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       朋友们将要看到，我们即将探讨小说所联结关涉的几种不同时空。我们对时空的特殊关注并不留意于物理性（及心理性）时间和空间在小说中的展开、跳跃、倒转、非线性进行……在小说与哲学联姻、小说愈来愈将跳出单纯社会化、纯粹审美化的栅栏，而界入终极性思考的今天，小说之本体论时空模式日益将成为甄别小说整体视界、思维图式、精神底蕴、有效涉域的重要标志。小说本体论时空模式乃是小说思察和言说世界的哲学本体论前提，它标志着小说最深层的本体论世界观，它是小说展开之前最源始的出发点；在小说进行中，它将时时潜在地掌控着小说的情感和思察基调；在小说结束之后，它的余蕴仍旧时时透溢出来引读者重返小说隐微的本体论时空。
   
        探明一部小说的本体论时空模式是评定其有效性、限域，特异性的关键。小说的本体论时空模式基本上可分为四种，我们不妨把它们命名为：神话与天空模式；狂欢与大地模式；童话与还乡模式；漂浮无根的模式。
   
   
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     （1）神话与天空模式
       a、本原模式：大地上的人企盼天空、神圣、救赎、精神永生、神性复活……
       b、替代模式：人造神话、乌托邦、奇迹、异域远方、政治抒情……
       c、过渡模式：否定大地型批判。世界末日批判、人性堕落批判、社会沉沦批判……
   
     （2）狂欢与大地模式
       a、崇高模式：人在大地上以酒神迷醉精神自我生成筑美乌托邦、或者以英雄精神自由选择、对抗命运、强权、无意义与荒诞，抑或以游牧精神对抗城堡……
       b、颓废模式：后现代酒神谬误、虚无主义之花、面向死亡与空无的生命耗费之火、狂暴宣泄之舞、享乐主义之虚假欢狂……
       c、过渡模式：否定天空型批判。去神圣性批判、价值颠覆批判、反逻各斯权力话语批判……
   
      （3）童话与还乡模式
        a、存在模式：在世界黑夜的贫困时代，凡人通过拯救大地（遮蔽之所）、接受天空（澄明之域）、迎候诸神（神圣之物）、向死而生（聆听天命）的方式实现大地上的诗意栖居，让人与天、地、神在交融为一中互成本质。是人类精神的本源性还乡。
        b、自然模式：否定现代文明、渴望向原始性、动物性返归。是一种极端的自我放弃和退化，并非真正的精神还乡。
        c、过渡模式：反省文明型批判。存在沉沦批判、去蔽之思、反异化批判……
   
      （4）漂浮无根的模式
        a、感伤模式：人在被遮蔽的世界黑夜时代，深深陷入荒诞、迷惘的感伤虚无之境，又或者灵魂（大地上的异乡者）的嚎叫与嘶喊……
        b、麻木模式：远离人之本真存在的、仅只为了消费的、媚俗的、不断加剧着时代的贫困而浑然不知的。伪装的诗意、无深度的闲谈、暂时弥补空虚的……
        c、过渡模式：放逐人生型迷失。空虚的、孤独的、烦闷的、痛苦的、感伤主义的、时代病的……
    
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        追求自由乃是文学的终极性主题。我们发现，小说本体论时空结构深刻地关涉着人的自由，人向不同的心理时空诉求自由。而作为源始的本体论时空结构决定着人内在世界的宽广度，以及内在时间的丰盈。
   
       在神话与天空模式中，人否定大地、否定当下、而追寻天空抑或乌托邦，现在被神圣化的目的所牺牲，时间被遣向永恒性、未来性、迢遥处。人期翼着高处或远方的、超越物质和肉体的时空，而难得亲近本存其上的大地。
   
       在狂欢与大地模式中，人否定天空、肯定大地、物质、肉体、当下。彼岸世界、超感观事物被抛弃，人性、物欲觉醒。人充分地享受当下，淡漠未来和过去。然而，大地上的自由、迷醉与狂欢终究使人类成为被抛入荒诞尘世的孤独生物。
   
       在童话与还乡的存在模式中，人与天、地、神互成本质、交融为一，同时承认天空和大地，归属于神圣之域，却又充满劳绩，诗意地栖居在大地上。过去、未来、现在都于寂静中获得同在。天地之间、甚至之外、一切时空界限皆被打破。
   
       在漂浮无根的模式中，人丧失了天空、却又无法让自己扎根大地，于是成为大地上无家可归的异乡者。空间成为异己的虚无，时间亦成为异己的虚无。存在者丧失了属己的时空、勉强占有的时空不过是填补空虚、黑洞的异质性慰藉。
   

[本帖已被单纯女人于2007年11月7日14时58分4秒修改过]