是足够的底气，丰厚的积蕴，偶服！

不想这么点功夫就出得如此解读，佩服！

  公子做了一件大好事，首先，读完你的这系列，我本人就会因此提高很多

  难得公子在诗词解读的过程中，随时、及时融入一些诗词写作和赏析基本知识，你这样让那些不懂诗词的都不好意思说“我不懂呀”呵呵，不懂？没什么，那多读几遍石三的解读啊。

  还别说，读了公子解读，再去读原词，感觉就进去了一些，那么，再度几遍解读呢？这几天我先试试！

感谢石三讲解,学习中:)

我虽对诗词不太了解，但中国文字语言的丰富表达那是在世界占第一位，如果聊起来又是没完没了引用一段介绍初略的讲解一下，对中文肤浅的了解：

汉语是论人口世界上最大的语言，有十多亿人以汉语为母语：这包括在台湾的二千万、马来西亚的五百万、泰国的五百万、香港的五百万、新加坡的二百万、印度尼西亚的一百万、越南的一百万等。汉语是联合国１９４５年成立时的五种工作语言之一（１９７４年又加上了阿拉伯语）。
汉语有七种主要的方言：北方方言约占总人口的四分之三，所覆盖的地域包括中国的东北、华北、西北、山东、河南、湖北和安徽、江苏的长江以北部分、四川、云南和贵州的汉族人聚居区，在另外还有一些北方方言的"孤岛"在福建、广西和海南；吴方言，通行于江苏的长江以南部分、浙江和上海市，人口有七千万，是第二大方言；粤方言，主要流行于广东、广西和海外华人中间，约有六千万人；闽方言，通行于福建、台湾和东南亚诸国，约有六千万人，其中情形十分复杂，到了互不通行的程度，可能是汉人在秦汉时代南侵时与当地的语言交互的结果；湘方言通行于湖南；赣方言通行于江西，这两种方言的特征不太突出，受周围方言的影响较大；还有客家话，主要分布于广东、广西、福建和台湾。这些"方言"之间差别常常是很大--比如北京人听广州人讲话，决不比英国人听法国人讲话轻松，台湾人去听陕西话，也会听得一头雾水。是什么理由语言学仍把这些方言统统归为一种语言？除了长期以来的统一民族、统一文化和统一国家这些因素以外，还有一个重要的原因是文字--汉字。
从商朝的甲古文开始，汉字有三千多年的连续历史，三千多年来汉字的字形、字义的变化都是连续的。与大多数其它语言不同的是，汉字的发展经历了一条象形-表意-形声的途径。这条道路产生了两个主要效应：第一，随着文明的不断发展，语言所要表达的概念不断增加，使得汉字拥有了一个数量庞大的字符集（虽然现代汉语已经不用增加字符来表达新的概念，而是创造新词，这在一定程度上减少了使用的字数）。汉字的庞大的字符集使它显得非常复杂：难学、难记、难用；第二，历史上的汉字作为表意文字（ｉｄｅｏｇｒａｐｈ），文字与语音没有直接关系，无论用哪种语言或方言去读，意义没有变化。这是几千年来各种口语分化交熔变迁，而汉字一直作为一种统一的文字被所有人认同的原因。这一优势甚至体现在当它被别的语言借用的时候：哪怕不懂日语的人也能读懂一半意思吧。汉字使操不同口语的人互相交流成为可能，而隔膜是统一的主要障碍。
后来，随着汉字的演变，汉字已不再是纯粹的表意文字，许慎『说文解字』中的９３５３字里面，"形声字"占了８０％以上，"会意字"不到２０％，而甲骨文中形声字仅占２０％多。特别是近年来多音词的比例急剧上升，汉字已向表音文字方向发展。（关于"形声字"、"会意字"，后面还要提到。）
现代汉语的文字仍有几万字之多，但是使用频率极不平衡。据北京语言学院１９８５年的统计结果，最常出现的前十个字及其出现频率为：
　　的　　　４．１６％　　　（你每说二十五个字就要说一个！）
　　一　　　１．８４％
了　　　１．７１％
是　　　１．５２％
不　　　１．３７％
我　　　１．２８％
在　　　１．０８％
有　　　０．９８％
人　　　０．９７％
这　　　０．９３％
　　累计　１５．８５％
前１００字的累计字频已达４７．３４％，５００字到了７９．７６％，２０００字覆盖了９８．０７％，如果你认识４０００字（就象我一样），你读一万个字只有四个不认得（当然读我写的东西再多你也不会有不认得的字，因为我认的字和你一样多）。
语言学院还统计了词：共计出３１１５９个不同的词，其中单音节词（一个字的）占１２．２％，双音节词７３．６％，三音节词７．６％，四音节词６．４％五以上的占０．２％，平均词长２．０９。前１００词的累计频率为４１．７％，２０００词为８２．２％，９０００词为９５．８５％。不同汉字的构词能力（与别的字组成新词的能力）也不一样，最多的是"子"字，构词６６８个。
汉字是怎样起源、怎样演变的？据汉代纬书『春秋元命苞』："仓颉生而能书，及受河图录字，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟语，山川指掌，而创文字。"文字虽美，实无所据。传说仓颉为黄帝的史官，而黄帝的生存年代及其事迹都属传说史的范围，具体内容多不可究，"仓颉造字"实在太玄了。又『易经』云："上古结绳而治，后世圣卜易之以书契。"，意思是说从前的人结绳记事，后来有"圣人"把这改造成了文字。绳结与文字差距甚大，不以为然也。
后世的汉文字学家一般持两种看法：起源于原始氏族社会晚期的陶器符号，或起源于原始图画。得到考古支持的商代甲骨文最早出现在三千三百年前，这比古埃及的文字及两河流域的苏美尔文字都要晚近二千年，汉字学家因而不服，他们认为最早的甲骨文被发现时已有了一定程度的会意和形声成分，所以文字的出现应当比那时早得多（范文澜：『中国通史』，人民出版社１９５４），因而推断说例如山东龙山文化中的陶器符号可能是原始的文字（龙山文化据今四至五千年）。这些目前仍缺少考古证据和足够的研究。顺便提一句，至今共发现了五千个以上的甲骨文单字，其中可以认识的约有一千七百字。
总之不管从哪儿来、来了多久，从"帝盘庚迁殷"（约在公元前１３１２年）时开始，汉字开始了它的长达三千多年的连续发展史，中华文明史也开始了连续至今的文字记载。可以想象，一开始的象形文字（ｈｉｅｒｏｇｌｙｐｈｓ）工作得不错。可是随着汉语的不断丰富，有些语言不能用形象表达了，怎么办？
古埃及人和苏美尔人开始创造一些仅代表发音的符号来记录这些语言；玛雅人（美洲印第安人）开始借用那些画得出来的同音字来表达它们（例如，借用画得出来的"ｅｙｅ"来表示画不出来的"Ｉ"，汉语中叫"通假字"）；而中国人则想出了一种叫做"形声字"的"中庸之道"：用两部分拼成一个字，一半表示发音一半表示意思（属性），象"中－盅－忠－钟－种－肿，羊－洋－痒－样"之类。这真是一个好办法：既能表达大量的新概念又与旧的文字体系"兼容"，于是大喜，到秦篆时形声字大增，汉字总数已数万，每当出现一种新概念我就发明一个新字来对付你，一字一意，文章简短，节约用纸。汉字的表达能力大大增加，形成了一个完备的文字体系。春秋战国时期的文化大发展与此不无关系。
原来我们从小学习表意文字，觉得从象形文字演变到现在的汉字非常自然，觉得从象形文字演变到拼音文字很不可思议：现在看来后者比前者好象更自然一点。拼音文字的演变想在讨论中、近东语言的时候再提。
作为语言发展历史的一部分，会意字、表音字和通假字也不同程度地存在于汉语中。会意字如"日＋月＝明，女＋子＝好"，这类字是在原始象形文字基础上意义的扩展，但是因为表达能力仍受限制，所以它们占的比例也不太大。通假字在古汉语中出现得比现代汉语多得多（如"说－悦"），说明当时人们也想从这方面想办法，后来认识到这不现实。试想，如果所有的抽象概念都用同音异字表示，那文章读起来大概是太累了，而且多半读不懂。事实上没有一种文字能纯粹用这办法解决问题，最多是部分地采用这技术，多了就不灵了。汉字也有少量的表音字，如"阿"，没有任何意义，只表示一个音节。自春秋时期开始形声字得到了极大的发展，具有了很强的表达能力，这可能反而抑制了向表音文字的进一步发展──表音文字在汉语中至今仍处于初级阶段。
在结束汉－藏语言的讨论前，再看一眼我们的邻居们。在中国境内的语言是多种多样的，北方的语言多属阿尔泰语系，有属阿尔泰语系突厥语族的维吾尔语、哈萨克语、乌孜别克语、柯尔克孜语、塔塔尔语（鞑靼语）、撒拉语（青海境内的撒拉族）；阿尔泰语系通古斯语族的满语、锡伯语、鄂温克语和鄂伦春语；阿尔泰语系蒙古语族的蒙古语、达斡尔语、东乡语和土语（青海土族的语言）；还有印欧语系的俄语和伊朗语族的塔吉克语等等。南方的语言多属汉藏语系，除了上文提到的汉－藏语系诸语言外，尚有属南亚语系孟－高棉语族的佤语和德昂语、布朗语，以及属南亚语系印度尼西亚语族的高山语（台湾高山族）。
中国境内文字的种类同样多种多样。除了使用（或部分使用）汉字的语言以外，还有许多使用罗马拼音文字，如壮文。这其中又有不少是原本没有文字的，"新中国成立后，当地人民政府依照本民族人民的意愿，为他们创造了以拼音字母为基础的文字。"还有使用梵语字母的如藏文，使用阿拉伯语字母的如维吾尔文，使用"十三世纪维吾尔文"的蒙文、满文、锡伯文（维吾尔人后来丢了自己的文字用了阿拉伯文，呜乎），有些民族使用自己的表意文字，如彝文。还有用象形文字的纳西文（可能现在已经不用了）。至今没有自己文字的民族都借用了就近的大语种文字。

野兄这也是给我们补课呢，且更基础 ：）

是的，我评价文字的好坏就是这意境，或者艺术性的意境，或者作者思想或情怀的意境

没想到，读一遍有一遍的不同发现和感受。

今晚向丫头推荐了，石三很有能力给高中生的课本中古诗词编本赏析书。

试试？

    唐玄宗之《雨霖铃》-历史的悲歌

《雨霖铃》

              唐玄宗

叙风凄雨
古桡岹峭
暮雨未歇
巴山怅望无际
方肠断处
风铃悲切
袅袅疏疏密密
似子规啼血
不忍听
如恨如怨
多少怨情与谁说
人间最苦伤别离
更那堪
玉魄永湮灭
今宵魂在何处
冷雨里
碎铃声咽
点点滴滴
心似寒泉落飞雪
便纵有
万里江山
愧对荒莹月

《雨霖铃》创作于天宝十五载，是唐玄宗为悼念杨贵妃所作的曲子。
李杨二人相遇于开元盛世之末，当时河晏海清，天下太平。开元二十八年，唐玄宗在温泉宫召见杨玉环，一见倾心。于是，度为道冠，号太真。在大明宫中置太真院，将心上人安置在身边，出入相随，形影不离。天宝四载，册为贵妃，待遇同于皇后，宫中称为娘子。唐玄宗对杨贵妃的爱情到底有多深呢？举个例子 ，"妃以谴还铦第，比中仄，帝尚不御食，笞怒左右。高力士欲验帝意，乃白以殿中供帐、司农酒饩百馀车送妃所，帝即以御膳分赐。力士知帝旨，是夕，请召妃还，下钥安兴坊门驰入。妃见帝，伏地谢，帝释然，抚尉良渥。明日，诸姨上食，乐作，帝骤赐左右不可赀，由是愈见宠。"（《新唐书

• 杨贵妃传》）可见二人之爱已到了难舍难分的境界。

附：

 雨霖铃，唐教纺曲名。据王灼 《碧鸡漫志》引 《明皇杂录》及 《太真外传》所记，唐玄宗避安禄山乱入蜀，连日霖雨，栈道中听到铃声。他正悼念杨贵记，便作 《雨霖铃曲》以奇恨，叫伶人张野狐吹奏，因此流传于世。一百零三字。前片九句五十一字；后片八句五十二字。各五仄韵。调见柳永 《乐章集》。平韵则见 《阳春白雪》，杜龙沙词。
    又名 《雨霖铃慢》。双片一百零三字，前后片各五仄韵。例用入声韵。前片第二、五句是上一、下三，第八句是上一、下四句式。前片第二、三句可看作一句，句法可作上四、下四或上三、下五；前片第七、八句可看作一句，句法可作上六下五或上四、下七；后片第八句可作上二、下六或上四下四，也可分为两个四字句

1、苏小小《蝶恋花》

妾本钱塘江上住，
花落花开，不管流年度。
燕子衔将春色去，
纱窗几阵黄梅雨。

斜插玉梳云半吐，
檀板轻敲，唱彻《黄金缕》。
梦断彩云无觅处，（歌罢彩云无觅处，）
夜凉明月生南浦。（梦回明月生南浦。）

2、苏轼《念奴娇 赤壁怀古》

大江东去，浪淘尽、千古风流人物。
故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。
乱石崩云（穿空），惊涛裂（拍）岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华髪。
人间如梦，一尊还酹江月。

3、晏殊《鹧鸪天》

彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。

从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。
今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。

4、柳永《雨霖铃》

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪，（方）留恋处，兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝咽。
念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。
今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。
此去经年，应是、良辰好景虚设。
便纵有、千种风情，更与何人说？

5、辛弃疾《摸鱼儿》

更能消几番风雨，匆匆春又归去。
惜春长怕花开早，何况落红无数。
春且住！见说道、天涯芳草无归路。
怨春不语，
算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。

长门事，准拟佳期又误，蛾眉曾有人妒。
千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？
君莫舞！君不见、玉环飞燕皆尘土。
闲愁最苦，休去倚危栏，
斜阳正在，烟柳断肠处。

6、吴彦高《春草碧》

几番风雨西城陌。不见海棠红、梨花白。
底事胜赏匆匆，正自天付酒肠窄。
更笑老东君、人间客。

赖有玉管新翻，罗襟醉墨。
望中倚阑人，如曾识。
旧梦回首何堪，故苑春光又陈迹。
落尽后庭花，春草碧。

7、蔡伯坚《石州慢》

京洛三年，花满酒家，浮动金碧。
友云缥缈清游，春笋新橙初擘。
天东今日，枕书两眼昏花，壶觞不果酬佳节。
独咏竹萧萧，者云团风叶。

愁绝。此身蒲柳先秋，往事梦魂无迹。
一寸归心，可忍年年形役。
上园亲友，岁时陶写欢情，糟床晓溜东篱侧。
手把一枝香，作萧闲闲客。

8、张先《天仙子》

《水调》数声持酒听， 午醉醒来愁未醒。
送春春去几时回？ 临晚镜，
伤流景， 往事后期空记省。

沙上并禽池上暝， 云破月来花弄影。
重重帘幕密遮灯， 风不定，
人初静， 明日落红应满径。

9、朱淑真《生查子 元夕》（或谓欧阳修作）

去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。

10、邓千江《望海潮》

云雷天堑，金汤地险， 名藩自古皋兰。
营屯绣错，山形米聚， 襟喉百二秦关。
鏖战血犹殷。 见阵云冷落，时有雕盘。
静塞楼头晓月，依旧玉弓弯。

看看定远西还。 有元戎阃令，上将斋坛。
瓯脱昼空，兜零夕举（解）， 甘泉又报平安。
吹笛虎牙闲。 且宴陪珠履，歌按云鬟。
招取英灵，毅魄长绕贺兰山