钱了。历史与现实在荣华富贵的观念上不停地转换，从"学而优则仕"，到"学好数理化，不如有个好爸爸"，到"家趁万贯，不如一张脸蛋"。如果现在说，有一张好脸，可以一举成名，一夜暴富，大概没有人不相信了。一张漂亮的脸蛋，可以博得别人，尤其是异性的好感，这在当今公关时代实在再重要不过了。不要以为当下的"面试"只是试你的知识，其实脸蛋也至关紧要。做空姐，要一张好脸蛋；做演员，要一张好脸蛋；做服务员，要一张好脸蛋；甚至考公务员，也要有一张好脸蛋。这样的可以轻易解决饱暖的方式，双手，甚至大脑也不得不自叹不如，毕竟这已经到了靠脸蛋谋生活的时代了。"混个脸熟"，已经成为资本的代名词。谁的脸蛋在闪光灯下曝光时间越长，谁的饭碗就会越满。人们对脸蛋的保护也就越加注意了，动辄成千上万地去装修，去粉饰。只是苦了那些没有本钱的工人农民和小市民们了，他们要创造出一张值钱的脸很不容易。好在上帝创造了那些偶像，粉丝只要跟着学习就行了。一时之间，超女超男忙着演艺场上启蒙课的训练，世人争先恐后忙着打造面子，面子工程一路看好。

下半身以腰带为界是有民意为基础的，人们常说那些不正经的女人"裤带松"，就是这个意思吧？

下半身没有什么可值得炫耀的东西。

最大面积的要数臀部，也是人们说的屁股。虽然此处多肉，曲线要比脸部优美，可因为身处阴地，被腰带紧紧地封锁着，不得见阳光，在改革开放之前，除非在政府领取了开发证的，就少有人问津了。

决定下半身性质的是阴部，凸凹有致，男女有别。人类自从穿上了衣服，它们就永远躲在了黑暗，见不得阳光。即使它们承担着排泄粪便的使命，也要避开别人的耳目，放风即收，不得自由。久而久之，人们就把阴部的一切看成是邪恶的源泉，异性间的阴部接触是罪恶的，想念异性的想法也是一种罪恶。"万恶淫为首"，我们仿佛看到了古人的咬牙切齿。

就在这样的历史中，人们认为上半身非常非常地重要。要吃饭，要生存，就要有读书人的脑袋，有一双勤劳的手，勤劳曾经成为整个民族的美德。同样，下半身就被人们忽略了，虽然两条腿也为生存作了相当多的贡献。可阴部索取的也太多了，财富在放纵下飞速地流失，家业在好色下衰落。为了它，上半身也背负上"败家子"的恶名。

就这样，古往今来，凡涉及下半身的事，人们都毁多誉少，鄙夷不屑。

改革开放了，原来的生产形式变化了，经济形式改变了，思想观念颠覆了。一向靠双手勤劳致富的人们突然发现，双手再也难以解决温饱了，在贫富差距逐渐悬殊的现实面前，每一个人都明白如何才能致富。那些被人们压抑的，漠视的身体某些部位，其生产力指数迅速提升。

原本只管消费的下半身也与时俱进了，原来藏于裆底，羞于见人，只能用来标志羞耻的阴部，竟然和上半身的脸蛋勾结在一起，也可以以质论价地用来换钱、换物、换名誉、换地位了。

上半身为阳，是因为所有部位都可以光明正大地裸露着，不须避人。哪怕是女人的乳房，即使你在众目睽睽之下拽将出来给孩子喂奶，谁也说不出什么。下半身为阴，是因为那些部位都不能光明正大地裸露，哪怕是一根体毛。可在金钱面前，无所谓阴，也无所谓阳，光光的屁股可以灿烂，乌黑的阴部可以放光，闪光灯下的阴部比阳光下的那张脸更令人欣赏。

原来占据了市场的明星脸、名人脸，超男超女脸，受到了阴部的冲击。

在金钱的诱惑下，小星脸、明星脸、无名脸、名人脸纷纷上演了不要脸的闹剧。就像《镜花缘》里的故事，原来的带着浩然巾的谦恭的脸不见了，直将原本藏在裤裆里的屁股、阴部当了脸，拿出来满世界地招摇。世人羞于丢脸，名人已无脸可丢。因为名人的脸已拿去换了名。

可是，那张脸是万万丢不得的，那是先人后人们共同打造出来的。于是，当现实和传统发生了碰撞，无耻和羞辱产生了龃龉，道德和时尚出现了纠缠，下半身的追随者也在死命地保护着自己上半身的招牌--脸面，寻找叛逆的依据。

最妙的是，找到了圣人立言。

一句是，"孔子曰：‘食色，性也'。"

• 这句怎么看也不算名言的话语的使用频率直线飚升。为了弄个明白，我翻遍了《大学》，《中庸》，不见它的出处，想必定在小学了，那小学的课本就是"论语"。那是孔子和他的小学班的学生在一起练习造句的课本，"论语"就是议论议论说话的内容和方法。还没有。既然后夫子都这么说，一定会有这句话，也许是别个夫子所说，记到孔夫子帐上了。冒名人的名发表文字的人古来就有，前几年还在报上见过一冒充贾平凹的名字挣了好多稿费的农民。终于，在孟子的《孟子告子上》找到了这句话，却不是孟子说的，而是一个叫告子的年轻人说的，意思是食欲和性欲都是人的本性。是告子用来反驳孟子"人性善"观点的。

一句是，同样的话题，孔子真的曰过："饮食男女，人之大欲存焉。"夫子说得更加明白：饮食，男女，一个是生存的民生问题,一个是性欲的康乐问题，人生就离不开这两件事。

"食色也好"，"饮食男女"也好，抛开难懂的哲理说法，通俗地说，就是上半身与下半身的问题。告子的"色"其实是在说"色"也是一种恶行，不可以断章取义；孔子的"男女"是在说性欲也是"人之大欲"者，可"人之大欲"并非人之纵欲，切不可偷换概念。那些"饱暖思淫欲"的人们，那些将"脸面"和阴部一同抛售的人们，可还记得孔子曾说过"乐而不淫，哀而不伤，《关雎》之所以为美"的话吗？还记得"饱暖思淫欲"的后话"饥寒起盗贼"么？