地球的旅者
——记著名地球物理学家、气象学家朱岗崑先生

背景

朱岗崑，地球物理学、气象学家。
1916年12月生于浙江淳安，原籍安徽。
1941年毕业于中央大学地学系，1949年获英国牛津大学物理学部哲学博士学位。
历任中国科学院地球物理研究所副研究员、研究员兼中国科技大学研究生院教授，中国空间科学学会、中国气象学会理事，中国地球物理学会第三届副理事长。
我国干旱和农业气象研究的创始人之一，对我国的气候区划及西北干旱地区的改造作出了贡献；对地磁与高空物理学领域开展了广泛研究，在宇宙线强度变化、太阳质子事件、日蚀效应、地球大气、地核发电机理论等方面进行了深入探讨。
著有《气象卫生的发展及其应用》、《人造地球卫星在地球物理中的应用》、《指南针和现代地磁学》、《大气污染物理学基础》、《Studies on paleomagnetism and Revesals of Geomagnetic Field in China》、《自然蒸发的理论与应用》、《古地磁学--基础、原理、方法、成果与应用》、《激光故事与近代研究》等。

引言

当孔子周游列国的时候，喜马拉雅山的那边，一个叫释迦牟尼的人终于放弃了无所依的苦行，盘坐在摩诃菩提寺后面的菩提树下进行了长达四十九天的冥想，并由此创立了佛教。
当齐宣王创办稷下书院，汇集春秋诸侯各派学者，确立了中国传统哲学之集大成的儒家学术，柏拉图也在地中海的雅典办了一个学院，亚里士多德就在那里学习。
公元1947年，英国的牛津大学校园里，一个黄皮肤的中国学生出现在那里。
公元1949年6月，这个黄皮肤的中国学生谢绝了国际著名地球物理学家贾普曼先生的挽留，毅然踏上了归国的的旅程，并由此开始了他永不疲倦的地球之旅。
这是一段艰辛的人生之旅、一段辉煌的生命体验；这是一个典型的中国知识分子、一个典型的中国科学家；这是一个用科学的灵光去点燃、去照亮、去唤醒、去发现更多灵光和更多智慧的人。
从一个一边读小学一边当报童的穷学生到一个女子职业学校的清贫的教员，从一个普通的气象观测员到1937年中央大学地理气象专业的大学生，从陪都重庆到英国剑桥，从中国西部最干旱最恶劣的祁连山、河西走廊到安徽广德的中国最早的气象火箭基地，从中科院大气物理所到总参气象局的气象卫星规划现场，从中科院研究生院的课堂到中科院地球所的每周的Seminar......我们总能看到这样一个忙碌的身影，一个和蔼的笑容和一段亲切的谈话。
他，就是著名地球物理学家、气象学家朱岗崑先生。

苦斗

朱岗崑先生原籍安徽，1916年12月出生于浙江淳安县。这是一个多事之秋，老迈的旧中国正经历一场空前的阵痛并悄然发生着许多新的变革，那个妄图把中国重新拉回到封建时代的袁世凯在一片唾骂声中终于寿终正寝，使中国从此走上历史上最混乱的军阀割据的时代，也是在这一年，一个标志进步的声音《新青年》，在中国大地上诞生了。
和许多那个时代的中国老百姓一样，朱先生幼年生活清贫，父亲为谋生路，举家从安徽迁来浙江，在一家小商店里当伙计。他从小学到初中都是一边读书，一边卖报，挣一点零钱补贴家用，1932年他考进了金华中学后基本上靠奖学金维持到中学毕业。
三十年代的旧中国，军阀混战、外寇入侵，古老的中国大地千疮百孔。一个中学毕业生，这在当时也算是一个小知识分子，却也无用武之地。中学时代的朱岗崑，尽管学习成绩优异，尤其是数学、物理、英语这三科都是优等，但中学毕业后，却找不到适合自己的工作，几经周折总算在一所女子职业学校谋得一份教员的职务。由于薪水微薄，便利用晚上时间去给那些富家子弟当家教，挣点零用，却也是好事多磨，事先谈好的每月20元费用，一个月下来只付了10元。其中无奈与愤懑自不便说，却使得少年时期的朱岗崑萌生了立志苦学，继续深造的想法，于1936年秋天投考了当时南京的一所公费大学竟也未取。但失败并没有挫败朱先生求学的决心，反而更加刻苦，经人介绍到育英补习学校做了临时教员，讲授三角和代数，一边却把所有空余时间都泡在了图书馆里。
这期间，一则在报纸上刊登的招考启事却从此改变了他一生的命运。当时在南京的中央研究院气象研究所拟招考气象训练班学员，朱先生看到这则消息后，便前去报名，并靠着过硬数理知识在应试的86人中脱颖而出，成为最终录取的6人中的一名。
人的命运总是在冥冥中昭示着某种因果，一个气象训练班也许只是当时的一个普通年轻人的就业培训，但对青年时期的朱岗崑来说，却因此播下种子，希望的种子，或者说，对一切未知深入并永远的探求的一个契机。
竺可桢，中国现代气象学的奠基人，从哈佛大学毕业后，应当时的中央研究院蔡元培院长邀请，在南京北极阁筹建了中国第一个气象研究所，开创了中国近代气象学研究的先河。1936年，青年朱岗崑在这个气象研究所学习期间，恰逢我国扩建气象台站的第一个发展时期。涂长望，这个英国伦敦大学帝国理工学院硕士，应竺可桢的邀请，放弃了在读的博士学业，毅然回到了中国，给这个气象训练班学员亲自授课。1937年，青年朱岗崑经过短期培训后被分配到泰山日观峰高山气象站成为了一名气象观测员。这期间他一边从事气象观测，一边坚持自学，除了他一直偏爱并擅长的数学物理知识外，还学习了气象学方面的专业课程，并从此爱上了气象学这门学科，并于1937年夏天考取了中央大学地理气象专业，成为了一名真正的公费大学生。
可是刚被录取便发生了震惊世界的"七七"事变，位于南京的中央大学被迫内迁重庆，青年朱岗崑也随学校一起来到了重庆。
重庆的冬天，阴湿寒冷。由于家境贫困，四年的大学生活全部靠微薄的奖学金度过，以至于四年里竟未穿过一双袜子，甚至连购买教科书的钱都没有，多半都是借来手工抄录，唯一买过的一本英文的微积分教材，却也是用过之后重新卖掉，换回些零钱，并利用寒暑假的空余继续做家教，有时还写一些航空气象方面的科普文章投给当时的一些报纸，挣点稿费补贴生活。
大学期间，他是一名品学兼优的好学生，除了修完本专业的课程外，他还去旁听物理系的课程，并从此与物理结下了不解之缘。高年级时候，由于在中央研究院气象所训练班学习扎实和在泰山日观峰高山气象站做气象观测员积累的经验，成了一名带低年级学生进行气象观测实习的助教，并在此期间开始撰写气象学专业论文，《中国的能见度》就是他的处女作，后经过涂长望教授审改后，发表在《气象杂志》上。
1941年大学毕业后，他重又回到了气象研究所。由于抗战，研究所也内迁至重庆。人数虽只有二、三十人，却有个藏书丰富的图书馆。那时，竺可桢所长因在遵义兼任浙江大学校长，来所次数不多，日常工作由吕炯和赵九章先后支持。他在那里一边进行气象观测，一边钻研文献、分析资料、撰写论文，并公开发表，如《我国各地的高度》、《远东的大型蜗旋运动》、《南京气压变化的调和分析》等。由于工作成绩卓著，论文具有一定的分量，1944年被提升为助理研究员。
抗战胜利后，他随气象所重新迁回南京，并于1947年10月考取了去英国的公费留学生。这个一直靠刻苦和勤奋在人生道路上拼搏的年轻人，终于在不断的挑战中找到了人生新的目标。
牛津大学是世界上最顶级的大学之一，拥有世界上最优秀的教授和最优秀的学生，一个来自东方的黄皮肤的中国人从此活跃在一群白人中，并最终以优秀的学习成绩，赢得了他的导师世界著名地球物理学家贾普曼教授的青睐。期间，他完成了《地球物理的潮汐效应》一文，于1949年6月获得了牛津大学博士学位。贾普曼对这位勤奋好学的中国学生格外的欣赏，意欲挽留他在英做研究助手。面对如此厚爱和有难得的机遇，年轻的朱岗崑动心了。可就此时，他却意外收到了气象研究所赵九章所长的电报，希望他早日学成归国参加新中国的建设。
历史总是这么惊人的想像！严复，这个晚清进士作为第一批留学英国的中国人，从对西方的大量观察中得出了这样一个结论：欧洲文化的伟大功绩，就在于最大限度的发挥个人的潜力，并提供一种社会契约，这种契约能使竞争以及社会的一切功能，都有利于促进社会的发展。同样，通过实现个人的意志力--一种人类的"浮士德"和"普罗米修斯"式的能力，就能创造出一种生机勃勃的文化。
只可惜这个满腹经纶的中国儒家最后的代表，尽管喝了许多洋墨水，却依然未能阻止那个垂暮的清政府敲响最后的丧钟。严复及其严复们（康有为，梁启超，章太炎），由于时代的局限性，最终摆脱不了重新退回到儒家的宿命中，成为令人扼腕哀叹的千古绝唱。
朱岗崑先生虽然出生在那个英雄没落的年代，却赶上了新中国建设的第一趟班车。1949年10月，他毅然谢却了贾普曼教授的盛情，踏上了归国的旅程。

开拓
回国后的朱岗崑，便用自己的学识很快投入到新中国的气象和气候科学的研究中，积极承担起社会主义建设的急迫任务。
当时，气象研究所已与有关单位合并组成中国科学院地球物理研究所，他被分配在气象组，任命为副研究员，后提升为研究员。
有这样一组镜头，至今鲜活在人们的记忆里--
抗美援朝期间，地球物理所同军委气象局合作成立了联合气象资料中心，他被任命为副主任，与张宝昆等一起共同带领军委气象局的一批年轻人把竺可桢过去数十年积累的大量气象资料进行整理分析，编制包括雨量、温度等方面的中国气候图集，并首次完成了我国自然区划中气候区划部分。
建国初期，百业方兴未艾，人才奇缺，尤其气象专业作为一门关乎国家经济发展乃至整个人类命脉的大事业，更加迫切需要大量的专业人才充实到社会主义建设的各个阶层，培养和造就一大批气象专业技术骨干已成为当务之急。1954年他首次在北京气象专科学校开设了"气候学"课程，并于农业大学培养了如韩详玲、鹿洁中、贺玲萱等6名首批农业气象研究生。
为了解决我国西北地区干旱的问题，1958年他又投身到祁连山、河西走廊的溶冰化雪试验中，经过大量的研究，提出了"开源节流"的设想，在祁连山区配合人工降雪，增加水量，同时通过冰川"黑化"等手段进行溶冰化雪试验，并采取抑制蒸发、避免渗透等手段，西起敦煌东至武威六个县的范围内进行试验，取得一定的成效。1959年他又提出了"人造河冰"的试验方案，在秋冬季节把祁连山的水拦蓄起来，让它冻成河冰，到春天用"黑化"等方法令其快速融化，再辅以人工降雪等措施，从而有效经济地解决了该地区的干旱这个历史性的大问题。同时，这一开创性的溶冰化雪试验研究，为后来在西北地区建立高原气象研究所和冰川冻土研究所奠定了基础。
1960年，地球物理所为开拓高空气象探测，他又马不停蹄地赶往安徽广德，受命建立气象火箭基地，仅半年时间便建成了发射基地。但由于原设计采用的液体燃料成本较高，影响了发射频次，于是他利用自己在物理方面的特长，开始研制并试验固体燃料作为火箭推动剂，并带领一批年轻人开展了火箭测风等试验研究，他不固守苏联现成的方法，提出用金属铂和金属伞测风，取得了较好的成效。
70年代初，他先后参加了总参气象局的气象卫星规划工作以及当代气象科学、气象卫星研究进展的调研，以及气象卫星云图的接收等工作。他在大量查阅资料的基础上，研究了美国气象卫星的性能、轨道和密码，从而首次成功地接收了美国气象卫星发出的云图信息，为当时我国准确的天气预报提供了重要的参考数据，也为我国研制自己的气象卫星和地面接收系统创造了有利条件。
......
两千多年前，中国大哲学家庄子，讲过一则寓言：黄河之神河伯，在秋天涨水的时候，发现自己很伟大，居然两岸之间分辨不清牛马。他尽情往下游漂去，突然看见了大海，竟茫然若失。海的主宰北海若告诉他，不能和井蛙谈论大海。因为他只知道自己那点小小的地盘，无法想象大海的博大。而想在，我的河伯，你终于看见了大海的恢宏。你知道了局限，也就进入了一个更高的境界。
作为一个学者，朱岗崑先生从地球的表面看到了天空的蔚蓝，看到了比大海还要蔚蓝的深邃与神秘，这是一种探询并从昨天开始一直到今天乃至明天都在不断拓展的未知的领域，这是一种使命，对科学的使命，对人生的使命。河伯因为看到了大海的恢宏，才真正理解博大精深这个道理，朱岗崑先生从地球表面普遍的气象学现象里看到了科学的精妙，由此开拓了他在地球物理及大气物理等诸多领域的研究，并取得丰硕的成果。

建树

也许，对朱岗崑先生尚不能简单地称之为地球物理学家、气象学家，事实上他是一个兴趣广泛、学识渊博，跨越多种学科的科学家，他不仅在气象和气候学领域造诣高深，而且在地磁高空物理领域也多有建树。
建国初，他曾利用佘山地磁台的长期（始于1877年）观测资料进行磁暴、磁弯、K指数的分析整理工作，后来他又进行了磁暴研究和宇宙线强度变化的测量工作。
1956年，他参加了以竺可桢为首的国际地球物理年中国国家委员会的工作，担任委员、学术副秘书，为推动我国地球物理各分支学科的建立和发展做出了一定贡献。
1979年，他把主要精力投放到地磁与高空物理的研究领域，担任中国科学院地球物理研究所第四研究室主任。他带领年轻一代研究者们在太阳风--磁层--电离层--高层大气耦合这一总课题下，重点开展了地磁脉动、哨声和甚低频发身、磁暴过程和空间电流体系、气晖等方面的研究，并逐步形成了他们的中心课题和特色，不仅对进一步探索地球磁层结构、研究磁层、电离层的物理过程具有重要的学术意义，而且在无线电通讯、空间飞行、以及地球资源探测等方面具有很高的实用价值。
在他的带领下，先后研制了感应式地磁脉动观测系统和哨声观测系统，在漠河、哈尔滨、北京、泰安、泉州等地相继建立了地磁脉动、哨声台站。
1985年，他首次参加南极长城站考察，进行地磁脉动与哨声的观测，在我国相当广的纬度上取得了一批宝贵的资料和研究成果。

桃李

朱岗崑先生不仅是一个优秀的地球物理学家、气象学家，还是一位桃李满天下的导师。
早在上个世纪50年代就为中国农业大学培养了首批农业气象研究生。从1978年起，已经年过花甲的他把主要精力倾注在培养研究生的工作上，先后培养了50多名博士和硕士，其中多数人已成为地球物理学各领域的科研骨干或学术带头人。
这位执著的慈祥的长者永远保持一颗鲜活的心，他敏而好学、孜孜不倦，像一个从不疲倦的旅者，在地球上永不停息的跋涉，他更像是一个站在地球顶端的人，行走并且驻足，那是他用一颗慈爱的心在关注身后的那些年轻的追随者--他是拉着这些年轻的学生进入地球的腹地或天空的深邃里。
他同时又是一位真正意义上的河伯，他总是最新期刊、最新图书的第一读者，其涉猎之广、研读之精深令人钦佩。古稀之年开始学习计算机，自己编程、自己输入。在环境保护成为全球关注的焦点的同时，他为此特别撰写了《大气污染物理学基础》一书，成为该领域的重要著作。进入21世纪，朱先生专心著述，先后完成并出版了四本专著：《自然蒸发的理论与应用》、《Studies on paleomagnetism and Revesals of Geomagnetic Field in China》、《古地磁学--基础、原理、方法、成果与应用》、《激光故事与近代研究》。
朱先生虽已耄耋之年，但每周必去研究所，参加年轻人的学术报告和探讨会，并经常在院、所的图书馆里查阅文献，对最新的科学动态总是了然于心。
知识是一种力量，而比知识更具力量的是人格。作为一个经历新旧两个社会的跨世纪的学者，他淡薄名利、秉性耿直、刚正不阿、是非分明。
他以一颗拳拳赤子之心，用他渊博的学识和人格的力量报答了国家和人民。
他从不断进取中实现了自己的人生诺言。
他从一片开拓的处女地来到了广袤的原野。
他看到了生命之水源自大海，又源源不断流归大海。
他还在行走。不，是在奔跑！

办公室不相信情绪

据说，这是一个宣泄的时代：从内到外、由里及表，从一缕不知所云的火红的头发到一条露着肚脐的小背心，从一支塞满玻璃刺儿嗓门到一杯血雨腥风的饮料，从爱过就分手到分手之后继续上床又从床上继续把所谓爱情来提高......这种宣泄，在一定程度上，使我们的神经一点点抻开并且很那么回事来着。

但，我们也会悲哀着悲哀--很多时候，我们被潜规则束缚着，我们要收敛起那些个性或非个性的东西，把自己弄成一个郁闷面儿，也不管你是否愿意，因为这就是现实，就是现实与生存的角斗。

职场，便是这样一个大角斗场，它的残酷便在于把你几乎所有个性都抹掉，重新烙上该场合所特有的色彩，譬如把你的什么露着肚脐眼的小背心扯了统一裹上该公司该部门该乌托邦等等所定制的长褂子短褂子乃至长褂子或短褂子以外再加上去的什么长的或短的背心，把你脖子上什么金的银的玉的等等挂件都摘了，统一挂上象征某公司某部门某乌托邦精神的标志......

你可以委屈，你也可以悲愤，你甚至可以大喝一声直至歇斯底里，但是，但是，一当你走进这家公司这个部门这个乌托邦，再严格一点，一当你走进这间办公室，你的所有的这些情绪都统统地给我藏着掖着：你必须微笑并且微笑着，你必须想当然并且想当然地忙碌--你必须始终一贯地象只注入激情的橡皮人儿，绝不带走一丝云彩。

台人柏杨先生称中国是一只大染缸，什么人到了那儿便会便染上一定的色彩。这个色彩便是没有色彩的云彩，是你摒弃了个性、情绪的色彩。因为这是潜规则，这是不是规则的规则；这是一种约定，是你走进职场这个小社会那一刻起便不得不接受的约定。你可以选择职场，但职场绝对不相信你的情绪。

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男人都爱大波波？

波波作为女性美感特征之一可以上溯至苏格拉底时代，相当年苏夫人就是古希腊最波最波的女人，可惜的是苏格拉底先生终日忙于精神与物质的争辩，疏忽了该波波作为一个时代的特征更加哲学高度的审美意义。

这是趣谈，不足以信，但乳房作为女人身体上至关重要的器官，却一直有着不同的命运。

古代中国，从后梁到魏晋南北朝，是女性精神最开放的一个自由时代，其集中表现在女人可以把自己乳房似掩非掩的露出来，引无数英雄竞折腰。这种审美趣味的诞生，使社会风气乃至伦理道德得到了空前的进化。欲盖弥彰这个词说的就是波波事件相反的一个例证。

男人对女性乳房的迷恋是自上古时代一直沿袭至今的颠簸不破的真理，这一情结最早源于母系社会的女性崇拜，乳房作为图腾历尽了数十万年，这期间乳房崇拜到了无以复加的地步，从大量的挖掘器皿中可以很清楚地了解这一历史。现存陕西博物馆的周以前的许多陶或铜的器皿都镂刻着女性乳房，并且都做了变形夸大处理，有一种上古时代用以汲水的器皿叫做鬲，便是其形如乳房。

现代人对乳房的迷恋是欧洲在经历了中世纪漫长的禁欲之后对人性的最大的一次开放，更确切的一点是十九世纪影响世界进程的三部巨著之一的《梦的解析》这一理论的建立。佛洛伊德的恋母情结理论无疑成了男人迷恋女性乳房道路上的一盏放之四海而皆准的指明灯。于是乎，女人们为了迎合男人们的这种审美取向，纷纷把自己的乳房武装起来，有些本来就天生丽质的一下子成了忽如一夜东风来钱树万树梨花开，而那些体质孱弱的就有些囊中羞涩无以释怀的意思，于是变着法儿去制造乳房效应，几乎是一呼百应般拥进美容院或医院对乳房进行一场开天辟地地革命。

丰乳做为一种时尚已经有些如火如荼的迹象，它的积极意义便在于女人对于自身美的重构和再认识，这显然是值得称道的事情。但，我们也同时看到了，丰乳的过程在一定程度也是一种破坏，对女性身体、心理乃至审美秩序的一种破坏，它不同程度地把审美引入另一个极端。

男人爱大波波，几乎是一种天生的情怀，但，男人更爱的恐怕是一种有合的美感和基于自然状态下的女性乳房和由此引发的审美快感。

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自虐旅游

旅游这档子事情乃物质生活极大丰富后衍生出来的一种消遣。在温饱尚未解决前，肯定游不起来，您总不能勒紧裤腰带，饿的前心贴后背的满世界找风景，这未免有些宋时代的沉潜，什么张三渊明李四渊明王二麻子渊明等等渊明，也不太符合马斯洛关于生存问题的某些论点。

游，出去溜达也，自然即兴的样子，一派美好生动的景象。可有人，一定要游出花样，游出彩来，无端弄出些心惊肉跳的动静。这种旅游伴生很大的自虐形式，有些生存体验或探险的意味，已经脱离了旅游本身的自然随意的内涵。譬如徒步无人区、翻越永冻带、攀岩、漂流、荒岛生存等。这些活动本无可厚非，花自个儿银子，碍不着别人。但，一个本来稀松平常的人，一定要把自个儿弄得跟雇佣军似的，也不管自身的素质是否过硬，背着小包袱就往丛林里扎，其结果不是把自个儿弄的伤痕累累就是迷失方向，乃至一命呜呼。

自虐旅游，是对那种挑战自我，战胜自然的旅游现象的概括和界定，是一种模拟的说法，并不能构成旅游本身的全部要素。这种自虐式旅游，据说可以最大限度地体现自我，接近自我，进而达到谛听自己的心跳，感受生命的强大或渺小。

• 对于一般人来说，马塞尔杜尚、萨拉伯恩哈特和拿破仑，是三个最有代表性的法国人。而这个马塞尔杜尚恐怕是这种自虐式旅游的鼻祖了，这个生于上个世纪初的印象派第三代大师公然把小便池搬进了美术馆，然后就有人（女人）用刀片把自己大好的脸蛋划出一道道血痕来，并称之为艺术，至于80年代云南一个毛姓画家把自己装进窑里当胚胎，并架起大火猛烧，据说这种感觉已经纯粹到不能再纯粹了。

自虐式旅游也许找的也是这么一种感觉，极端纯粹的感觉，它大概是以旅游的形式完成的关于生命本我的一次体验或突破，有些行为艺术的成分，因深得年轻人的青睐，并且大有流行下去的迹象，才格外的不同反响。

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爱我，就别管我借钱

爱情与金钱组合在一起是偶然也是必然的事情。试想，一个完全脱离金钱的爱情，似乎不大可能，因为人毕竟要靠物质支撑着，缺了这个生活会无法继续，也无法想像--你总不能用一袋"好太太"鸡精去熬一锅杰米杨的汤。

但是爱情，若是总跟金钱捆在一块儿，大概也不太可能是什么杰米杨的汤。很多人称金钱为铜臭，近代有个矮个子的姓周的巨人就这么说过。既然金钱这东西是如此的臭，跟那阳春白雪的爱情搁一块儿熬，确实是熬不出什么美味。

借钱，在经济学上是最原始的资本运作手段。第一个发明这种形式的英国人，他在生前没有想到的是，这种以记账的资金运作方式把人类社会向一个绝对的高度狠狠地推动了，使人类社会最终走出实物交换这种原始商业漫长而又单薄的黑夜。

现代人的借贷已经无所不能，看着那些一夜之间从地球上冒出来的诸多商业银行，便很了然。借钱，本质上是一种商业行为，必须以记账的方式，用实物或信誉作为抵押。

恋人之间的借钱现象，大概多半已不再是什么商业活动了，这是显而易见的，因为这种借钱的抵押物或质押是：爱情。这又回到物质与爱情的范畴，很尴尬，但难以回避。

假以爱情做为一种担保，展开的一系列物质与非物质，商业与非商业的活动，是很难从客观上加以界定的，它的混沌之处就在于，这种担保本身的无效应或无时效。有很多这样的例子，最终导致爱情不再爱情，一对恩爱鸳鸯从此反目。这不能不说是一种悲哀。

必须明白，借钱，始终是一种经济活动，也只能是一种经济活动，必须受经济规律约束，任何突破这种规律的借钱事件都是不明智也不经济的。几年前，有个美国人写过一本很了不起的书叫《爱情经济学》，盖他写这本书的时候，已经无聊地预见爱情与经济一旦挂上勾，恐怕就再也不是什么爱情也不是什么经济了吧。

也许爱情就是爱情，钱就是钱，如若一定要把两者混在一块儿整出一锅东北风味的大炖菜，不妨去看那本无聊的也是意味深长的《爱情经济学》。

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肯德基里的临时工

和所有快餐业一样，肯德基占领市场的秘籍恐怕不是炸个鸡腿那么简单。

上个世纪80年代中期，王府井东安市场一带最夺目的广告是："肯德基，来自美国的家乡鸡"。想来中国人委实好糊弄，就一只所谓的美国家乡鸡一时间把小百姓迷的五眉三道，殊不知，这个美国家乡鸡，其实来自广东的某个养鸡场，不过是工厂化集约生产，楞是把一只大好的小鸡崽用灯光和饲料在45天的时间内催化成气泡一般，于是乎这个美国家乡鸡便满大街铺天盖地。

究竟有多少人依旧醉心于这样的一只人工鸡，但从这个跨过快餐业在中国迅猛地发展以及每年的几十个亿的税收便可窥豹一斑。肯德基的成功自然有它的绝招，譬如雇佣低廉的临时工便是其中最原始也是最奏效的一招，且可美其名曰：就业。

诚然，现如今的就业问题一点也不亚于18世纪欧洲经济危机期间所激化的矛盾，且有过之无所不及。肯德基先生肯定一番使徒般的情怀，它一方面在中国要多快好省的捞取高额的利润，一方面大肆地雇佣那些下岗的工人和还没来得及上岗的学生、儿童。因为这拨人力资源果真丰富到随时可以找到并随时可以解雇。

据说肯德基里是没有劳务合同的，或者即便是有一张所谓的劳务合同也是随时可以单方面修改直至作废。换句话说，有或没有都一个样，因为肯德基先生已经非常灵活地地善用"随时"这个词：随时雇佣并随时解雇。

肯德基里的"随时性"大概不可能是什么偶然，小时工是很多商人津津乐道的做法，它和长期工比起来，要简单的多，因为雇佣小时工可以不承担养老保险和医疗保险，要知道这两项保险曾经把中国的很多老牌企业弄的疲惫不堪甚至拖垮。

大概肯德基上校曾潜心研究过毛泽东的游击战术，并用一个美国人的心理加以美国式运用：把一个长期工干的事情用若干小时工去完成，这个简单算术问题所隐藏的巨大秘密便是，省略了各种社会福利费用以及每个新工人上岗后的那一段试用期。

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医药黑洞你了解多少？

医药黑洞一定程度上已经成为一种习惯，其势力之大、势头之猛，几乎是瘟疫一般，非药物所能根治。

之所以这种现场可以长期的存在并肆无忌惮地蔓延一个根本原因，是因为医患之间某种神秘性：一个平头百姓多半不知道自己确切的患上了何种病，也不可能知道将使用何种药物，不过是有病去医院罢了，任凭医生一张醉一支笔便虔诚地猛掏银子，觉得自个儿的这条老命仿佛拣来一般的便宜。于是乎，那些黑心烂肺的医者假以治病救人的幌子，把该用的和不该用的药物一应地开列一批一大批，因为患者总是相信，药吃的越多便是对治疗越有意义。

黑药事件多半就这么产生了，因为医生可以根据处方药物的多少向供药单位或个人索取一定数额的回扣。这是很客观的社会现象，医患关系在一定程度上已经蜕变成买卖关系，在这里，医者便是最大的卖家，他向患者卖药是他大爷的治病救人般神圣，而患者买药也是一副唯唯诺诺的虔诚，因为这条老命全指望这一堆不知所以的瓶瓶罐罐了。

黑药，顾名思义就是用非正常的渠道进来，再以正常的手段兜售出去，从而形成了一条产供销一体化的现代营销链。在这里，医院、医者都是当事人，他们一个个心里明镜似的，不行的大概只有我们这些小百姓了，谁你让生病来着？你可以选择不生病，但一旦你不幸生了病，那么你踏实地把头伸出来，让黑药狠狠地宰上一刀。

也许黑药问题的症结，尚且不在药品的销售环节，医患关系的隐秘性是一个不容忽视的大问题，应该建立健全专门的咨询机构，使患者对自己所患疾病及其治疗手段进行专业的咨询指导，从而才能从根本上摆脱黑药的魔掌--医者的魔掌。

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当学术成为卡拉OK

对很多玄奥的学术问题进行普及是对学术本身的一种拯救，也是对读者或听众或观众的一种有效灌输，它的全部意义便在于，使很多一般人在读了听了看了之后隐隐约约地便得有些学问了。就这一点，林语堂先生的一段关于"大学"的论述，已经做了极为生动的描述。

但学术问题，或者说真正的学术问题，跟"大学"的概念是有很大区别的，大学是因为有一个大的图书馆，坐进去东看看西翻翻，几年下来，似乎便有些学问了，但这个学问根本上还不是什么学术。

我们很多人，接受学问的方式基本上依赖这样的一种主动汲取和被动感化的途径。但做学问，肯定不是什么被动的感化，必须潜心地去汲取、去研究。学术的普及充实量不过是把那些深奥的道理进行简单的解说，或用通俗的手段对繁缛的学问进行积极的注释罢了，并不能从根上对该学问进行充分展开。当学术向卡拉OK一样满世界叫嚷之后，其中隐患恐怕连那些真正做学问的人都要糊涂的。如果学问可以向卡拉OK那样谁都可以嚎几嗓子，那么这样的学问就应该值得怀疑，因为学术之所以成为学术盖学术问题不是一般人所接受或掌握的。否则，完全没有必要去图书馆泡上个十年八年，只须斜靠在沙发上（你躺着也可以）叼根香烟或嗑着瓜子，打开电视机听于丹高谈阔论便学问的了得。

事实上，学术肯定没这么简单。于丹不过是自鸣得意地吹吹罢了，她之所以胆敢跑电视台去谈易经谈老庄，恐怕不是她本人需要不吹一吹就活不下去，也不是她骨子里就有强烈的表现欲，不露一手就要死人。关键因素大概还是媒体的作用，它们想当然地弄出这么一挡子节目，让那些想学问都快疯掉的家伙们，坐在电视机前想当然地速成一把，体验一下过把瘾就死的快感。但是我们应该真诚地告诉那些想学问的人，研究易经或老庄哲学，恐怕看于丹的演讲是解决不了问题的，研究历史也不是读几本易中天的小说所能达到的，否则社科院那帮研究员们便没有活下去的道理，他们因此要失业去肯德基做小时工。

学术不是卡拉OK，学术一旦堕落到卡拉OK，大概已经不是什么学术了。

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明星要不要素质？

明星们的素质问题是个老大难的历史问题。老老年间，戏子便是所谓的明星。换句不中听的，盖现如今的明星约莫便是那老老年间的戏子。不过是时代的变故，使他们的称谓发生了质的变化，而不争气的是那些由戏子进化过来的明星，他们自个儿并没有从骨子里进化来着，他（她）们只不过改头换面换了几身行头，自个儿不把自个儿当个人物，一开腔，依旧草包一个，贻笑大方，徒然给观众增添许多笑料。

很多明星在成为明星之前，过多把精力放在所谓专业的训练上了，忽略了自身素质的提高，简单说是忽略了文化课的学习。譬如一个唱歌的，不知道湖北在什么地方，一个打球的不知道中国的长城是什么时代的事情，而一个演电影的居然不知道山东和山西是以哪座山作为区划的。

其实这些都不过是一般常识问题，既然是常识，就是最最一般人都掌握的知识，又不是让他（她）们去学于丹和易中天，实在不必闹出如此噱头。

也许问题的关键尚且不在这里，盖明星多半觉得他（她）们是靠嗓子或脸蛋或身体吃饭来着，如此简单的定义恐会引出诸多歧义，譬如妓女也多半是靠脸蛋或身体吃饭来着。老老年间，娶媳妇儿也不全看脸盘子，还要看屁股和腰，能否生育等等。对照眼下的许多明星恐怕连做媳妇儿的标准尚且达不到，又如何去唱歌、打球或演电影了。

素质问题，是作为一个人起码的修为。但凡是做人，便多少要学点知识，丰富自己，使自己至少看上去象个人样。相当年，那些所谓的戏子们也是通过师傅的言传身教学了一身的真本事，才得以在舞台上靠那身真本事赢得观众的喝彩和尊敬。

说到底，明星的素质问题，是个不该被忽视的问题。明星是由戏子进化来的，反过来，若是明星们不加强自身素质的修养，有朝一日，怕是连戏子都做不了。再若是他（她）们自个儿不把自己当普通人，不去学习一般人都掌握的知识，一定要靠嗓子或脸蛋或身体去混饭吃，那么他（她）们就有蜕变成妓女的危险，并最终成为现实。

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他的前女友

"他的前女友"一词具有很大的排他性和不确定性。其排他性在于，目下的我是该他女友，此外，别无她人；而其不确定因素乃我之目下他之女友他日也有可能成为他之"前女友"。因为，"前女友"一词一旦被炮制出来，便注定杀机四伏。

女人们多半不知道自己的主人公地位，或者说对自身缺乏通彻认识，从制造"前女友"一词便可窥探出女性内心的某些慌张。男人们恐怕不太使用"她的前男友"，因为很多男人知道"她的前男友"并不重要，因为当下，我是她男友，任何多余的顾虑和担忧都是信心不足的一种外露，除了把自己弄的毫无生气之外，别无益处。

"他的前女友"一定程度上是一颗炸弹，因为女人怀爱的时候也怀恨，她们一边爱着男友，一边对该男友的前任女友怀着敌意。这样一种复杂的情绪往往导致两人间的很不多不必要的不快，进而导致因这些无端的怀恨而自个儿也不幸成了"他的前女友"。

宽厚而坦荡的心态是一般的处世心态，引用到恋人之间尤为重要。执著是佛的戒律中最重要的一条，太执著便是一种无为无上的禁忌。客观地看待"他的前女友"便是放下执著、远离无为使真正意义的沟通融洽成为可能。女人因为怀爱才变得可爱，这种可爱便是放弃对"他的前女友"一词的介定，便是不再与一切假定的情敌斤斤计较。

中国传统禅宗思想注重身心行为的实证，与工夫见地的并重，它是一种学术思想，也是一种行为指南。把这个道理适当地运用到恋人之间的微妙关系上，会发现这个层面上偶合与偶断与"他的前女友"这样鸡毛蒜皮的事情比较要清晰的多。

归根结底，"他的前女友"臆想的成分太重，这种源于内心的虚拟情结会制造出许多模棱两可，可解与不可解的问题，其结果使一个怀爱的可爱女子便得很不可爱，这不能不说很一件很可惜的事情。

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办公室里有没有真正的友情？

办公室是一个高度程序化的单晶体，是一堆人按照A程序在那里不断制造B、C、D程序及其派生的A1、A2、A3程序的场所。你不太可能把你的家庭角色或社会其它角色带到那里去--一个50岁的老员工，在一个30岁的部门领导那里依然是员工、一个小兵，如果您老不幸以长辈自居，那么你怕是连这个小兵儿也混不到月底。同样道理，一个男职员在女上司面前基本上永远只是一个园丁角色，浇个花、拔个草、捏个小虫子什么的，切莫以为女上司给你个好眼色就是要去跟你约会，若是你天真到这步天地，肯定明天要在家里休长假。

办公室是个等级划分貌似简单实质微妙的地方，人际关系尺度的把握充分体现了中国传统的黄老思想，那些表面上稀松平常的友善则最有可能潜伏巨大危机。同事之间的合作，大概也仅限于办公室那小小的方寸，方寸之外便是一个大大的雷池，逾越这样的雷池显然是不明智的。

竞争，永远是办公室里伺机而动的最大因素，职位的提升预示着某种尊严和待遇的改变，而在这样的一场变革前夜，大家心里各怀鬼胎。

诚然，同事之间必须保持一定的良好关系，因为在办公室这个大机器里运转，少了一个齿轮，这个运转均将无法继续。但齿轮的运转肯定只是一个简单的机械运动，若是你一定要将两只齿轮好到密不可分，这样的运转结果便很可怕。

所以，办公室绝对不是大龄青年联谊所，一旦你跟某某结了党，上班一起工作，下班一起喝酒打牌什么的，那么他的敌人也即成了你的敌人，而他的朋友却未必跟你做朋友。这种非线性的数学关系怕是数学所里的那些老研究员致毕生精力也弄不明白的。

尤为可怕的是，办公室里那种男女友谊，更是要不得，这种所谓的友谊一旦滋生滋长便注定招徕诸多是非和不幸：很多带回家的公事、很多无谓的争执，还有他的全部敌人和他（她）的部份工作--他（她）加班那天，你也得跟着加班；他（她）接到大信封，大概也有你一份，这叫"铲除党羽"。

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全民生育能力下降

生育这个人类繁衍后代最根本的问题曾经历了无数次跌宕，撇开久远的朝代变迁不论，近代历史上就出现了几多起落。

建国初期，百废待兴，经济条件底下，人口是衡量一个国家民族的综合势力的硬指标。伟人毛老人家引用了中国古代一句经典的励志言：人定胜天，人是千秋功业成败的关键。于是乎全社会鼓励生育，且生育越多越光荣，可是不久就有人发现，人口的无限制的膨胀反而阻抑了生产力的发展。

马寅初，作为一个了不起的经济学家率先指出了这一矛盾（《新人口论》），但在当时并未引起足够的重视，从而导致了上个世纪60年代中国经济的严重滑坡。

历史的教训总是很惨痛，人口问题终于被提到议事日程，于是有了计划生育这个新的名词，并且定为国策。

应该看到，人口问题一旦人为进行干预，除了引起一定社会纷争的外，也确实带来了新的经济增长，并从初期的强硬手段慢慢演化成一定范围内的自觉行动，因为很多人从根本上已经认识到了计划生育是一件真正有益的事情。中国的人口增长在一段时间得到了很大的遏制，但也由此带来了一个新的社会问题：很多年轻人由于对后代缺乏应有的责任感，对生育问题到了消极甚至漠然的程度。

社会责任感是所有道德准则是最重要的一项法则，如果人一旦滑落到连繁衍后代的勇气都失却的倾向，这肯定是不容忽视的。

经济的发展曾经要求对人口加以控制，但经济提升的同时也使得全民生育观发生了质的变化，这个变化的直接后果就是整个社会观的迷失。面对这样的迷失，同时值得深思。

应该说，不是全民生育能力的下降，是生育观乃至人生观的跌落。生育问题需要控制，但因噎废食肯定不足取。

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网络流行败家秀

秀这个词有着广阔的发展空间，它是时代的宠儿，确切的是网络时代孕育了秀的春天。

秀的无所不在大概也不是什么偶然，出人头地是人类骨子里的东西，与传统的道德观休戚与共。但凡人，天生都有那么点表现欲，这个欲有时候可以大到无形，网络败家秀便是其中最隐晦的一种形式。

台人李敖曾形容女人之间的攀比可以上升到你死我活的情景，从一件裘皮大衣到各自的宠物，从彼老公到此老公，从吃的穿的住的行的一直发展到"你的没有我的大"，直落得个两个小孩比JJ的无聊境地。所以李敖说，女人最后的饰物不是脖子上链子也不是耳朵鼻子肚脐眼甚至那某某隐秘处的圈圈和环环：每人脖子上吊一根火柴，然后比谁烧的钞票多。

这肯定有些荒唐，但其中道理确实意味深长。

网络败家秀基本上有些空虚的迹象，她们一方面不厌其烦的往返于各种购物场所，把所购物品放到网络上去展示、显摆，一方面又装腔作势的抱怨：这件吊带裙淘亏了，花了十八张。其内心的沾沾自喜与优越昭然若揭。

网络败家秀已经到了职业的倾向。 难以设想，一个事业有成的女人有多少时间泡在网络上去兜售那些无聊的垃圾；一个贤惠的女人，她把时间都奉献给了孩子和丈夫，她也没有"剩余的爱"去制造什么秀；而美丽的女人多半是风景，几乎无一例外的被抢购或订购一空。这个世界就是这么刻薄，"穷人"吃点残羹，也心存感激。美丽的女人穿梭在情人和非情人之间，时间就是她们的资本，她们已经不屑于网络那点过家家的小游戏，因为她们不必在网络上浪费时间就能得到更多的满足。

网络败家秀是脱离了低级趣味后重又进入比低级趣味更低级的趣味的一群，她们基本上不属于事业有成的女人，也不属于贤惠的女人，大概也不是什么美丽如画的女人--她们是特有的苍白的一个群落，她们怡然自得的同时，已在不觉中为更大的群体所遗忘。她们活在某种虚幻里，并将最终被"火柴"的运命所击倒。

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成龙也有替身

替身，是影视圈里一个心照不宣的普遍现象，毕竟人不是机器，人也不可能超越想像的空间变得无所不能。蜘蛛侠和超人不过是美好的愿望罢了，哈里波特也不过是某人在咖啡屋里无聊的一个梦境。

成龙，这个所谓功夫的化身，曾在无数影视镜头里使我们成人般的童话得找到了可寄生的冬天。但是成龙也不过是肉身凡胎的一个壳，他不太可能达到子弹穿越的速度，也不可能从100米的塔上跳下揉揉眼屎麻花惺忪的眼睛装的跟跟没事人似，更不可能砍上七刀而不流血除非他是僵尸。

成龙的功夫里肯定有一些是通过超凡的替身来实现的，否则他不太可能在那么短的时间内制造如此多的铮铮铁汉形象--如若不是，估计骨头早被被打散了架，何来那般的生龙活虎？

我们大概必须相信，替身是一种需要，一种绝对职业的需要，就是用一种可以的牺牲去避免另一种不可以的牺牲。因为明星为了维系在大众心目中那种几乎神化般的形象，他们要服务于某种非政治的高大全，他们不允许有半点的闪失--他们把一切可能的闪失都转嫁到那些甘做替身的无名之辈。如若失手，伤几个一身蛮力的武夫走卒大概也算不得什么，或权当是一场真实生活的再现。

替身，是对公众迷信的一种有效的救赎，说到底不过是公众自个儿欺骗自个儿罢了，明知那些个不可能，还要假以无限想像，让心目中的英雄笑到最后。这种尼采式的酒神精神和中国式阿贵情结是成就替身这种职业的温壤。

于是成龙和成龙们在春天和无数春天一夜之间羽化登仙并成为可能。

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分手了，还能做朋友吗？

恋人之间一旦分手后，再继续做什么朋友，恐怕也是自欺欺人的美好愿望罢了，些许的慰藉也落得个名不副实的下场，藕断丝连，无端弄出些牵肠挂肚的东西自个儿龌龊自己。

分手，便是有不能在一起的若干理由，即便是所谓不得已，也是快刀斩乱麻的斩了，既然斩了，再弄留出个尾巴，岂不自寻烦恼？

当然，若是做不成夫妻便一定是仇人，大概也没多少必要，弄的一个个咬牙切齿的，不把你碎尸万段无以排解心头之恨，徒然磨损了牙齿上那点大好的珐琅质，也委实的可惜。

其实，分手说白了不过是一场旧游戏的结束和另一场新游戏的开始，结束的可能是一场本无华采的段子，而行将开始却未必不是一场惊心动魄的故事。

假定双方分手之后都另结新欢，却仍以旧爱做朋友，新情人将作何想？弄得新欢无缘由地生出许多猜忌，更可能在这场拉拉扯扯中搞出一个对角关系来。虽然也不乏一些相安无事的特例，但这些故事总不免令人匪夷所思。当然，你若牛B的可以，也大可新旧交替或来个什么新旧对照，怕是终究要落得个顾头不顾腚，新欢不是新欢旧爱也非旧爱，枉费心机罢了。

说到底，爱情是全然自私的东西，也正是因为其自私的一面才保证了爱情的纯洁性和单一性，否则全世界一番乱爱，末了必定要生出许多事端。

相聚是一种机缘，分手便是着机缘尽了，到了穷途末路，再强硬地拉扯到一块儿是不够明智了。俗话说好聚好散，虽然有些淡泊与无情，却是急流勇退的最佳契机。淡泊是一种超然的心境，分手之后彼此珍藏一份回忆，也不失为一种良好的态势。所谓念念不忘或以拳相向，非要一刀砍出个血印来，到头来弄出许多积怨，怕是仅存的那点美好也荡然无存，这又是何苦来着？

分手，就是分开了，彼此便不做任何幻想，或美好或惨痛都将成为过去，彼此怀揣一份侥幸一份拥抱未来的信心要积极的多。

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不写字，肯定死不了人，但为着其它很多原因，有时候还得写字，譬如一条烟一瓶酒，或者就是娘们一个眼神

这确实有些恐怖

上面的这些鸟字，盖木头受了娘们眼神的唆使，给杨澜的破杂志《天下女人》炮制的每日导语，写着恶心，读着就更恶心

也无它，臆淫也

已经玩到了如此境地,呵呵.

诙谐中其实不乏庄重,读来叫人兴味盎然呢

1989年以后的欲望长度

□0一枚荚果标本需要攀缘20米

我奶奶说臭椿这东西长的很快，春天到秋天，从墙根就压在房顶上，风一吹，不是它把房瓦扫了就是房瓦把它折断。
奶奶总是朴素地对一株树感兴趣，奶奶是军属和工人。奶奶其实只是农民。
那时候我正在一株臭椿的20米高度采撷一丛荚果标本。
三儿在20米下面奶我们的儿子阿san。三儿是我的妻子，我在地平线上与她对峙，叫她三儿；当我上升20米之后，三儿说当心！不要高度。
其实三儿的思想肯定还没这般深刻，就如同我奶奶对臭椿的研究也只是停留在一种过速生长的担忧。而后来，当我试图把这样的担忧变成纯粹的乡土眷恋并且在无数黑夜到来的孤寂里，我确乎已经意识到，我在1989年的欲望里无意识地延长了。

三儿把奶头从阿san贪婪的嘴里拔出来，阿san一阵绝望的干嚎，他总是无休止地陷落在吸吮状态里无以自拔。我奶奶说，三儿的奶子是肉奶子，很好看，但没水。就象臭椿，挺拔然而脆弱。
我从20米的高度滑下来，是1987年秋天的黄昏。
三儿的腰还露在外面，上面蛰伏着一只色情的芽蝇，我无法分辨她们的性别并不是说我在视力上有什么障碍，因为那时候西边血色一片，我奶奶担心可能要地震。她总是唠叨地震。1976年夏天奶奶把我的头塞进父母的大床底下，警告我出来就用鞭子把我抽开花。门口老枣树上栓着有线广播正播放着一段悠长的乐曲，反复播放，奶奶说毛主席她老人家走了。而我的邻人正在外面的广场上用毡布搭设临时防震棚。
三儿走过来，把儿子阿san扔到我怀里。

爷爷躺在前房的过道里咻咻地咳嗽，持续很久，我用另一只手递过去一杯热水。我看见泪水挂在爷爷的眼角。
淮海（战役）那次。爷爷说。
我用刺刀挑了六个敌人。
三儿已经坐在了爷爷放脚的位置，伸手给爷爷从脚指头开始漫长的按摩直到爷爷感觉舒缓。这时候爷爷欣慰地看着我，用目光表达对我娶了三儿这样的媳妇的由衷赞赏。而三儿并不看我，脸上充满了对战争和历史的无限崇敬。

□1艾略特躺在第三层右起第四本里

三儿一到晚上就开始怀念北方，她说这儿太潮湿，被子跟土霉素一样。我用温存压倒她的不适。
《荒原》静静地躺在枕头边上，往里是我们的儿子阿san，他睡得天使般美好。
我坐起来批了一件衬衣，三儿已经把烟塞进我的嘴里，一边窸窣擦着火柴，半晌，一团橙红的火球凑近了我脸，于是香烟跳跃着，发出咝咝的喘息。
三儿也跟着凑过来，咪咪地迎着我。外面房檐底下滴答着夜的雨点。

爷爷的身体时好时坏，咳嗽，最后咯血。尿里也有血。
爷爷说，我该流血了，打了十八年仗就负了一次小伤，一枚弹片飞进了眉毛里，跟蚊子叮了一样。回来洗脸，让通讯员在趴在小木墩上写战地简报，毛巾一拉，疼了。也没怎么流血，吃了一只母鸡，夜里继续行军，却又碰上了遭遇战。五十米的时候才发现对方，从巷子的拐弯处冒出一支队伍。双方没有打，各走各的。
三儿坐在小马扎上听得痴迷，手在爷爷的脚指头上反复地搓着。
爷爷说，好了，谢谢你。
三儿冲我露出童贞般的笑。
我正蹲在走廊里剥蒜瓣，奶奶在擀一块厚厚的面饼。三儿说，奶奶我要吃面条。

三儿是北方人，三儿说北方人豪爽，于是三儿掏五毛钱给我买了一合"北京"香烟。三儿连忙说，抽吧抽吧，你离不开这个。那时候我跟三儿在一条破街上溜达，三儿装模做样地背着学生包，手里一本杂志，封面上陈冲媚人的大眼睛。我说，三儿，还是把杂志放包里吧，受刺激呢。三儿继续弹着步子跟在后面，半天才回过神来，在我后面三到四米的地方：毛驴子！你给我说说清楚，到底什么意思？
我不得不折回来，摊开手，三儿以为我要抱她，倏地扭到了一边：去！
我撮着手：看看，怎么掉皮了呢？还这么大一块呀！
三儿闻声转回来，探出脑袋，跟皮肤科专家似的，掂着我的手反过来覆去地端详，末了声音提高10个分贝：比我的手还光滑！掉的皮呢？皮呐？
我用胳膊轻轻地就匝了三儿的脖子。
三儿说，咱们结婚吧？逛街太累。
我说我已经穿破了三双"回力"鞋。

三儿穿"回力"鞋出现在宿舍门口的时候，我惊叫起来。她有一只鞋子没有系鞋带，鞋舌就那么耷拉着，一扇一扇的。
三儿走进来，从床底下开始扒拉我那一堆鞋子，灰头土脸的，跟破烂王似的挑三拣四。我问，你找什么呀三儿。三儿也不答，顾自地翻找，终于发现了一双洗完才穿过一周左右的鞋子，抽抽拉拉的，就我鞋带给松了下来，然后把一只腿伸在我的床上，跟拉韧带似的，怡然自得地用我的鞋带往她的鞋子上穿。
我上前一把拉住她：没这么自私吧？
你的就是我的。三儿说。
三儿穿好鞋带，站地上蹦了蹦，还滑稽地原地转了一个芭蕾动作，然后一把夺了我手里的那本《艾略特诗选》，看也不看地往床的方向扔去：走，陪我逛街！

□2苏格拉底在雅典娜雕像后面憋坏了

我和三儿用了一个夏天的时候测量我们之间的距离，有时候是三十五分钟，有时候只有二十八分钟。后来得出的结论是，鞋子与距离关系密切。一般来说，三儿穿皮鞋的时候，三十五分钟居多。于是三儿在婚前相当长的时间里，和我一样只穿"回力"鞋。
尔后，在秋天突然凋零的梧桐叶子中一前一后地穿梭，三儿开始泄气了。
三儿从后面紧走几步，越过来跑我的前面，拦了我的去路：我们结婚吧！
我马上接着：为什么不结婚呢？！
三儿说你不严肃，不准使用反问句，你必须而且必须用复句或祈使句再说一遍。
我放声大笑。说三儿，复句是写论文和交响乐呢，祈使句读艾青和马雅可夫斯基的；爱情要用世界语，婚姻就是第二象限的正弦函数。
三儿说不行不行全部不行，你给我站直了，宣誓！
三儿走过来，把我揣在裤兜里的两只手强行拉了出来，又从后面在我的背上狠狠地捶了两拳，一只手拉着我的长头发，努力把我的脖子拉成直线。最后，站在了我前面的三米远的地方。
三儿用手拢了拢自己的头发，象刘胡兰，又有点象克鲁斯卡娅。
我站在那里憋了半天。三儿用手指着我；说呀，说！
我说我饿了。

1986年秋天，我和三儿在一条破街夜晚的林荫道上，走了五十多天。三儿说，再坚持两天，后天立冬。
很不幸的是就在那天晚上，一场突如其来的重感冒一下子把我摧倒在床上。当时，我正读到雅典学院派哲学最经典的一句话：宇宙是恒定的。我还没来得及读苏格拉底跳起来叫嚣，甚至没有来得及读苏格拉底从家里逃了出去在夜晚的广场上拉着随便一个路上神经错乱地谈数学上的一个定理--三儿说你高烧四十点零零度。
后来有一天半夜的时候我突然想起了这个四十点零零度是怎么回事，我问三儿你是怎么读出那零零度的？
三儿把胳膊一甩，背过身去：干什么嘛，困死了。

我和三儿用最无聊也是最有效的时间完成了我们的初恋和结婚。三儿说速成有什么不好，节省了许多时间来学习。我连忙点头，是是是。速成，多么诗歌的语言。用微分方程来做解析几何就是比较经济。譬如你看见前面有一座上，山在垂直的高度上兀立，你便少了对比，空中的飞机还不是最直观的参照，也没有哪一棵树可以达到那样的高度，所以你觉得山很近很近，近得触手可及。可事实上，那山在30公里以外，你的视线在遥望的时候失去了梯度，或者说你排除了很多干扰，那么你是和山在遥望的刹那间主观上贴近了。
三儿从书桌上转过了头：你胡咧咧什么呢？你是不是说你还没玩够恋爱，找个其它女人去参照参照呀？毛驴子你给我听好了，我不管你怎么个参照法，给我记住，你是宣誓了的，也没人强迫！
三儿哗地把书合上了，啪地关了灯：睡觉！
我笑嘻嘻地，一把抱住三儿：速成是对孤独的关照。

□3拿破伦在滑铁垆战役前一个月从马上摔了下来

三儿在向妻子这个角色转换过程中曾经历了坚苦卓绝的斗争。三儿说我更适合恋爱期的成长，就象青春期乳房与喉结的悸动。三儿说她之所以迫于转型是对秋天之后漫长的守侯和在这个守侯中莫可名状的恐惧。
三儿看上去那么大大咧咧，其实脆弱得惊艳。
在婚后的最初时间里，三儿用三分之二的时间在睡觉，睡得一塌糊涂。三儿说，这是百米短跑的间隙。三儿说她一直在做某个预备动作，神经绷紧了，哨音吹响的时候，本能地冲了出去，可是腿有点麻。三儿说这些的时候，下意识地伸展她修长的腿，出于自我欣赏和对我两只短腿的无情嘲弄。每次晾晒衣服，三总是把我们的裤子隔开来挂，中间用一些背心乳罩之类的琐碎物件进行必要的过渡，使它们看上去那么错落有致，尽可能缩短两者之间在长度上的反向比较。
晚上，三儿把狗套头的开司米背心一扔就钻进了被窝：我困，别理我。
我是觉得三儿可能病了。

三儿在生活上是那种背行军锅的类型，这一点，与我爷爷有点相似。三儿更象是爷爷的孙女而不是孙媳妇。三儿对行伍生活充满了渴望，有一次一边奶着阿san一边问爷爷：我能当兵吗？
爷爷那时候被神经性阵痛折磨得瘦了一圈儿。爷爷头上大滴大滴地落着汗水。爷爷一辈子没哭过，四岁死了母亲，六岁父亲也撒手西游了，爷爷的奶奶把爷爷拉扯到十四岁。爷爷一人放九条牛，然后被允许读了两个冬学（在冬天农闲时，在私塾里听几节课）。爷爷十四岁参军，从战士到班长、排长、连长、营长、团长。爷爷在渡江战役快要结束的时候，猝然倒了下去。爷爷病了。
爷爷说他在医院里住了两年，最后护士把他推进了太平间。
爷爷的最好的病友一整天没看到爷爷，那人少了一条腿，是个旅长。旅长问小护士，小护士摇头，旅长抓着小护士衣服领子问大夫，大夫摇头，旅长松开小护士的衣服领子转手又抓住大夫的衣服领子去问院长。院长把旅长领进太平间，看见爷爷还在喘息。
爷爷说那院长是个德国军医，否则当时就把他枪毙了。
那个德国人后来救了我爷爷的命，还给我父亲做了将近三年的外科手术，使我父亲的被大火烧畸形的手背手指完全地恢复。我父亲在三岁的时候被一场意外的大火烧成重伤，我奶奶冲进火海里把父亲抱出来的时候，父亲浑身已经象焦碳一样。那个德国军医后来给我父亲做了全身植皮手术，并且矫正了手背和手指的残疾。我父亲经常笑着把手指伸出来给我看，说现在多灵活，然后用二胡奏一曲《光明行》。
父亲是个永远乐观的人，即便是在爷爷弥留之际，每天黄昏依旧拉他的二胡。这有点不合常伦。爷爷在疼痛过后，缓过来，对我们说：永远不要苛求你们的父亲。

爷爷就是这么豁达。但是爷爷很暴躁。这一点，三儿不止一次地唠叨，说我是完全地承袭了。三儿说你比爷爷还暴躁，爷爷至少是豁达的，可你暴躁还狭隘。
三儿说这些话的时候，是结婚不久。三儿有一本书，是个日本人写的，好象是关于婚姻与家庭伦理的学术专著。那时候三儿睡醒的时候就开灯躺在被窝里读，读那个磨合期。
我时常会被她弄醒，因为她要讨论，与我讨论。我很生气，说为什么不研究一下，婚后性教育呢？三儿伸手就捏我的鼻子，让我不得不在窒息前张开丑陋的大嘴。

1986整整一年，我和三儿几乎都在南北之间奔波，那一年爷爷病重。后来三儿在夏天开始的时候，告诉我，月经已经两个月不来了。
三儿对月经不来这档子事很不解，这就如同她在十七岁还没来月经一样茫然。三儿甚至可笑地问我是怎么干的，三儿说我很坏。
三儿最后还是意识到月经不来与我关系重大。
冬天的时候，我已经不得不把三儿扔在故乡的老家了。她肚子高高地隆起，行动很不方便，实在不宜再作长途的旅行。三儿哭兮兮地与我离别。奶奶拉住她，说不能哭，你哭肚子里的孩子也哭。
三儿说我没哭，我要读书。
我安慰她，用最笨拙的方式，手在她头上摩挲着，把她有些粗硬的头发一根根地梳理伏帖。
我听见爷爷躺在西边的厢房里重重地咳嗽。
三儿用手抹了一下眼泪，径自向西厢房走去，忘却了用目光为我送行。

□4高更在大碗岛上用粗线条对莫奈彻底嘲弄了一把

我的老师总是指责我在某些方向上的偏执，他说细节只不过是一盘散沙，素材是无数细沙的团粒结构，如果缺少一个明确的主线，所有结构都将崩塌于形成的刹那间。而我始终强调方向的唯一性，主线只不过是方向其中的一根脉络。如果前进，也只是在方向的指引下，所做的圭步意义上的皈依。
我和老师吵了一个下午，吵了一个星期的下午。最后他问，这就是你三年的研究成果？
我说不！不是三年，是我所有记忆的累加。
他把我的论文提纲狠很地甩在了桌子上，转身走了。

古小娥，我的学长，一个留校的小讲师，走过来把手拍在我的肩上：不要激动。
我抬起头，看见她大眼镜片后面深不可测的黑洞和颧骨上细密的芝麻颗粒。她离我太近了，我闻到了一股异样的口臭。
我故作地耸耸肩膀，试图让她的手从那上面移开。
而她把另一支也放了上来，在另一侧。
口臭很重：喝酒怎么样？
我象脱一件甲克衫那样把她的两只鸡爪手拨拉出去：你请客？告诉你，我穷完蛋了，津贴根本不够花，我老婆要生孩子，爷爷也病了，还得一千公里奔波。
古小娥从人造革的包里抽出一沓十元面值的钞票：拿去花！刚发的补助，不过今天我请客。
我一把把钱抓了过来，放桌子上上下左右地磕了磕，就塞进裤兜里，站起来，正欲和她一起出门，又驻下来，把钱从裤兜里掏出，数了数，还没数完，鸡爪手就牵了我胳膊上的衣服往外扯：女人呀，你。
就学校附近的小餐厅，潮州菜。
古小娥是汕头人，说你就跟我吃一次家乡菜吧。
我说什么菜都成，只要是荤的，我已经几天不吃肉了，再来两碗米饭，一个汤，就是共产主义。
古小娥一边漫不经心地点菜，一边拿黑洞洞的眼睛看我。
我用筷子不停地敲着桌子：快点点，被里面的香味折磨得不行了。
后来古小娥喝了不少二锅头，她能喝，惊人的能喝。一瓶被她干了三分之二，竟没有一点醉意。我摇摇晃晃，筷子叨不住肥肉了，或者他们炖得太烂，不象话，把客人都当老人待。我努力了三次，结果那块肥肉被我戳成了三段。
古小娥灵巧地用勺子把它们悉数盛在了一起，向我嘴里毫不含糊地塞进去。我张嘴的动作很夸张，象个病人。
古小娥说，想听故事吗？
我蠕动着大嘴，十分惬意地把肥肉咽进了肚子里，用筷子横着刮嘴上的油：什么故事？
我的故事。古小娥居然是幽幽的：我爱武教授。
古小娥说的武教授就是我的老师，那一年他有七十了吧。
我的眼睛一下子暴突出来，睫毛碰到镜片上，也许是酒精的缘故。
古小娥说她上大学的时候就爱武教授，为了爱下去就报了她的研究生，为了继续爱下去，放弃了去德国深造，留下来给武教授做助手。古小娥说得凄凄惨惨切切。可我就想笑。
我说对不起，我憋不住了，得去洗手间。
古小娥关切地：你想吐是吗？你喝太猛了，这点酒量。
我站起来，一边摆手，一边：不是吐，是尿。
我回到座位上的时候，古小娥又要了一瓶酒，而且给自己满了一玻璃杯。
我说我现在连那一玻璃杯的开水都喝不下。
古小娥自己先喝了一大口，黑洞的眼睛从大镜片后面忽闪忽闪的。说她爱武教授十年，武教授十年没出成果。
所以我准备不爱他了。古小娥又咕咚了一大口，玻璃杯里的酒只剩下不到三分之一了。
我用筷子艰难地夹了几根土豆丝，懦懦地送到古小娥的碟子里：慢点，慢点喝。不及说完，古小娥把剩下的三分之一一口倒进了喉管里。
古小娥把头靠在椅子背上，沉沉地闭上眼睛。
你不懂！古小娥就那么半躺着，也不看我，却伸出一根手指，戳着我：你永远不懂！
我说你的柔情我永远不懂。
古小娥一下子坐正了，把面前的玻璃被子划拉掉下地。
啪！
古小娥把手指几乎伸到了我的鼻尖上：你嘲笑我！居然。
我说古老师，你喝醉了，我丝毫也没有嘲笑你的意思，是你喝醉了。

我扶古小娥回她宿舍的时候，在研究生公寓拐弯处，碰上了武教授。他惊诧地打量着我，陌人那样的走过，走过去五米或者十米，回过头来：你的论文必须在一个月内完成！我没时间了，我要带新的研究生！
而我知道，我至少还有半年的时间才毕业。
我看见古小娥朝地上狠很地啐了一口口水。

三儿一周给我写一封信。先是报告爷爷的身体状况，说近日可以出来晒太阳了，按摩对缓解神经疼痛很有效，几乎不再注射杜冷丁；奶奶的面条很好吃，虽然没有炸酱面好吃但还是好吃；儿子（她一直坚信是个儿子，不久确实也验证了她的预感，如同后来她几乎所有预感都被一一验证一样）在肚子里一点也不乖，踢我；想你；帮我找点资料吧，你不能太自私，我在为你们家贡献青春，你不能无动于衷......
我一般都是一边啃馒头，一边读她的来信，完了，在睡觉前半小时给她写惠特曼的句子：在遥远的美州大陆，土地在苏醒......

我的论文进展缓慢，我荒废太多，很多参考书读三分之一就被我扔了。全是狗屁，毒害我，门都没！
古小娥给了我一个提纲，她没列参考书，让我有点激动。她偶尔凑过来的时候，已经闻不到什么口臭了。她最近还特意修饰了自己，烫了一头卷曲的头发，颧骨上的小芝麻粒好象也被什么粉盖住了；还有口红，淡淡的，不易察觉。过去好象她很刻板的，据说大学生都有点畏惧，背地里叫她马莲索娃（一个老处女）。
我用了十天时间完成了提纲的修订。寒假将近的时候，我把论文教给了武教授。他用十分种时间看了其中几页，抬起头：你还有什么事吗？

我出了门，买了几斤苹果和几包口香糖，去敲古小娥的门。三下，门就开了。
古小娥用毛巾裹着头，水还是流到了她的脖子上。
我看见她脖子下面有一块很明显的疤痕，象是烫伤。
我说谢谢古老师，没你的提纲我要在学校呆一辈子。
古小娥忙着给我倒水，并递到了我的手上：谢什么，啊？其实你原来的提纲我是看过的，很好很有见地，只是在武教授那里通不过，通不过你知道吗？他不允许他的学生有超越的东西，他受不了，是嫉妒，嫉妒。
古小娥站在自己的房间里不停走动，一边把头上的毛巾取下来，来回地擦拭着那堆卷毛。

• □5文森特梵高用餐刀割下了自己的耳朵

1986年冬天，由于古小娥的帮助，我的论文顺利地通过了答辩。在这一点武教授终于用专横和狭隘把他的学生队伍统一起来，在夜空旷里，他笑得跟赢政一样的放肆。他把手中暗红的烟蒂一点一点向古小娥的胸口摁去，一声凄厉的惨叫划破了那个寂静。
这个情节也许只是想象，因为古小娥一直避而不谈这个问题。她说正宗的潮州菜，是那种淡淡的甜而不是腻。我开始表示对潮州菜的好感，并试图用一首诗歌去演绎。
古小娥说武教授是首汉俳。

三儿写一手飘逸的钢笔字，如同她的形体和长而敏捷的手背。在三儿那里，字体就是流淌的情绪，当她兴奋的时候，某些笔画占一格半，想象一个热烈的伦巴；而忧伤的三儿，字体会一下子圆钝起来，象一只圈缩的小狗。
三儿一如既往地写信，句子越来越灵秀，并且大胆地开始插图。先是山上的一棵树，看上去跟《鸡毛信》里的消息树相仿；后来是人面鱼，眼睛圆睁，象白垩纪时代渴死在页岩里的低等脊椎动物；最后居然把化学分子式也用上了，半页纸就一个醚酚分子结构。有时候，还会出现几行反字，让我匪夷所思地煞费苦心。我于是不得不反复地把信纸举起来借助于太阳光的照射从背面去阅读，而她是故意把那些反字写得很模糊，让我无端陷落在好奇与迷惘的境地。
在下一封信里，三儿绝口不提那些甲骨文一样的字符，她夸张地说南方的冬天真冷呀，我担心我们儿子小手会冻坏的。我回信告诉她，我们的儿子在37度左右的恒温箱里生活得正滋润呢，至少，目前他还没有兴致走出来去欣赏外面曼舞的雪花。三儿用仿宋体工整地大叫：恒温箱要坏了！
我吓得马上就往车站跑，为了一张返乡的车票挤成了肉饼。

古小娥问我要走是吗？
我说老婆在老家就要临盆，预产期就在下周。
古小娥给我提来一个搪瓷饭盒，六层，沉沉的，说是她亲自做的潮州菜。她说，两小时内吃应该还是热的，没有使用猪油，素菜多，吃肉对你没什么好处，对大脑。脑子要好好爱护，你脑子好使，把你的方向性研究下去，它是唯一的。我第一次读你的提纲就相信那是唯一的。你是对的，你这么做也是对的。你是个优秀的男人。
我背着一只大帆布袋子，从古小娥手结果那个饭盒。我站在那里，怔怔地看着大眼镜片后面苍茫的黑洞，细小平滑的鼻子红红的。我咳嗽了一下：为什么不离开学校呢？我认为离开学校是积极的。
古小娥向我挥挥手：走吧，别误了点。

三儿象个受气的小媳妇躲在房里迟迟不肯出来。
我把帆布袋交给了母亲，先奔爷爷的西厢房去了。爷爷精神爽爽的，躺在床上读《苏维埃的革命》，1952年商务印书馆的繁体。我给爷爷装好了烟斗，爷爷说，刚抽过，你抽吧。我把烟嘴塞进了嘴里，用火柴烧了半天。爷爷说姿势不对，方法也有问题。抽烟斗要注意方法的，干什么事情都要注意方法。你那样不是抽烟，是烧烟。这个烟斗就送给你了，还有一样东西，我要送给你。爷爷从床里，摸出一个红塑料盒子，我知道那是《毛泽东选集第五卷》32开的那种。爷爷用手反复地抹着封面上的灰迹，其实封面很干净光亮。
爷爷说经常读第五卷可以学习一些错误的东西，现在是在错误的，在那个时候就是正确的。学习错误是为了避免错误和不再错误。爷爷用凹下去的眼睛看我，把我看穿。

我推门进去的时候，三儿正在对照书在织一件雏形的毛衣，满那么回事，头也抬，读书也没这般用功。
我站在那里不停地咳嗽，故意把声音弄得很响。
三儿终于把脸抬起来，我看见她的睫毛上挂满了泪珠。
我上前紧紧抱住了三儿。
三儿把头埋进我的怀里：再不回来，恒温箱真的就要坏了。

儿子迟迟不肯出来。大夫说你们的预产期不准，至少还有20天。
三儿把眉毛蹙在了一起。我问，难受吗？三儿说是这里，不对，是这里，痛苦。三儿把我的手牵到了胸口的位置。
夜里，我鼾声大作。三儿把我搡醒：你自私，儿子为什么就我一个人背着呢？！我揉了揉眼睛：我想背也背不了呀，真是的，赶快睡觉，你不睡觉，儿子也跟着熬夜，你才自私！
三儿果真躺在那里一本正经地闭眼睛。
不久三儿又坐了起来，再次搡我：我不行了，真的不行了。我翻一个身继续睡。
三儿一把抓住我的脸，指甲几乎嵌进我的肉里：我不行了，儿子要出来了，要出来了！
我骨碌从床上坐了起来，不及穿衣，就去敲母亲的门。
母亲和奶奶赶来的时候，儿子已经露出了一个小脑袋。我吓得站在那里一动不动。
做大夫的姐姐提着一个大药箱子，对我白了一眼：麻木你！
窗户上爬满了朝晖，暖暖的，我听见儿子在里面清脆的哭。

爷爷站在客厅里，身板挺得毕直。父亲也站在那里。
我第一次看见爷爷没住拐杖。
爷爷让父亲取了纸笔，父亲在边上研墨。
爷爷给他的第四代传人写下了遒劲的三个大字，那是我儿子他重孙的名字。
阿san是我和三儿对儿子的昵称。阿san只不过是一个发音，源自儿子的第一声呢喃，它是形象的，也是美好的。
那是1987年春天。在连续干旱晴朗很多日以后，突然夜里飘起了大雪，罕见的。
一早，三儿就起来给我整理行装，我抱这没满月的阿san做狼嚎状。阿san爱听这个，弹球那么的小嘴在此起彼伏的狼嚎里，一下子就乐开了花。我奶奶总是担心这样的嚎叫迟早会把阿san引向丛林。我告诉奶奶，丛林有什么不好！那才是真正的逍遥与快乐啊！
三儿接过了儿子，我从她手里接过行囊。外面漫天大雪，我背着行囊消失在原野的尽头。
远远地，我看见三儿在老家的房檐地下立成雪人。

古小娥在我回校不久，真的离开了学校。那时候我正忙于另一个学位的学习，时间在图书馆里一天天增长。古小娥找到我，说要走啦。她说，请你吃了很多饭，这次你得请我，要不就没机会了。
我正在读一本印加考证资料，木刻本，字迹很模糊，我不得不借助于放大镜找点细节。
没关系，不吃潮州菜了，吃你的家乡菜吧？古小娥补充着。
我犹豫了一下：做给你吃怎么样？也许更地道。
你会做菜？古小娥黑洞的眼睛从大镜片后面露着诧异。
买菜很费了些周折，我挎着包装带编织的菜篮子，在农贸市场转悠了一个多小时，才买到了一只绿尾鸭。古小娥说这鸭子很漂亮，毛绿莹莹的，就是瘦了些。我开玩笑地回了一句：怎么着也比你身上有肉吧。我说，这是做冬笋鸭汤的唯一的鸭子，其它鸭子做不出那个味，而且必须配上40天左右的冬笋，还有正宗的镇江白醋。古小娥笑了笑：看来你在理论上是有一套的，就不知道操作上是否也娴熟。我正色到：吃，是人类所有天性里，最直接的一种。半天，古小娥冒出句：还有性。
为了一顿告别宴，而且只有两个人，我忙乎整整一个下午。
不知是不是矫情，古小娥对血有先天的恐惧。当我宰那只绿尾鸭的时候，古小娥惊叫起来。我一紧张，那鸭子就耷拉着脖子从厨房一路小跑地来到了客厅，又从客厅蹒跚地向古小娥的卧室张望，最后在古小娥的一只皮鞋附近，终于不堪重负，倒了下去，留下了一路血染的风采。
我实在来不及制止这场美丽被撕碎的惨剧，因为当时古小娥正趴在我的怀里，筛糠似的，并且让尖叫在高音区无限地跳跃与回旋着。
一只绿尾的鸭子悲壮地倒了下去，绿莹莹的羽毛在暗红的血迹上象一排凶猛的长矛。
后来那个鸭汤，被我一个人完整地吞了下去，一种虐杀的快感。古小娥坚持没动一筷子，她说，胃难受。
她要吐！必须吐！
她在卫生间消耗了一个晚上，脆弱得象一根马蹄下的菅草。
我于心不忍，并且无可奈何地打着饱嗝。我说，我回去了。
古小娥斜躺在木制沙发上，在我开门的瞬间，几乎是大喊：刽子手！你是刽子手！
我把门重又关上，回过头，看见古小娥倒进了沙发里，哭得呜里哇啦的。
古小娥用手捂着鼻子，手缝里慢慢洇出鲜红的鼻血。
我莫名其妙，跑进卫生间撕了一团卫生纸，递到古小娥的手上。她也不接，仰着脖子，鼻血还在不停地流。我伸手，用那团纸摁在了她的鼻子上。
古小娥成了花脸豹。许久，她推开我的手，自己走进了卫生间。
她出来的时候差不多恢复了正常，我还在盯她的鼻孔，她用手一挥：别看，好了。
古小娥说她体质差，血管脆弱，激动或愤怒都会流鼻血。
我试图给古小娥倒一杯热水，可水瓶是空的。
古小娥用眼睛看着我，我提了水壶在水管上哗哗啦啦地放水。
古小娥说，和你说说武教授吧。他是刽子手！古小娥解下了上衣的第一枚纽扣，我看见了那块硕大的疤痕：是他！是他用烟烫的！

□6安拉在麦加城外顾众曰：摩可莫耶阿麦德

1987年春天，古小娥离开了学校。
最吃惊的是武教授，他象条困兽在办公室里团团转。这个六十年代我们国家的某个学科带头上，智商一下子降到了零，他居然跑来主动找我，拐弯抹角地谈了我的论文的不足，但是还是很有见地。他微笑着而且肯定地。最后话锋一转：是不不古老师给你修改的提纲？我说不错，这个提纲是古老师的，而且还是她三年前的毕业论文，武教授应该能看出的，她也是您的学生呀。我在说学生这两个字的时候特地加重了语气。
武教授颓然地坐在那里，懦懦地：你知道她为什么要离开学校吗？
我摇摇头，事实上我真的不知道。

三儿和阿san已经回到了北方，我每天的工作就是带孩子。尽管阿一直不与合作，最后还是在我一片啸傲江湖的狼嚎声里纵情舞蹈。
三儿也回到她的学校继续学习，整整耽误了半天，她把一天改成了四十八小时。
武教授总是经常地给我送一点资料过来，顺便悄悄地把我拉一边，询问古小娥的去处。对此，我只有摇头再摇头。三儿对我说你摊上了一个好老师。我说，这个老师是真正的好。

夏天的时候，爷爷再次卧床不起，一次比一次厉害，疼痛难忍。每天一支杜冷丁对他已经不起作用。我抓只奶瓶，背着阿san就南下。火车咕咚咕咚地反复，阿san听得沉迷。
回到老家，奶奶接过她的重孙开始咿咿呀呀地给阿san输灌如歌的方言。阿san或者听懂或者根本听不懂，嘴里反复地就一个音节：san。而奶奶总是惊叹不已，逢人便夸阿san是语言天才。
我一边陪爷爷聊天，在他疼痛过后，一边给他按摩，听爷爷那些永不重复的故事。
爷爷问，知道杀人是什么滋味吗？不是用枪和炮弹，是用刺刀，一下一下地去刺。爷爷说他杀过一个人，在当班长的时候，是个逃兵，也是俘虏，跑了三次，最后还是抓过来了。连长让爷爷去执行这个人的死刑，把子弹从枪堂里退了出来，就一把军刺。爷爷面对那个逃兵整整一宿。爷爷说是一宿没勇气下手。直到天快亮的时候，才举起了手里的刺刀。那逃兵是反绑着的，致死没吭一声，象条麻袋一样立在那里。爷爷说，那人的心早死了，不觉得疼痛，他在做一场梦。
我们都在做梦。沉吟良久，爷爷说出了这么一句。
我们都在做梦，在战壕里做梦，夜里，就那么爬在沟里，想家。一发流弹落下来，在附近轰的一声，有些做梦的就飞上了天，炸碎的肢体会砸在你脸上，粘乎乎的。你是做了一个好梦，下次可能就是你身上的哪块肉砸在别人的脸上了。
爷爷一直陷在无尽的回忆里，直到最后彻底的昏迷。那段时间，爷爷每天一清醒过来就给我说这些，声音渐渐地微弱，最后我只能把我脸与爷爷的脸贴在了一起。
爷爷必须是说话，他要让生命一直地运动下去，当肢体僵持不能动弹的时候，爷爷用他的语言、目光和呼吸，表示着他在与这个世界斗争。爷爷说，生存就是斗争，有硝烟，也有看不见的硝烟。
你必须斗争下去！这是爷爷每次谈话结束时对我必说的一句话，用了生命里最后的力量。

爷爷最后还是走了。
那是一个早晨，阿san爬在他曾祖父我爷爷的床上，用他的小手挠爷爷的鼻子，爷爷笑得那么朗然，抓住了阿san的另一只小手，放在了嘴上，然后慢慢闭上了眼睛。
我知道爷爷是真的困了。
阿san不停地发出那个单音节：san san san......

爷爷的葬礼很简朴，依照他弥留之际的要求，没有火化，并且埋在了老家乡下他父母的墓穴里。爷爷在小的时候没有来得及和他的父母一起生活，他们走的太早。现在爷爷终于扑进了他们的怀抱。
我从石匠那里买了一块灰白的花岗岩墓碑，保持了原有粗糙的外部轮廓，亲自用刻刀镂出"斗争"两个大字。我用了整整一个礼拜的时间，刻刀把我的手磨出了一层血泡。
三儿也赶回来给爷爷送行，她生平第一次学着我老家的习俗长跪在爷爷的墓碑前，行注目礼。

□7惠特曼在美州大陆上奔跑

　　　　　　　　　　　　　殷村

　　一

　　殷村是黑水河上游唯一的村子。
　　说村子其实有些勉强，就八户人家，因顺治年间出了一个叫殷辅的举子得名。

　　殷村人世代耕读，自殷辅出道后，陆续又出了几个秀才。后来村人在村子后面的坡上修了一座庙，叫文王庙，据说门楣上那“文王”二字就是当年殷辅荣归故里时亲书，遒劲苍迈，透着豪气。
　　殷辅写了“文王”二字后，就再也没回过殷村。仕途一帆风顺，官至太守，唯一不足的是娶了五房姨太竟无一生下男丁，小姐高低错落地站了一排，殷辅无奈地摇摇头，也罢，竟无意再续。

　　日子过得本来满殷实，五十一岁上却突然落下了疑症，治疗了月余，也不见好转。那日殷辅躺在病榻上迷迷糊糊地不停地唤着殷村。于是家小赶紧差了一顶四人大轿，翻山越岭，日夜兼程，走了七天七夜终于在黎明时分把殷辅抬回了殷村。
　　殷村还在梦里，在村后文王庙前，殷辅一下子精神抖擞，浑浊的双眼突然放光，且炯炯有神，喝令左右停下，然后没事人似的从轿子里顾自走了下来，对着门楣上那"文王"二字捻动虬髯，沉吟良久，象是追忆又仿佛感慨万端；须臾轻咳一声，一口腥臭的黑血逼了出来，不及家人搀扶，殷辅象块门板似的猝然倒下。
　　哭声把殷村从黎明里惊醒，俄而从山后平空传来一声惊雷，殷村人惊呆了。

　　那是个冬天。

　　二

　　殷老六是殷辅十八世孙，是殷辅的三小姐入赘的后代，殷姓，血缘上算是殷辅的传人了。
　　殷老六是殷家第六个孩子，前面的都是女子。
　　殷家一直男丁不旺。

　　土改的时候殷老六才八岁，按照政策殷老六被戴上了地主的帽子。
　　殷老六周岁左右，他爹吃了两个粽子，又喝了一碗蛋茶后竟暴病一命呜呼。

　　那天，殷老六挣脱了母亲的怀抱，晃悠着，然后慢慢地居然在地面走开了。殷老六对着他爹的棺材笑着咧开了没有牙齿的大嘴，最后挪到棺材前，拿起了那个唯一属于他的红色的丧棒，母亲赶紧上前制止，可是已经晚了。殷老六死死地攥着那根丧棒，把丧棒前那红布包头塞进了嘴里，并固执地一直坚持到把他爹安葬了才撒手。

　　这段故事是八婆告诉我的。
　　八婆说殷老六怎么就不偏不倚在他爹死的那天会走路呢，很不解。
　　八婆还说，若干年前，殷辅死的那天，殷村门前的那条河，水一下子变成黑色了，后来那河就叫黑水河。
　　八婆说这都是上代人传下来的。八婆说这些话的时候，神情黯然。
　　最后八婆告诉我，她的奶奶的奶奶是殷家的佣人，后来怀了殷家的孩子，被殷家卖了。

　　三

　　殷老六读到小学毕业，就再也不愿意去了。

　　殷老六撂下书包就习惯地掀母亲的蓝咔叽布的对襟褂子，把脸猫了进去，嘴熟练地叼着母亲干瘪的乳头，腾出手来攥另一只乳头。
　　殷老太有些嗔怒地摇着头，边上殷家大女殷梅羞涩地把头扭了过去。
　　那年老六十二岁。

　　老六吸完奶，脸红润地沁出一层细密的汗，说娘我不上学了。
　　殷老太把八婆找来，两个女人连劝带唬，老六就是不听。

　　学校就在村后，拢共十来个学生，是用原来的文王庙改建的。其实很简单，把门楣上那块写着“文王”二字的木牌用白漆刷了，重新写过：殷村小学。
　　字是老六二叔殷诚写的，他是殷村文化最高的，在省城读过师范，后来被日本鬼子打断了腿，才回了殷村，回来后已经没了着落，只好跟着他哥即老六他爹一起生活。

　　后来老六爹翘了辫子，殷诚竟也蔫了，终日坐在老六娘用麻袋片缝制的垫子子上，木然地看南山的日头。
　　老六走过去，唤了三声二叔，殷诚居然没有听见。
　　老六问二叔，日头为什么总不见长大呀。殷诚爱怜地摸着老六的头说你长大了，日头就大了。比现在圆。殷诚想了一会，补充道。
　　老六觉得二叔是天底下懂得最多的人，说二叔我以后就跟你读书吧。

　　晚饭的时候，殷老太把老六不愿意上学的事情和殷诚说了。殷诚不语，慢条斯理地吃着面条，吃完了说，
　　如今这学不上也罢。

　　给老六断奶！
　　殷诚最后撂下这么一句。

　　四

　　老六十二岁的时候开始断奶。

　　晚上殷老太把自己的门拴得死死的，老六在外面哭着，娘，娘，娘呀。
　　殷梅走过去，抱起和她一般高的老六，说娘生气了，不理你了，跟姐睡觉去。

　　每晚老六在母亲的门外哭到半夜，最后累了，也困了，殷梅就抱着老六去厢房睡觉。夜里老六迷迷糊糊地爬到了殷梅的被窝里，伸手就摸殷梅的奶子。殷梅睡得正熟，被弟弟这一抓弄得钻心的痛。
　　那年殷梅二十四岁，比老六整整大一轮。
　　殷梅一把把老六推在一边，说你想死呀，伸手就一巴掌，老六哇的一声，娘，娘呀。

　　早起母亲问殷梅，昨个夜里怎么了？殷梅说老六说梦话呢。
　　老六一点羞涩也没有，早把夜里的挨一巴掌的事情忘了，开始跟二叔读《师说》。
　　老六记性很好，二叔带他读三遍的时候老六基本上能背下来了。殷老太在边上，会心地笑着。
　　后来每天半夜，殷梅房里都传来老六"娘呀"的哭声，殷老太不放心，披了衣服，敲殷梅门：大梅怎么了？殷梅吓得一把把老六摁被窝里，说，老六又做梦呢。
　　老六被捂了一头的汗，那手不知什么时候又攥住了殷梅的奶子。

　　这次殷梅没有打他。

　　五

　　冬至那天，殷村下了一场大雪。
　　岭上下来一个人，牵着头毛驴，在雪地里慢慢走进了殷村。
　　在殷家门口，停了下来。
　　那人摘下帽子，用帽子拍打着身上的雪。

　　来人是给殷梅提亲的。
　　
　　这已经是第七次有人上门提亲了。

　　老六娘和殷诚仔细询问了那户人家的境况，说只要不嫌俺是地主，人老实，殷梅也算有着落了。
　　殷梅躲在里屋直着耳朵偷听，心扑通扑通地跳。
　　那人说这家人也是地主，都三十岁了，找不到媳妇，人不错的，就是说话有些结巴。
　　殷诚忙插上去：不是哑巴吧？
　　那人忙摇手，不不不结巴，就就就是说快了有有有些不连贯。

　　后来殷诚和老六娘一合计，说这样吧，把人带来我们看看。
　　那人讷讷半晌，说我就是那人。

　　躲在里屋的殷梅掩着门，从门缝里偷偷看着来人，可是那人是背对着殷梅的，没能看清脸。
　　后来那人没吃饭就走了。

　　腊月二十六那天，殷梅出嫁。
　　殷梅走的那天没有哭，按照习俗是要哭的。老六娘倒是哭了两声，仍旧有些造作的嫌疑，后来干脆作罢，正了脸说大梅到了人家好好过日子，起早摸黑多做事，孝敬公婆。说着说着，不禁流下了眼泪。
　　这回哭的真诚。
　　殷梅跟着哭了。
　　后来老六也哭了。

　　老六不知道自己为什么会哭。

　　六

　　1962年，外面来了一拨人轰轰烈烈开进了殷村。

　　先是开会，没日没黑的开会，后来开着开着，就把殷诚和老六娘揪到了台上。有人用毛笔在殷诚的脑门上画了"×"字，在老六娘两边老脸上也画了"×"字。第二天，殷诚和老六娘头上就都有了顶用纸糊的长筒帽子。
　　打倒地主！打倒地主婆！

　　再后来，殷诚被放了回去，说他的腿是被日本鬼子打断的，殷诚是抗日学生，是同志。但是老六娘肯定是地主婆，解放前她娘家是个商人，殷家有几片山、几顷地，就连黑水河也是殷家的，实在可恶，要坚决斗争到底。

　　不久开始去后山刨殷家的祖坟，黑压压一片，都是殷家的。其中就有殷辅的。
　　在扒殷辅坟墓那天，殷村的人都去了，八婆也颤巍巍地戳根拐杖爬行了半天，来到了殷辅的墓前，出人意料的是，八婆跪在地上对着殷辅的紫红色的棺椁不停地磕头，几个匝红袖箍的家伙不由分说把八婆拉到了一边。

　　那天，殷老六也去了，远远地站着。
　　自从殷梅嫁人后，老六一下子长大了，身材秀拔、英俊。殷诚每次看着老六就有些走神，老六总有点纳闷，觉得二叔看他的眼神很特别。

　　就在殷家祖坟被扒的那天晚上，地主婆老六娘病到了，直翻白眼，殷诚一边爬到嫂子的床前，一边让老六通知殷梅那几个已经出嫁的女子。
　　晚上，殷梅等几个人赶回来的时候，老六娘已经奄奄一息。
　　地主婆顽强地用眼神示意老六和殷梅过来，然后断续地告诉老六，二叔才是他亲爹。
　　老六娘说完就闭上了眼睛，殷诚的眼角居然挂着泪水。
　　殷老六一下子傻了，楞在那儿，殷梅也半天没缓过神来。
　　然后是哭声一片，老六哞哞的哭得甚是凄惨。

　　草草地埋了地主婆之后，殷村突然沉寂了，死一般的沉寂。

　　那拨人从殷家祖坟里挖了不少陪葬物品，不久都撤了。
　　那年冬天，殷村干旱，一冬没有下雪，黑水河第一次断流。

　　这是八婆告诉我的。
　　八婆说，从来没有这么旱过。
八婆说这些话的时候，有九十岁或者一百岁。

　　七
　　
　　地主婆死后，殷老六终日郁郁的，沉默寡语。尤其见到二叔的时候。
　　殷诚也突然苍老，一夜之间生了许多白发。
　　殷梅搬回了殷村，说是照顾二叔和老六，其实就她自己回来，结巴丈夫一次也没来过。
　　不久八婆在夜里莫名其妙地开门往后山方向跑，结果摔断了一条腿。
　　八婆告诉大家说看见殷辅回殷村了。
　　
　　坐落在村后的“殷村小学”被那拨人临时征用做指挥部后，学生都放假回家了。后来他们开拔回城的时候，学生们却再也没心思上学了。几个大点的成天跟殷老六屁股后面转悠，瞎混。小学老师动员了几次，连个学生影子也没找到。那老师原来是住学校的，就是当年文王庙的后殿。这些日子，每至夜深后山总是传来阴森的啼哭声。老师吓把头缩进被窝，禁不住好奇再伸出头来谛听，发现那哭声来自殷家祖坟。
　　早晨老师去村里把夜里听到的从头至尾说了一遍，还没说完，那几个围听的人都说他们也听到了，其中一个还说，有女鬼的幽怨的哭泣。
　　
　　那个冬天殷村因为干旱，坡上那片薄地白花花的，有一些秋后的棒子茬。有人去那里下套子，说兔子很多，每夜都能捉到几只。
　　八婆说殷村从来没有有兔子出没过。
　　八婆说兔子来的时候，人就要走了。
　　
　　殷老六有些疑惑，夜里带着几个小不点，猫在坡下的沟里看究竟。一会儿工夫就听见兔子叽叽喳喳的叫声，原来是被套子拌住了腿。
　　那些兔子居然一个个肥硕无比，老六奇怪这些兔子都吃了什么东西，要知道殷村有好几户差不多断炊了。
　　
　　老六觉得这些兔子肯定来自某个地方，那地方想必比殷村殷实。那地方肯定有庄稼，有粮食。
　　
　　第二天老六独自上了路，沿着殷家祖坟方向一直朝岭上爬。
　　殷梅问老六你去哪里呀？老六默不作声，揣了两个馒头，带了绳索已经走远了。
　　
　　老六走了一天，山后的这道岭据说祖辈没人翻越过，实在高、险。
　　傍晚的时候，老六爬到了山腰，再往上已经没有力气了。
　　
　　老六找到了一个山洞，进去一看，老六傻了，那洞里居然有一只石桌子、一只石凳子，而且很光滑，显然被人打磨过，至少曾经有人来过这里。
　　老六继续往洞深走，很黑，也很潮湿。
　　老六实在不敢再往前走了。
　　老六回到石凳处，坐了下来，眼睛努力睁大，惊恐地看着黑乎乎的山洞。
　　
　　半夜的时候老六被里面的嘈杂声惊醒了。老六依稀听见洞里有撕打的声音。老六汗毛都竖了起来，那动静毛骨悚人，老六被吓得一头嗑在石桌上。不及疼痛，老六玩命地冲出山洞，直往山下跑，也不知道走了多少路，跌了多少跟头，天亮的时候老六回到了殷村。
　　殷梅开门的时候，老六扑通一声跌到在自家的门槛上。
　　
　　老六昏沉地睡了三天，醒来的时候，才发现脸上身上有很多手指抓挠的血痕。
　　殷诚爬过来问老六去哪儿了？
　　老六回忆了很长时间，山洞里发生的一切才慢慢清晰起来。
　　殷诚和殷梅将信将疑地。
　　
　　后来老六把山上的见闻告诉了八婆，八婆蠕动着她那张瘪嘴，半天，说那是殷家的祖宗们的新家，从后山坟地那搬去的。
　　有人提议，再去岭上一次，被八婆阻止了，说那是祖宗休息的地方，冒犯神灵要遭天谴的。
　　
　　八
　　
　　老六从山洞回来后休息几日后更加寡言，独自面对殷诚的时候总感觉别扭。老六觉得二叔怎么能是他亲爹呢。
　　老六把疑团揣在心里，几次想去问二叔，可是殷诚自从老六娘去世以后整个人一下子枯萎了，眼睛红红的，爬满了眼屎，还时不时把尿急在裤子里。
　　殷诚把自己关在老屋西厢房，只在吃饭的时候才出来。有几次殷梅想进去给二叔打扫一下房间，可总是被二叔堵在门口，不让进。
　　
　　不久有人给老六提亲，殷诚和殷梅准备了两天。
　　
　　老六二十岁了，已经长成参天大树。
　　那天殷诚无限欣慰地看着老六，俟忽，歉疚的心绪慢慢袭了上来。殷诚觉得很对不起老六，没能把老六培养出来。在殷诚看来，他是有这个能力在老六身上让殷家光宗耀祖的。可是老六都二十岁了，还成天动游西荡的，那书早就不读了，地里的农活也不干，里里外外全靠殷梅一个人。
　　殷梅已经一副苍老的神情，其实也就三十多岁，自打嫁出殷村后就很少回来，后来有人说殷梅那结巴丈夫很暴躁，动辄殴打殷梅，经常把殷梅的头发成把地揪下来。老六每每听到这样的消息就有一股冲动，很想去找那结巴姐夫讨回一个公道，可最后都被殷诚拦住了。二叔说，老六，你姐已经是嫁出去的人了，是死是活都是人家的事情。
　　老六把头一拧，觉得二叔那么多年的书都读牛B里去了。
　　老六有点鄙视二叔。
　　
　　后来母亲死后，殷梅回到了殷村，老六见姐姐的头上总上裹着头巾，那天老六一把把那头巾扯了下来，这才发现姐姐曾经一头浓密的黑发已经变得稀疏、枯槁。
　　老六鼻子一酸，想哭。殷梅背过脸去，先老六哭了。
　　
　　相亲那天，老六换了二叔当年的一件学生服，殷梅用手沾了唾沫给老六的头发反复地抚平着。老六走的时候，殷梅往老六兜里揣了两鸡蛋，说到了女家，少吃点，斯文点，回来饿了路上吃。
　　
　　那年春天，老六结婚了，住了母亲当年住的东屋，床还是母亲睡过的那张床，甚至连家具都用的是母亲曾经的陪嫁。
　　殷梅很想给老六置办点新的，可是没有钱。
　　嫁出去的那几个殷家女陆续都回到了殷村。
　　殷村在这个寒冷的春天里有了一些暖意。
　　迎亲那天，八婆也被人抬了过来，坐在正北偏东的位置上，那是最尊贵的一个坐席，正北靠西坐的是殷诚。殷诚那天格外精神，眼屎没了，眼睛里流露出很满足很宽慰的光。
　　新郎新娘跪拜了两位长者，转身的时候，八婆把脸猛地一沉。
　　殷诚凑过去小声问八婆，八婆毫无顾忌地说，殷家要断后了。
　　
　　九
　　
　　八婆告诉殷诚，新娘子没有屁股！
　　八婆说，我再老，但眼还没花，那女子没有屁股。
　　八婆继续说，没屁股的女人生不了孩子的！
　　
　　新娘子长的很漂亮，在殷村算是一号美人了，脸盘子很大，眼睛也大，嘴唇鲜红、润泽，就是身子板瘦弱了些。
　　新娘子还有一个意味深长且很文化的的名字叫君卿。
　　
　　天一擦黑，老六就抱着新娘子钻被窝，没两天工夫老六就蔫了。
　　老六晚饭后坐在饭桌前迟迟不动身，君卿那眼无限深情地勾老六，老六耷拉着脑袋，看都不看媳妇一眼。
　　殷梅把一切都看在了眼里，觉得弟弟可能出问题了，但殷梅很快否定了这个想法，肯定是小两口吵嘴了。
　　小两口吵嘴实在稀松平常得很。
　　殷梅这样想。
　　
　　殷梅收拾完桌子，刷了锅碗，又去喂了猪，掩了鸡舍的门，进而又把殷家前屋大门也插了栓，转身正欲回自己的房，这才发现老六还在那里闷坐着。
　　殷梅走了过去爱怜地打量着弟弟，说老六怎么还不睡觉呢。
　　老六也不吭声，用手抱着头。
　　殷梅有些抱怨地说，老六睡觉去呀——是不是君卿欺负你了？
　　殷梅话没说完，老六嚯地站了起来，然后推开门，站到了院子里。
　　殷梅跟到门外的时候，已经看见老六在推西厢二叔的门。
　　二叔开门，我老六呀。
　　一会工夫里面的灯点燃了。
　　自己进来吧。二叔有气无力地说。
　　老六再一推门，进了殷诚的房间。
　　桌子上垒了厚厚一沓黄表纸，老六走进看时，那上面写着密密麻麻的字。
　　原来二叔不让他们进去是不想让他们看见二叔在写书。
　　老六突然觉得二叔原来很了不起。
　　
　　殷诚问，老六你怎么晚了不和媳妇睡觉来二叔这干嘛来了？
　　殷诚睡在地上，很厚实的垫子，因为残疾不能上很高的床，老六娘在世的时候给他缝了这么个褥子。
　　老六一屁股坐二叔的褥子上，说，她不是女人。
　　二叔先是一诧，而后似乎明白了点什么。
　　八婆说那女子没屁股，想必与这些有些关系。
　　
　　殷梅在门外，说二叔你还没睡下呀。
　　殷诚说就睡下了，你回吧。
　　
　　那天夜里，老六第一次和二叔睡在一张床上，老六突然觉得和二叔在一起睡觉很塌实。
　　殷诚的内心则更加复杂，他知道老六是他的亲骨肉。
　　
　　十
　　
　　殷诚从省城师范还没毕业，就断了双腿，据说是被日本人打断的。
　　殷诚抬回殷村的时候，还没有老六。
　　老六娘嫁到殷村后，八年没生孩子，差不多就要绝望了却突然有了殷梅。
　　八婆说殷村的女人不生能孩子是因为喝了黑水河的水。
　　八婆说黑水河的水是“公水”，男人喝了能做官，女人喝了就不生孩子了。
　　
　　后来老六娘之所以怀了殷梅是因为殷家在院子里用了一个冬天的时间打了一口井，老六娘自打喝了那井水后，就怀了殷梅。
　　
　　在殷村女人们一提到黑水河，就有一种不祥的预感。
　　
　　这样的说法，多少有些匪夷所思的意味，但老六娘嫁到殷村八年后的确是因为打了那口井之后才怀了殷梅并在接下来的五年里陆续生了二女、三女一直到五女。
　　老六娘生了五女后，又停下来。
　　老六爹每次听到老六娘在东厢房生孩子时痛苦的呻吟，就跪在祖宗牌位前不停的祷告、祈求。
　　可是在五女出世后，老六爹把筋都累断了，再也没有折腾出个子丑寅卯来。
　　老六娘的肚子一下子瘪了下去。
　　
　　殷诚回到殷家以后，老六爹开始把希望放在殷诚身上，差人到处说媒，想给弟弟觅个媳妇。可是每次不是女方不同意就是殷诚不同意。
　　日子一年年过去，殷诚依然孑然一身。
　　
　　关于殷诚后来是怎么和嫂子通奸，使老六娘在休息了五年后又怀了老六这段，没有人知道更多，但有一点必须肯定，那就是老六确实是殷诚的骨血。
　　老六爹在后来一直和老六娘分床而眠，确切说是分室而居。老六爹在殷家五女出世三年后就搬出后面的正房，住前屋了。
　　老六爹死的时候也在前屋。
　　那天，殷梅给爹拿了两粽子，又端了一碗蛋花茶后出来不久，就听见身后“扑通”一声。殷梅好奇地折回来，看见爹躺在地上，嘴里吐着白色的沫子。
　　那天，阴历五月初五，端午。
　　
　　老六娘赶来的时候，老六爹已经咽气。
　　八婆说这是邪气，说完吃了老六爹吃剩下的那半个粽子。
　　
　　那年夏天，黑水河一下子涨了很多水，河面上漂浮着厚厚一层白色的沫子，殷梅记得她爹死的时候嘴里也满是这样的白色沫子。
后来有人看见河面上有很多牛羊的尸体，八婆肯定地告诉大家，殷村是黑水河的源头，这水是从后山冲下来的。

十一

殷老六自从去了二叔的西厢房之后，有事没事总爱往那钻，殷诚也不赶他，老六就这么在边上看着二叔写书。
殷诚写的是殷村的故事，殷家的历史，甚至还写到了他与老六娘之间的那些事情。老六瞟了一眼，殷诚慌忙把那部分稿子塞进了抽屉。
老六每日吃了晚饭就去西厢房，殷诚先是高兴，到后来开始忧虑了。老六和新媳妇之间肯定是有些问题的，但又不便问。
那天殷梅跑过去问二叔，怎么不劝老六回自己房睡觉呢？殷诚叹了口气。殷诚自己也不知道为什么叹气。

眼看到了夏天，殷村一滴雨还没下，地里棒子一茬一茬的枯黄，火烧似的。
黑水河的再次出现断流，殷家院子里的那口井差不多也见底了，一夜渗出的水还不够殷家一天饮用的。
八婆说，这都是动了殷家祖坟的缘故，殷村人遭天谴了。
八婆还说，殷村要死人，一定得死几个，否则这日子不能算到头。

干旱引起恐慌，水，成了殷村人的生命线。
有人提议在黑水河河床上开凿防渗渠，就是横切河床向下开挖，希望在河床下面能找到水。大家都是自发的，老六也参加到这项工程中来。
一干人挖了半个多月，下面都是硬石头，根本刨不了。于是殷村人在寸口架起了一口大铁锅熬起了炸药。
殷村人是不做炸药的，但有一个懂熬炸药的人，是户外姓，姓水，从岭上逃荒过来的。姓水的带着老婆还有两个孩子从岭上一路下来，到了一个山坞，村前有条河，村后是高高的山，一直矗到天上。这就是殷村。姓水的后来就在殷村住了下来，就住山后的文王庙里。
当殷村人在黑水河河床上开凿了半个多月仍然还没找到水的时候，老水第一个提议熬炸药，对河床底部进行爆破。这个事情就交给他，老六给他当助手，负责碾石粉和硫磺，然后把锯末和它们混在一起，再上锅熬制。

第一锅炸药三天三夜后熬了出来，殷村人把眼睛都盯在炸药上，那是他们唯一的希望了。

点炮那天，殷村男女老少都从家里走了出来，八婆也爬到门口。
老水钻进了河床的防渗渠内开始点捻，不会儿工夫老水从渠内爬了出来，连滚带爬地向岸上跑，只听见身后“轰”的一声，河床被撕成了一个大豁口，崩出的石头雨点一样到处飞溅，黑水河弥漫在一片黄色的烟雾里。
巨响过后，大家才发现老水没了，殷村人你看我，我看看你，就是没找到老水，连个尸骨都没找到。
老水被炸飞了。
老水女人掖着两孩子在黑水河边上号啕恸哭。
第二天，爆炸后的河床底下渗出了殷红的水，八婆说那是老水的血。
没人敢去喝那水。
后来老六跑过去，仔细看了那水，回来后告诉殷梅，说那水清冽，凉丝丝的。老六正准备担了水桶去防渗渠内汲水，就听见后山轰隆隆滚动着惊雷，殷村立时黑压压一片，仿佛天塌下来似的。接着一阵沙沙作响声由远及近，到村口的时候就听见不时传来“喀嚓咔嚓”的声音——是龙卷风！
老六清楚地看见一条龙尾一样的风柱正迅疾地向殷村席卷而来，搂抱粗的大树连根拔起。老六被吓坏了，连忙跑进屋里。
这是一场骇人的狂风，肆掠过后是暴雨。雨点很大，砸在房顶的瓦片上“乒乓”作响。老六恐惧地跑进了东厢房，孩子似的和君卿抱在了一起。

十二

在这场骤然的暴风雨里殷村很多人家的房屋被刮跑、冲垮，殷家的西厢房和前屋倒塌了，好在人都没事。
老六再也不能去西厢房睡觉了，殷诚也临时搬到堂屋来住。
那天晚上老六和君卿又住到了一起。
君卿早早平躺在床上，藕荷色的汗衲子，一条大腰对折的老蓝粗布裤头，用一根水红的丝织宽腰带揽着。说揽着，还不确切，因为老六后来费了好些力气也没把这带子解开。老六弄了一头的汗水，伸手转摸君卿的奶子，君卿用手摁着，老六不停地挣扎，终于冲破重围，摸到了平板的胸脯上一个硬硬的奶头顶子。
老六一下子瘫软在床上。
老六不甘心，把君卿的汗衲子连拉带撕地扒了，君卿满是肋骨的胸脯可怜地起伏着。老六一只手死死地拧着其中一个奶头顶子，然后把头俯过去，吮另一只奶头。
君卿“哎哟”一声，老六把君卿的奶头子咬出了血。
老六疯了！不停地折腾着，水红的丝织腰带被老六活生生扯断了。老六在黑暗中固执地前进，冲击！前进，冲击！瞬间一股温热的液体不可遏止地喷射在君卿的小腹和大腿之间。
老六象个破麻袋似的沉沉地倒了下去。

君卿起来很早，天马虎亮的光景。
开门声把二叔惊醒了，殷诚也跟着起了床，后来殷梅也揽了裤子往房后的茅房跑，与蹲在里面的君卿撞了个满怀。
殷梅哗啦啦一阵爽，提了裤子。这边君卿还在里面蹲着，脸色蜡黄，殷梅犹豫了一下，问怎么了？
君卿讷讷地：解不出来。
大便小便？
小便。

那天上午，君卿不停地往茅房跑。殷梅也不便再问。
老六快晌午的时候才起床，君卿把头垂得很低，不敢看老六的眼睛。午饭的时候，老六哼哧哼哧喝了三晚稀的，又吃了两块饼。殷梅觉得今天老六饭量很大。
老六吃饭饭站到院子里，看着西厢房倒塌的惨状，只啧嘴。殷梅过来，说啧什么嘴呀，修呗！

那些日子老六总是在后晌起床，简单地吃了饭，然后修房。殷梅和君卿和石灰，砸石头，老六一块一块地垒。几乎找不到帮手，殷村人各自都在修自家的房子，八婆也戳了跟拐杖在边上喋喋不休地瞎指挥。
到了晚上，老六更是忙碌。君卿已经习惯了，奶头上刚刚结了痂，又被老六吮掉了皮，钻心的疼。老六吮着吮着就有些癫狂，越过身子，骑在君卿的小肚子上，开始忙乱地撞击，直到泄得一塌糊涂，象个空皮囊似的枯萎、瘫痪。
君卿睁大惊恐的眼睛，牙齿把嘴唇都咬出了血。老六没撞击一次，君卿就在地狱里踩着刀尖儿。后来君卿觉得自己快不行了，下面疼痛难忍。最让君卿纳闷的是，居然没见红，只是小解的时候，针刺一般的痛。
日里，殷梅继续看着君卿不停地往茅房跑，几次欲言又止。
君卿陡然瘦了下去，原来圆般大脸，一下子干瘪了。
那天殷梅问老六，君卿没怎么吧？老六瓮声瓮气地答道：没什么。

西厢房修好的那天，君卿倒了下去。
那是个黄昏，君卿提着一桶水，走着走着，腿就有些打摽，然后一头栽到了地上。老六慌忙把君卿抱进里屋，转眼工夫，殷梅把八婆搀扶了进来。
在殷村，大凡有个病呀灾的都找八婆。八婆会些针灸、拨罐、煎汤药的手艺，一般几副汤药下去，都能缓过劲来。前年，那批红卫兵进殷村造反的时候，有天夜里，有个小头头发烧说胡话，最后没办法，找到了八婆。也不知八婆用了什么法门，捏捏掐掐，那家伙就有了神志，后了又喝了八婆的一剂汤药，就下地走路了。

那天八婆来的时候，君卿已经认不出人了。八婆号了脉，皱了眉头，便让殷梅去拿草药。夜里，老六把熬好的汤药硬是撬开了君卿的嘴，才灌了下去。八婆让老六出去，老六有些不解，八婆用干瘪的眼睛狠狠瞪了老六，老六才怏怏地出里东厢房。
老六刚出去，八婆示意殷梅扒君卿的裤子。殷梅不敢怠慢，窸窣地扒着君卿的裤子，才发现君卿水红的丝织腰带绾了个死结。
八婆伸出瘦骨嶙峋的大手，放在君卿的小腹上来回的挤压，不久从君卿的下体开始排出腥臭的黑红色的淤血，殷梅把眼睛瞪得圆圆的，八婆让她去灶房取些青灰过来，洒在君卿的身子底下。很快，那血与青灰混合在一起，成了湖状。

君卿终于睁开了眼睛，八婆舒出一口气，说没事了。
后来八婆告诉殷梅，说君卿的身子还没破，殷梅惊愕地看着八婆。
君卿也听到了。

君卿病愈后，回了娘家，一走月余。
那是君卿嫁到殷村半年后的事情。

十三

君卿离开殷村不久，老六猛丁染了重疾，甚是蹊跷，迷迷糊糊一睡竟是六七日。
八婆过来把弄了好一阵子，只摇头。这病着实的奇，脉象上毫无异常，但病人气息孱弱，一直处于昏迷状态。若是一般人六七日滴水未尽，估计早翘了辫子，而老六看上去睡的稳实，一点也看不出什么凶兆。殷梅着急，慌乱中问八婆是不是该给老六准备后事了？八婆一个巴掌甩过去，把殷梅弄了个趔趄，说老六活的好好的，准备球后事，你丫头不是咒你兄弟么！殷梅自知失言，脸一下子红到脖子根。

八婆说，兴许老六是惊吓着了，这伢打下娇养，经不得风雨。殷梅一边应允着说就是就是，一边又有些疑惑，说难道老六就这么一直睡下去不成？八婆沉吟良久说事到如今不妨用一用老法子，有无把握全看老六的造化了。殷梅忙一边催促，八婆你还不赶快下药呀！八婆接过来说不是我不下药，是这药没法下；药倒是现成的抓，独缺那药引子。殷梅不解地望着八婆，什么药引子就是爬刀山跳油锅，我也要去觅呀。八婆不屑地白了殷梅一眼，说那倒不必爬什么刀山也不必跳球的油锅，这药引子是处子的初红和女人的新乳。
殷梅的脸复又红到了脖子根。

八婆说眼下去急抓处子的初红恐一时未必奏效，偏方必定是偏才叫偏方，倒是不妨挨家挨户去打听个虚实；至于说女人的初乳，倒是现成的有，后山庙里住的死鬼老水女人前月刚生了遗腹子，是我亲手接下的，我去跟她说说，一准应了。八婆说这事说办就得办了，耽搁不得，说着就颤巍巍地起身往后山去了。
正是傍黑时候，老水女人一边奶孩子，一边在坐灶前往灶堂里添柴火。八婆过来三六九一字把话摆开，老水女人点总算点了头。没什么可说的，不就去奶老六么，老水女人托着自己雪白的大奶子，颇自豪地说，再奶仨老六也不在话下，只是这奶……八婆没等老水女人把话说完就接过去，说这奶也不能让你白奶，等老六醒过来给你家担水打柴再扛袋白面来。
老水女人立刻露出灿烂的黄牙，一激动，把奶头从伢嘴里挣脱了，奶水像个小龙头似的喷了伢一脸。

晚上，老水女人还特地收拾了一下，用吐沫梳了头，还换了条刚洗过的汗衫子，把家里三个孩子简单安顿了就赶了过来。
殷梅给老水女人打了蛋茶，老水女人也虚套了一番，把三只鸡卵子三下五除二噎了下去，然后顾自爬到床上，撩了汗衫子露出雪白的大奶子。殷梅看得心里扑通地跳，慌乱地掩了门。
这边老水女人很娴熟地抱起了老六的头，就把奶头往老六嘴里塞。说来也奇，昏迷了六七日的老六嘴唇刚挨老水女人红枣似的奶头，一下子就蠕动了起来。老水女人也是一阵子异样的快活，奶水就像拧开阀的水管子，激情地喷涌。而老六像是受到了某种召唤，嘴里叼着老水女人的奶子吸吮得越发起劲了。这边老水女人借着昏黄的油灯已经很真切地看清了老六一张还是稚气的脸，尽管嘴唇已经有些茸茸密匝的胡须，但看上去更加活力了。老水女人看的痴迷，不知不觉就拿了老六的手摁在另一只奶子上。老六依旧迷糊着，但手分明地抓紧了老水女人的奶子，那么柔软的陷落。

老六终于醒了过来。
殷梅感激地看着老水女人，把事先准备好的鸡蛋和几升米递到老水女人的手里。老水女人脸红扑扑的，也不敢多看殷梅，接过鸡蛋和米也没客气就逃也似的冲出了老六的家。

老六继续躺在床上，脸色红润，目光迷离。
殷梅在边上守着，关切地问老六，你要吃东西吗？
老六摇摇头，然后又突然地歪倒在一边。
殷梅伏上去急切地唤着老六老六，老六不知什么时候却把手伸进了殷梅的胸脯里。
殷梅酥软地倒在了老六的身上，多年以前的记忆一下子鲜活了。

十四
早起老六已经可以下床了，跟没事人似的。殷梅告诉老六这几天你一直昏睡不醒，吓死人了，老六吃惊地，说什么也不记得了。
八婆赶过来，说这病就是奇了。殷梅却不知想起了什么，脸再次红到了脖子根。
老水女人也从后山跑了过来，在老六家屋后偷偷地溜达几圈一直不好意思进来。后来被殷梅去茅房的时候撞上了，老水女人低着头，一副少见的羞涩，殷梅心里也有鬼，也低了头装着没看见。

殷梅告诉老六说他这病多亏了后山老水女人，说等好着实了，去谢谢人家。老六似乎想起了什么，但就是想不真切，一闪而过，很是可惜的样子。
村里有人下山赶场，殷梅让人捎信给君卿，说老六病了，但又好了。老六拦住了那人，说这信还是别捎了，别把君卿吓出个什么好歹来，她也是大病初愈的人，禁不起折腾的，还是等过几日自己亲自下山去接君卿吧。殷梅也不好白过，只好作罢。

按照殷梅吩咐，晌后老六扛了一袋白面去后山谢老水女人。老六很想问清原委，殷梅说你只顾送过去就是了。老六便不再多问，扛了面粉就上山。
殷梅看着老六走远的背影，有些莫名失落的样子。

老水女人不在家，上山去砍柴火去了，家里两个大伢子在看着一个吃奶的伢子。
老六放下面粉等了好一会，眼见天黑了下来，也不见老水女人回来，便往回走。没想半道上碰到了背着一捆柴火的老水女人。
老水女人立在那里，背上的柴火也不放下，正好堵住了老六的归路。天有些黑，但老六还是分明地看见老水女人正拿眼直勾勾地看老六。
那眼神使老六一下子想起了什么。

老六一点点走近，然后卸下了老水女人背上的柴火。
老水女人突然把老六的头抱进了自己的怀里，然后两个人一下子倒进了路边的草丛里。老水女人撂开汗津津的衫子露了里面滚圆的两只大奶子，老六用忙用嘴叼住，一只手不停地搓揉着。老水女人不知什么时候却用手捉住了老六的下体。这个新近寡妇的女人用一团火的气势把老六推向了颠峰。
老六生平第一次体验到了那种渴望已久的感觉，昏倒草地上喘着粗气。而老水女人骑在老六的上面，用腿紧紧地夹着老六，老六再次地晕厥过去。

老六回来的时候，殷梅一眼就看出老六衣服上沾了很多草屑，而且头发凌乱。殷梅很快明白了什么，竟然忘了问老六吃过晚饭没有，就悄悄地掩了门躺到了自己的床上。
老六也躺到了床上，是那种沉沉地倒下去。
半夜的时候，殷梅被老六房间里的哭泣惊醒。
殷梅披上衣服，点了油灯，慌乱地叫着老六的名字。
殷梅进来的时候，老六正坐在床上，脸上显然有哭过的痕迹。
殷梅关切地问老六，老六你是不是做梦了？
老六傻傻地坐在那里，像是被梦里的景况惊骇了。
老六告诉殷梅说梦见了娘，血淋淋的，身上到处是血。老六还说，他看见君卿正用舌头甜着娘身上的血。
殷梅还没听完，就吓得把油灯跌落在地上。
老六在黑暗中窸窣半天摸到了殷梅，殷梅一把纂住了老六的手，整个人瘫软在老六的身上。

[本帖已被三窟书屋女行僧于2007年7月15日13时8分48秒修改过]

[本帖已被三窟书屋女行僧于2007年7月15日13时3分30秒修改过]

【动机】

我将用一个秋天写这首诗，和一个质朴的动词
食指上盛开的殷红缘于偶尔，或者意外
在我失去温暖之前踩到了自己的影子
月亮的背面爬满了死亡的蝇子
树上还没长出果实，它们在秋天到来之前再次地
惊骇。而九月依然挂在故乡的门楣上
以一根摇曳的芦花吹拂岁月
使西部的夜晚带着鱼腥，带着被三色堇扶疏的音调
为了表示呼吸的力量，必须接近一场大雨
并且把怀里的蝴蝶放回南方去
我于是听见了骨头的声音，206块沉闷
第一块给我的母亲，我是38年前你体内一滴血的
再版。从一根脐带开始
我用满是血丝的身体体现你的朴素，用温带的贫血和孤寂写成
癣一般顽固，和无边无际扩张的乡愁；我用肋骨铺成
轨道。从广场出发，坚持循着血液的方向
在固执和荒诞的；在预示着暴风雨的早晨
加勒比海的候鸟折断了第二只翅膀
他们不给你重生。一块象征死亡的馅饼
和毒的杯子，放在了餐桌上

我必须用一个秋天吃你们剩下的生活，从唐玄宗的
牙齿里，雨中的莲花不知流向的下午
去触摸，去假装发愁，去闻时间的腐味
把格言写进情书，把爱人的名字刻在锁骨上
要穿越沮丧的草莓，那个六月严重缺水
从华北到西南找不到一口盛放慰藉的井
无辜的生命渴死在坚硬的蚌里，他们在夜晚成为废墟
沦陷，沦陷，一种有序的暗合和
禁锢。你看不到刀光剑影，听不到生命里的喑哑
要裁剪火苗，它刚刚哭过，要往内心灌注鲜血
用压倒永恒的沉寂来抵制噪音，并且用大口的呼吸
昭示。再也懒于知道关于你们的童话，和我的
九月的阳光适合做梦，岗坡上躺着
大朵的山茱萸。在醒来之前，先握住一滴水
像握着一条河流和你的长发
在西部，到处都是黑森林--
哪里还有什么清风明月、五湖四海
哪里有什么青莲和不朽。裙子下面藏满病菌
今天的云抄袭昨天的云，在两个夹着的
苍白的深渊之间，举棋不定

我必须把被洪水拖走的道路修复，用记忆里的
全部内存，和生命终极
把自己变成一根多刺的梗骨，立在
太阳每天经过的地方，用被月光抛弃的夜晚
谛听大地的心跳。在成吉思汗的马蹄下
用拐杖支起头颅，仰望北方，故土
流汗东南，血洒西北
用咬牙切齿的方式爱你们，爱世界剩下的
广漠。我从锁孔里开启，亟待和喜悦
我把白天的真理和夜晚的荒谬统统埋藏
同时埋藏雪地上的脚印，和时间里的
抽象的疼痛。围绕一片叶子睁开眼睛，像爱惜女人的乳房
直到我的目光被秋天杀伤，并把所有激情
给予一只载满音乐的容器

不要惊扰稻田里的谷子，让它们陷入沉重
和不可测的坠下的秋天。天亮之前我是一个生命
这个夜晚我没有诗歌美酒和女人
我只有一声叹息，在转弯的时候忘记打上逗号
我在天平上突然失去了重量，像一头没有猗角的羚羊
爱戴每一片山岗，爱戴宁静和微笑
在学会说话之前，裸露舌尖上的一粒细纱
要改变喻体，用双手触摸所有丰满的词语
要像琥珀那样沉睡，在页岩火热的心脏里永久
冬眠。去发现一颗流星，一团普鲁士蓝的太阳
去做一棵树，用触须诠释被吻啃蚀的颈项
在别人的房间里用租来的被子为一个人脱去衣服
不要亲信肌肤的温度，早晨也不是永恒的
当一场战斗结束，一条河流就会改变航道，要允许
干涸，当浑浊的月亮进入流淌
要允许它离开幽暗的记忆，并且预示
发茨间的过客

如果秋天把温暖带走，也请把我带走，如果
大雨从秋天下来，把稻子和故园淹没
我必须迈过岸，用206块骨骼建构206支诺亚方舟
要像背负土地一样背负母亲，并且有所寄托，并且
赶在太阳落山之前，用灵魂里的火焰去照亮结结巴巴的
黑暗。在巴士底狱爬满绿苔藓的铁窗上伸长脖子
把洁净与和睦靠在一起，让生命触动一种敦厚和
沉稳。我是那早晨火塘里将息的灰烬
在哀牢山腹地，袒露被冰川切割的V型剖面
让我敬畏，并且鄙视一切浅薄的热情，让我
沉寂。听红苹果坠地的声音
从草地上爬起来，从纸到字迹，从蜡到火炬
从一具仓促的行囊到太阳升起的
方向。雪地里的孩子没有冬天，大朵的木芙蓉
去年的稻草人在目光所及的地方颤抖
一群饥饿的麻雀以孤独的步子检阅一顶没有帽檐的
草帽。他们在冬天站在了一起，稻草人和麻雀
还有雪地里那个孩子，正用赤红的手
为他们挖掘坟墓

我将用整个秋天来写这首诗，用一个朴素的动词
在失去温度之前踩到了自己的
影子

【让我睡去】

我知道你们永远不会睡去
大地上的生命
在窗外的蠢动里暗藏杀机
我不能张望
我是如此渺小甚至于无法告别
无法用温暖抚慰温暖
这个秋天有点凶猛
我在早晨打量每一片突袭的潮湿
我的手指在夜晚的胸脯上痉挛
五丈塬黑压压地堵在我的喉里
我的影子是房间里的唯一装饰
远方的河流上祖父燃着黄灯
他的身影挡住了此间我唯一的出路
我不能呼吸不能确知故乡的方向
这个季节稻子刺棱棱地躁动
我在西部凝滞的时间里等待天明
母亲扎着蓝花头巾
手里的镰刀刈过硕大的哀痛
遍地金黄哪一个属于我
哪一条才是归乡的路
妈妈
让我的心跳在时间里贴近你吧
不要把我丢开
不要翘望忙碌和遗忘
妈妈
今夜我要回家
让我在老家门前的河底静静地沉没
你早晨汲水的时候意外地发现并且喜悦
妈妈我很冷
时间碾过我身体里暂短的温度
一群秋天的姐妹用唧唧喳喳的裙子覆盖我的忧伤
我感受不到原野的气息
我在没有月亮的夜晚病入膏肓
土地上流淌着精灵
远处的脚步声总是把我惊醒
接近一个没有温暖的高度
肆意的姿势扼杀在黎明之前
我象一片被放倒的稻子
为一场秋雨所沉浮
为一场匆忙登场的爱情大举苏醒地疼痛
绵绵的五丈塬的秋天
遥远的小鸽子飞过我的青春地
在夜晚来临的时候栖息在南方一个我不知道的地方
我看不到生命里的雨虹看不到晴或阴的明天
我知道你们永远不会睡去
鲜美的蝶翼陈放在某个章节的开始
因为阅读才平添无限想象
因为想象才会有那么多的停顿和省略
我倦了在这个秋天开始的时候
我甚至来不及与你们告别
西中国在历史的喘息里沉沦已久
我的北面是盘桓亿万年的五丈塬
高高的五丈塬一段幽怨的故事
渭河香艳在唐朝的一支古埙里
我在它的源头呜咽成一头孤独的雄鹿
那个绝代美人留下了莫大的空寂和忧伤
我追溯不到故乡的容颜
母亲在天边的阡陌里插着新禾
我站在夏天地广场上试图给历史一个小小的修饰符
如果有一支短笛向你吹响那就是我那就是我
那就是我呀母亲
我一遍遍怀想
大路上有永不停息的人流
他们在夜晚也是那么匆忙
他们是时间里的工蚁兵蚁和母蚁
我的母蚁缱绻并且矜持成秋天遥远的问候
永不疲倦的人门不会睡去
我在窗外的蠢动里一点点停止呼吸
我梦境因之绿荫匝地
我的爱人和一大群儿女数果园里的果子
我没有梯子没有最接近的方式
我的手指张扬在秋天的视野里枝桠纵深
我梦里的果园啊
我看见倦鸟归去
雁阵在我的头顶铺天盖地
它们黑压压地把我的喉头紧紧锁住
我不能呼喊
不能写一首秋天的献诗
我的兄弟姐妹
为什么秋天有如此长久的叹息
为什么白云飞过的地方不再停留
不再因为曾经的美好给自己一个想入非非的理由
今夜的五丈塬将和你们一起睡去
我也将睡去

老木/23/9/2002/黎明/陕西眉县

苏哥拉底式的狡猾和柏拉图般的聪明,做啥工作?89年的心会有归宿,太阳终究还是亮的,给自己希望比让自己失望好.

读老木的佳作,有一种沉沉的感觉压抑在心头.

不忍卒读,怕被那沉甸甸的感觉碾碎了心!

不容不读,有一种依稀相似的心绪在里面!

问好老木,人生就得这样,咀嚼着沧桑,笑对人生!

                   轮回

秋

花叶坠霜

蝶翅寂寞

风，在季节的黄昏不经意飘来

仅有的艳丽在轮回中消隐

土地呼吸残存的芳香

花蝶的游戏　

玩转出季节最后的绝唱　

未见雪的白色

已见春的重生。。。。。。

（旧诗）

呵呵，看了吧，大姐若在我QQ 早联系上了

嘿嘿

他很好，在做着研究试验工作，似乎是

我手写我心，我歌咏我情
我梦抒我爱，我情言我志