三、郑州诗文化的产生

        郑州地处中原腹地，位于黄河冲积扇平原的顶端。这里北临黄河，西依嵩山，东南接辽阔的黄淮平原，山川形胜得天独厚；这里气候温和，土壤肥沃，植被丰富，自然条件优越，自古以来就是人类生存繁衍的好地方；这里资源丰富，物华天宝，交通发达，生活条件便利，既是集聚区，又是发散区。大约7000年前，这里出现了裴李岗文化；大约6000年前，这里出现了大河村文化；中华民族的人文始祖黄帝在这里出生、创业、建都，肇造了中华文明；大禹在这里治水，开启了中华民族关于英雄主义的传说；商汤在这里定都，享誉世界的商文明就是从这里起步；楚汉在这里对垒，楚河汉界已经永久地定格在中国象棋的棋盘上。中国之中在中原，郑州又居中原之中，有史以来，这里就是政治、经济、文化活动的重要地区。

        （一）这是一片富饶的土地。郑州市位于河南省中部偏北，东经112°42′-114°14′，北纬34°16′-34°58′，属暖温带大陆性气候，四季分明。境内大小河流35条，分属黄河和淮河两大水系，其中流经郑州段的黄河150.4公里。

        在郑州市区及所属的荥阳、巩义、新郑、登封等地，考古人员发现了距今四、五十万年以前的乳齿象、纳玛象、犀牛、赤鹿及鸵鸟蛋等动物化石。郑州市区西郊董砦村出土的纳玛象化石就达10多件。纳玛象和赤鹿都属于温暖湿润的森林环境中生长的动物，赤鹿是一种会游水的野兽。这表明远古的郑州地区，森林茂盛、湖泊密布、河流交织，大象繁衍、野兽出没、飞禽栖息。

        郑州市优越的自然地理条件，形成了丰富的动植物资源和土特产资源。历史上，郑州地区的动植物资源记载相当丰富。郑州地区动物区属华北动物区系，野生动物的种类和数量较多，其中有金钱豹、狼、狐、獾、黄鹂、百灵、大杜鹃、中华鳖等。郑州市、中牟县、新郑市都种植有大面积的枣林，荥阳市、巩义市、新密市种植有大面积的柿林。除此，烟叶、棉花、红麻、青麻、山楂、大蒜、莲藕、大米、长毛兔、长毛羊、桑蚕、蓖麻蚕、鲤鱼等都是郑州的传统优势产品。郑州所辖地区已发现各类矿产40余种，主要有煤、铝土矿、硅石、石灰岩、白云岩等，所产新密玉被国家命名为"河南翠"，以质细、色洁、杂质少著称，远销50多个国家和地区。

        优越的自然环境，为人类的生存和发展提供了良好的条件，这里也自古就成了繁荣兴旺之地。进入新时代，在经历了明、清时期发展中断的痛楚之后，新中国成立以来，郑州市由一个解放前的小县城迅速成长为中国重要的发达城市。郑州是全国重要的交通通讯枢纽城市，是全国七大公路交通主枢纽城市之一，全国六大通讯枢纽城市之一。郑州经济快速发展，产业竞争力不断增强，形成了汽车、煤电铝、装备制造、食品、纺织服装、电子信息等六大优势产业，销售收入超亿元企业达到537家，超百亿元企业6家。郑州是中国最佳会展城市，每年举办全国性、区域性大型商贸活动上百次，郑州商品交易所是国务院确定的我国第一家期货市场试点单位，"郑州粮食"是世界粮食价格的指导价。2006年，全市生产总值突破2000亿元，三年实现了翻番，在全国283个大中城市中排名第18位；地方财政收入突破200亿元，两年实现了翻番，在全国省会城市中排名第6位。郑州是国家命名的郑州是中国历史文化名城、中国优秀旅游城市、国家卫生城市、国家园林城市、全国科技进步先进城市、全国双拥模范城市、全国创建文明城市工作先进城市。

        （二）中华文明在这里孕育诞生。考古工作者在郑州市的荥阳、巩义、新密等地发现的织机洞、洪沟、灵羊洞等旧石器文化遗址，有力地证明郑州大地早在十万年以前就是古人类繁衍生息的地方。到了距今约七八千年的时候，郑州附近成了新石器时代原始先民的聚居区，在新郑、巩义、新密、登封等地的裴李岗文化遗址中，出土了大量生产生活用品，说明当时的人们已经在这里过上了相当稳定的生活。进入距今五六千年的时候，郑州地区又逐渐成为中原远古文化发展与融合的中心区域，郑州大河村遗址是代表这一时期文化的典型。按照世界古代文明发展的进程推测，中国理应存在中国史前早期城址，但一直都没有发现。20世纪70年代发现并发掘的郑州西山遗址，弥补了中国人的这一遗憾。3.45万平方米的城池、残长265米的城墙、房屋、饭灶、陶罐、瓮棺、墓葬等，向人们讲述着5300年前的历史，中华文明就是在这里得以孕育和滋长。2005年，我国家进行考古探源工程，探民族之源、文明之源，在全国选了8个点，其中有5个在郑州。

        根据大量的史书记载，郑州地区曾是中华民族的始祖黄帝和他的部族居住或活动的主要区域，在郑州新郑和新密，至今还保留有大量有关黄帝的遗迹和传说。史实表明，郑州是中华民族重要的文明发祥地。现代考古的发掘和研究，也为我们探索中国史前历史和中华文明的起源提供了有力证据。古代文献中称："黄帝都有熊，今河南新郑是也"，"古有郑国，黄帝之所都"。郑州市的新郑一带，历来被认为是黄帝出生、创业和建都之地。新郑西南的具茨山至今仍保存有黄帝祠、轩辕庙、黄帝避暑宫、嫘祖娘娘洞、风后城等遗迹。一年一度的农历三月初三这一天，新郑方圆几十平方公里的乡里乡亲，在当地举行盛大的祭典活动。黄帝在打败蚩尤，兼融炎帝，最终确立了天下共主的地位。黄帝在位时间很久，国势强盛，政治安定，文化进步，有许多发明和制作，如文字、音乐、历数、宫室、舟车、衣裳和指南车等。而炎黄两个部族也从此被融合在一起，黄帝和炎帝被奉为中华民族的共同始祖，所以，中国人自称炎黄子孙。

        中国夏商周断代工程，能够佐证的资料85%以上来源于河南，主要是郑州、洛阳、安阳、三门峡区域，而夏代都城、商代都城都曾在郑州，周代主要的两个国家郑国和韩国也在郑州。在登封告成镇和王城岗发现了城址，对夏文化的探索和研究是一个重大突破，大量印有"阳城"标记的文物为"禹都阳城"的古文献记载提供了证据。周长达7公里的郑州商代城垣遗址，证明这里曾是早商的国度，是商代政治、经济和文化活动的中心区域，它不仅开创了中国都邑建筑的先河，同时也折射出这一时期中国古代文明的辉煌。在郑州附近，有周初分封的近二十个邦国，但到了东周时期，诸侯争霸，处在争霸中心位置的是郑国和韩国，郑韩故城遗址就位于新郑市城关附近的双洎河与黄水河的交汇处。西周末年，郑国迁都于此，公元前375年韩哀侯灭掉郑国后，又定为韩国的都城。郑、韩曾在此建都长达500余年，所以称为"郑韩故城"。

        织机洞的火坑证明了人类的逐步进化，大河村的陶片证实人类已经进入新石器时代，王城岗的青铜铸件揭开了中华文明新的篇章，商城遗址成千上万件青铜器的出土标志着中华文明已经逐渐成熟。中华民族在这里诞生并生生不息，中华文明从这里起步且灿烂辉煌。

        （三）这里洋溢着浓郁的文化气息。郑州地区是汉字出现的主要地区。传说中，汉字起源于仓颉造字。仓颉号史黄氏，是黄帝的史官，他根据日月形状、鸟兽足迹创造了汉字。从历史的角度看，复杂的汉字不可能由一个人发明，仓颉造字很可能是在民间的基础上搜集、整理、规范和统一。

        长期沉浸在中原文化的熏陶之中，郑州的文化底蕴非常深厚，是中原文化中史前文化、神龙文化、政治文化、圣贤文化、思想文化、名流文化、英雄文化、农耕文化、商业文化、科技文化、医学文化、汉字文化、诗文文化、宗教文化、戏曲文化、民俗文化、武术文化、姓氏文化的主要发祥地和重要支撑者。在漫长的历史长河中，可谓群贤毕至，人才辈出，为中华民族文化发展作出了卓越贡献。传说中的许由为郑州登封槐里村人，是尧的老师，尧做了天子，请许由从政，许由却隐居了起来，因此成为中国隐士的鼻祖。管仲是郑州登封人，是我国历史上著名的思想家、政治家和改革家，正是有管夷吾九合诸侯，才有了齐桓公春秋争霸。韩非是郑州新郑人，他提出了法、术、势相结合的法制理论，基法家思想之大成。陈胜是郑州登封人，是中国第一个农民起义领袖，建立了中国第一个农民政权。潘安是郑州中牟人，西晋文学才子，其哀诔之文是中国文学史凭悼诗文的高峰。唐朝诗人李颀是郑州登封人，杜甫是郑州巩义人，白居易是郑州新郑人，李商隐是郑州荥阳人，唐诗的队伍中，象郑州诞生如此众多的著名诗人的城市绝无仅有。李诫是郑州管城人，北宋著名建筑学家，其编撰的《营造法式》是我国第一部建筑法规。如此等等，他们可以成为郑州文化的代表人物。

        历史是人民创造的。灿若星河的风流人物，是郑州人民的杰出代表。他们或治国有道、政绩显赫，或知人善任、从善如流，或清廉勤政、公正刚直，或志存高远、爱国爱民，或修身养性、陶冶情操，或勤奋学习、睿智多艺，或精湛艺术、审美人文，或虚化若谷、友善容人......集中体现了郑州纯朴、善良、宽厚、智慧、乐观的民风和勤奋、坚韧、严明、开拓、求真的学风。

        （四）一大群诗人为郑州诗文化提供了支撑。郑州诗文化在中国第一部诗歌选集《诗经》已经有了精彩表现。《诗经》精华在"国风"，"国风"精华在婚恋诗。《诗经》中以爱情为题材的婚恋诗共计77篇，属郑州地区之分封国的共计18郑风共21篇，其中婚恋诗17；桧风共4篇，其中婚恋诗1篇。另有商颂5篇，为祭祀乐歌。

        郑风21篇，是郑国的地方诗歌。郑国辖境约相当于今天郑州市、开封市所属若干县，国都在今郑州的新郑市。郑国政治制度比较宽松，推行礼乐文化，婚姻制度、男女往来、道德观念受宗法礼教的束缚较少，且此地平原多、水域好、农业发达、商业发展、城镇居民较多，人们歌舞娱乐的需求也较高，所以郑风中除《缁衣》、《大叔于田》、《清人》、《羔裘》四篇，其余皆为情诗恋歌，渴望解放，热情泼辣，自由奔放。

        桧风4篇，是桧国灭亡前后的诗歌。桧国地域相当于现在新郑市和新密市部分地区，国都在新密市。约公元前722年，郑桓公消灭了桧国，将其并入郑国，所以桧风4首，包括婚恋诗《素冠》，皆有哀叹之音。

        商颂5篇，是宗庙祭祀乐歌。商颂产生的年代、地点、作者历来是中国文学研究的公案。我们仅从内容看，它多是殷商盛时祭祀先王的乐歌，而郑州、商丘、洛阳、安阳都曾是商代都城，且商代存在时期较长，可以认为是那个时代流行的颂歌，经过后人整理而成的。

        郑州属地产生的诗歌，是《诗经》的重要组成部分，一方面为中国诗文化的产生和发展作出了贡献，另一方面也证明郑州具有诗文化的传统和底蕴。

        唐诗是中国诗歌艺术的顶峰，也是郑州诗文化的一个顶峰，经过深厚文化浸染的郑州孕育了一大批著名的诗人。

        李颀，"赵郡人，家于嵩阳之东溪"，是盛唐诗坛上一位重要作家，其人、其诗也受到学界较多的注意。

        杜审言，巩县南瑶湾村人，其在律诗上的贡献，以及他在艺术上的成就，对我国古典诗歌的发展有一定的影响，特别是对他的孙子杜甫的影响。

        岑参，学界一谓江陵人，一谓南阳人，但对开元十七年（岑参十五岁）移居河南府登封县事均无异议。岑参的边塞诗是中国边塞诗的一个高峰，他的诗富于幻想色彩和夸张手法，善于运用乐府民歌的精神，铸熔创造，驱使着清新奇巧的语言，去描写塞外的风光与艰苦的战场生活，形成未曾有过的险怪雄奇的风格。

        杜甫，生于河南巩县人，著名诗人杜审言之孙。其诗歌创作现存1400多首，深刻反映了唐代安史之乱前后20多年的社会全貌，生动地记载了杜甫一生的生活经历；把社会现实与个人生活紧密结合，达到思想内容与艺术形式的完美统一；代表了唐代诗歌的最高成就。被后代称作"诗史"。

        李益，陇西姑臧 (今甘肃武威 )人， 学界对李益的郡望凉州姑臧，均无异议，但对李益少时的居住地，则看法不同，出现了郑州、姑臧、成纪、洛阳四种说法。在大历、贞元时期的诗人中，李益对中晚唐的影响最大，也较突出地表现了大历诗风格上的两重性--既有盛唐的余韵也有中唐的先声。

        刘禹锡，洛阳人，葬于荥阳市城东二十里铺乡(今豫龙镇)狼窝刘村南高地上，古称檀山。刘禹锡的诗歌作品不但内容充实而且艺术精湛，取得了很大的成就，是中唐时期最有代表性的诗人之一。

        白居易，河南新郑人。白居易一生不仅留下近３０００篇诗作，还提出了一整套诗歌理论，白居易继承了中国古代一贯以《诗经》为主旨的比兴美刺的传统诗论，十分强调诗歌的现实内容和社会作用，是唐朝伟大的现实主义诗人

        李商隐，怀州河内（今河南沁阳县）人，葬于荥阳市豫龙镇苜蓿湾村南。他是晚唐时期诗歌的代表人物，对后世影响深远，其独特创作理念和写作技巧为后人开启了一座丰富的文学宝库的大门。

        此外还有郑损、郑畋、崔曙、胡令能等，形成了郑州诗文化中一个灿烂的星群。