隐者的乐趣

（说陶弘景《答谢中书书》）

        陶弘景是一个很有意思的人。他是一名道士，他吸收儒学和佛教的内容，制定出了道教的教义和教规；还根据现实生活中的等级制度，构造出了道教的神仙谱系；他还结合自己的修炼实践，发展了道教的养生理论。同时，他又是一位对中医发展多有创获的医学家，他的《神农本草经集注》《养性延命录》，至今还受到中医学者的关注。他著有《孝经》、《论语集注》，又俨然是一位大儒。他身体轻捷，喜爱寻访山水，在那些偏爱武侠小说的人们心目中，又堪称是一位武林高手。他的书法作品《瘗鹤铭》，萧散淡远，也历来受到书法家们的推崇......他的身份实在是过于复杂，以至于宗教史、哲学史、文学史、医学史、书法史，以及讲述古代养生术和政治谋略的书中，都难免要提到他。

        而《南史》中记载的陶弘景，更突出的身份却是一位充满了神奇色彩的高明的隐士。他隐居在句曲山，沉醉在自然的山水之间，却并不完全与世隔绝。梁武帝常常派人去向他请教国家大事，他也参与谋划一些政治方面的事情，但却始终不肯到朝廷里去做官，被称为"山中宰相"。据说梁武帝多次催促他出山，有一次他画了两头牛托人捎给梁武帝。其中一头牛悠然自得在草丛中吃草，而另一头虽然头戴金笼头，却被人牵引拘束，很不快乐。梁武帝立刻便知道了他的心意。

        陶弘景有一首非常著名的诗：

        山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。

（《诏问山中何所有赋诗以答》）

        梁武帝写信问陶弘景山中有什么，以至于他那么眷恋山林而不肯出来做官，陶弘景便用这样的诗来回答梁武帝。他说，山中多的是悠然飘荡的白云，这些轻盈的云朵只能他自己在山中愉快地欣赏，却无法拿来赠给梁武帝。那言外之意是说，只有他才能够深深体悟到隐居的乐趣，这种悠然自在的生活，梁武帝是无法理解的。

        在《答谢中书书》这封回复谢中书的短信中，陶弘景更细致地罗列了山中的各种美景。他那种自信而骄傲的姿态，一如他写给梁武帝的回信中所表达的那样。他在篇末写道："自康乐以来，未复有能与其奇者。"这句的弦外之音就是，自从谢灵运（封康乐公）以来，除了他自己之外，再没有谁能够真正地沉醉在这些奇山异水之中，体会大自然的种种乐趣了。也只有南朝大诗人谢灵运能和他相仿佛，可见他的自豪与得意。

        在陶弘景的眼中，巍峨的山峰高耸入云，明净的溪流清澈见底，俯仰之间，最足以寄托自己的怀抱。在他的笔下，大自然是一个充满了色彩的世界：溪流两岸的石壁，色彩斑斓，交相辉映。山中青葱的树木，翠绿的竹林，四季常青。同时，大自然又是一个充满动感的世界：清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿和鸟儿们此起彼伏的啼叫声；夕阳快要下山的时候，潜游在水中的鱼儿又争相跳出水面。陶弘景看来，这一切"实是欲界之仙都"--实在是人间的仙境！前面的描写与这句结合在一起，把陶弘景陶醉在山水之中，飘飘欲仙而又怡然自得的姿态鲜明地烘托了出来。

        陶弘景是深谙养生之道的。这篇短信中，把大自然写得山水融洽，动静结合，仿佛揭示了天地间神奇的自然规律。我们似乎也可以从中领悟到一点养生的道理。

        陶弘景生活的时代，政局动荡，社会矛盾尖锐，文人往往隐居山林以保全自己，并在大自然中寻求精神的解脱。而现在，城市的污染、工作学习的压力等等，也让人们更强烈地向往着山林。即使不能够亲身到自然的山水间去呼吸那清新的空气，如果我们能坐在教室里，让心灵安静下来，默诵一遍这篇《答谢中书书》，那感觉也是无比美妙的吧。

[本帖已被大地在颤于2007年10月6日10时50分19秒修改过]