6.30 子贡曰:"如有博施于民而能济众①,何如?可谓仁乎?"子曰:"何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸②!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬③,可谓仁之方也已。"
注释:① 博施:广泛地给予恩惠。 ② 尧舜:传说中上古时代的两位帝王,也是孔子心目中的圣人。病诸:对它感到为难。病,担忧。诸,相当于"之乎"两个字。 ③ 取譬:打比方。
译文:子贡说:"假若有一个人,他能给老百姓很多好处又能周济大众,怎么样?可以算是仁人了吗?"孔子说:"岂止是仁人?简直是圣人啦!就连尧、舜都难以做到呢!仁人是这样的:要想自己站得住,就也帮助别人一同站得住;要想自己过得好,就也帮助别人一同过得好。凡事都能就近以自己的感受推及到他人,可以算是实行仁的方法了。"
以上是通行的注释和白话。大体意思总还不错,但只能是意译孔子原话而已,因而显得无力、无趣、无知、无味。
请看以下正确的解读--
"夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。"这句话,抛去前儒的陈腐讲解,用本心去看,孔子原话就生动得多了。"仁"字,由"人"、"二"合成,单个的人无所谓仁不仁,有了两个人,自己与对方,才会有了仁发生的空间。换言之,仁讲的是与人相处的原则(那原则的内容,接近咱们小时候受到的共产主义的教育)。有了这样的共识,再来用白话顺解原句就生动多啦,请看--
子贡说:"假若有一个人,他能给老百姓很多好处又能周济大众,怎么样?可以算是仁人了吗?"孔子说:"岂止是仁人?简直是圣人啦!就连尧、舜都难以做到呢!不过这样说太空洞,拿做爱来说吧,仁人的聪明做法是这样的:要想自己不疲软,就要帮助对方一同进入状态(=己欲立而立人),相互激发,才能举而能坚,坚而能久;要想自己享受高潮,就要让对方先达到高潮(=己欲达而达人)。看,连做爱这样私密的事儿都能不自私,再推广至天下万物万事,做到仁还有什么难的呢?切!"
那么多讲解《论语》的人,包括于丹,都夸孔子是个如何生动、如何随和、如何好玩的老头,可是孔子的话从他们笔下口中讲解出来,怎么永是那样死板得没有一口活气呢?只有一个原因:他们都是徒具男女外形、却不懂得人生快乐的人,自然参不透体味孔子名言的妙谛。这一类"知识分子"讲出来的知识,都是没有生气的,都是病态的。
本郎以情眼看《论语》,还孔夫子本来的精气神儿。善哉善哉,"可谓仁之方也已"!
摘自本人博客:http://blog.sina.com.cn/sdwq> |