战略上轻视，战术上重视
     就凭我开头的这个题目，大家就可以轻易地把我驳倒，但是我还是愿意用，寻找战斗的感觉。当今世界东西方两个文明的撞击比比皆是，韬光养晦不是解决问题的办法，用老主席的话讲“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”，说拒绝西方文明固然不好，全盘抛弃老祖宗的东西也不是好事，那么，“师夷之技以制夷”是正确的选择。
     文明的定义十分广泛，包括宗教、政治制度、社会思潮、哲学、文学艺术、科技发明、民俗及社会生活等。西方文明在过去的数百年间历经了四场大革命—宗教革命、君主制革命、自由革命和社会革命，以古希腊和罗马文明为基点，经历文艺复兴和现在工业革命和信息革命
，自1776年亚当·斯密出版《国富论》一书以来，西方文明在殖民帝国的冲动之外开创了市场经济之路，它充分开发了每一个人的积极性，积极生产，积极贸易，从而使世界文明获得了除帝国冲动之外的源源不绝的来自个人和社会的动力，从而导致了整个世界的现代化。
    “但是，市场经济的建设和运行，并不是招之即来的事情。它需要可靠的安定和谐的政治局面，需要可靠的法律制度的保障，需要充分的人权基础，更需要强大的社会自组织和自治基础。西方文明中的契约传统和法治传统为现代市场经济的正常运行作出了关键性的贡献。但是，法律理性在带来自由的同时也有着导致奴役的天然倾向。因为法律理性的重要方面是依赖惩罚来维持行为规则，这就会导致这样一个后果：人们普遍地只遵守法律条文，并为了逃避惩罚而千方百计地寻找法律的漏洞；为了对付这种违法行为，就需要千方百计地弥补法律漏洞，并使得法律日益严厉。于是，法律体系变得如此严密，以致于如果所有人都把自己的事业发展限制在法律的范围之内，那么不仅生活会变得不堪忍受，而人类文明也将因此而深受障碍了。 ”
     对此，强调道德秩序、人的良心和相互信任而不强调法制的儒家文明可能是弥补这一不足的重要源泉。自春秋战国百家争鸣以来，类似于西方理性的法家在治国初期曾经取得过几次成功，所谓乱世用重典，而天下大定后，总是“独尊儒术”，不是偶然的。儒家文明所推崇的“孝道”观念、“修身、齐家、治国、平天下”的以公共事务为己任抱负，“和为贵”、“己所不欲，勿施于人”、“推己及人”的以强调提高个人修养至普及社会，显然是当今世界所需要的自组织能力和政治自治能力的重要基础。个人的创造力以至由此综合产生的社会创造力，是人类文明继续发展的根本源泉。在人类社会中，所有生产性的资源均在于个人的知识和技能，而当人们学会在相互尊重的关系中与他人共同工作时，个人的知识和技能还会放大，文明才有继续延续的可能。
    西方文化在历经数百年的繁荣后，凭严密的哲学推论，科技的高速发展，法律的极端细化，制度的强化完善，在当今世界占据了主流地位。但美国和西方的民主只是世界民主的成功者，决不是世界文明和民主的终极，也决不是融入西方就融入世界 。如今，西方资本主义已经将一切商业化，利润化了，即使是社会价值，包括舆论，甚至是正义，民主和文明！它挤压，掩盖了独立冷静的声音，这是对舆论自由的一种干涉，可是西方国家没有意识到，也没有冷静思考这种结果！他们不愿意了解西方文明以外的文明，把西方的文明当作是世界文明的标准和终极，它出于本国的利益却又要超越他国的利益，这不是公平公正的。911事件就是伊斯兰文明对西方文明的一次强烈反弹，虽然极端而血腥，却很能说明问题。
    美国在内的西方世界却没有利用这次契机反思，西方主流媒体失去了冷静，失去了思考，充满着战争的狂热，甚至不惜利用自己在这个世界的暂时强大来压制不同的声音，它们违背了自己一直引以自豪的民主原则，这是一次极大的倒退。因此可以解释911后，很多在西方接受西方民主和文明的伊斯兰青年也义无返顾地加入到抗击西方侵略的阵营 ---很简单，西方文明的基石开始松动，他们的梦醒了。
    回头看看中国，它在近代100多年蒙受屈辱，接近亡国。而在5000年的文明史中，以中原黄河文明为代表的中华文明最起码有2次面临严重的危机，这就是元和清，而中华文明总能以极大的包容性消化吸收分解了外来文明，这不能不说是中华文明的骄傲。
    中华文明有很多历史遗产，这些都可以使其成为全世界统一的地理和文化上的主轴。这些遗产有以下几个方面：
    第一，中华民族的经验。在过去21个世纪中，中国始终保持了迈向全世界的帝国，
成为名副其实的地区性国家的榜样。
    第二，在漫长的中国历史长河中，中华民族逐步培育起来的世界精神。
    第三，儒教世界观中存在的人道主义。
    第四，儒教和佛教所具有的合理主义。
    第五，东亚人对宇宙的神秘性怀有一种敏感，认为人要想支配宇宙就要遭到挫败。
我认为这是道教带来的最宝贵的直感。
    第六，这种直感是佛教、神道与中国哲学的所有流派（除去今天已灭绝的法家）共
同具有的。人的目的不是狂妄地支配自己以外的自然，而是有一种必须和自然保持协调
而生存的信念。
    第七，以往在军事和非军事两方面，将科学应用于技术的近代竞争之中，西方人虽
占优势，但中国人完全可以战而胜之，几次外战证明了这一点。
    第八，中国人表现出来的敢于向西方挑战的勇气，他们有强烈的民族精神，虽然有时限于偏颇，这种热情也需要引导。
    我们不需要做世界的主宰，历史的经验告诉我们，永远的称霸是不可能的。即使上个世纪中华帝国在突然崩溃前，它的国民总值也占到世界经济的32%之多，后来，西方悄悄赶上，中央帝国瓦解，陷入内战。我们只需要自强于世界民族之林，不断保持和完善自己的文明，并为之骄傲和自豪，这，就够了-----这需要不断地学习包括西方文明在内的先进之处，还要坚守自己的阵地，不要轻易放弃。
    中华文明的坚韧性值得赞叹，因为它总有一群愿意为之做出努力的国民。在1911年到1949年的动乱时期，同时也就是中国奋起学习西方的时期，在这样的情况下，包括哲学，法律，自然科学，工业技术等一大批西方文明的先进成果自发地被系统研究，有着一系列辉煌的成果。有些成果至今还在泽被后人。当今，强烈的忧患意识也能更加促进我们采取“拿来主义”，继续消化吸收分解而最终为我所用，正如先人曾经做过的一样。
    文明在不断地发展和进化中，一成不变，故步自封和狂妄自大都等于自掘坟墓。现在提倡的“法治”和“德治”并重的做法就是很好的思路，也是发展的契机。综观历史，我们有理由相信，中华文明不会消亡，在不断地自我完善中它会更加具有活力。当然，也许，等到它重新辉煌的时候，需要几代人的努力。这没关系，我们有自己的一手，我们在“战略上轻视，战术上重视”。