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         所谓军国主义，是指崇尚武力和军事扩张，将穷兵黩武和侵略扩张作为立国之本，把国家完全置于军事控制之下，使政治、经济、文教等国家生活的各个方面均服务于扩军备战和对外战争的思想和政治制度。第二次世界大战前夕的德国和日本都是军国主义国家的典型。法西斯主义就是在这些国家全面危机时期军国主义的极端表现。
      

       军国主义充满残酷性和反动性，曾给人类带来巨大灾难。它的基本理论包括对和平的否认，坚持战争是不可避免的，甚至认为战争本身是美好和令人神往的。军国主义的行为体现为某个国家政治、经济和社会生活各个方面的军事化，以及对外奉行侵略扩张的政策。在军国主义国家，战争成为国家的主要目的。国家的生存和发展主要依靠对外掠夺和扩张。

       日本军国主义从1868年明治维新以后形成并发展，其思想渊源为古代、中世纪的日本武士道精神。而在军国主义意识支配下的武士道，对内成为毒化和控制日本国民思想的工具；对外则疯狂扩张，踏上侵略亚洲各国的道路，同时也将日本民族引向灾难，成为侵略战争的罪恶之源。

       日本武士道是日本军国主义的思想渊源。武士道既是日本武士的人生观和世界观，又是武士应尽的义务和职责，包括效忠君主、崇尚武艺和绝对服从等封建道德规范及行为准则。武士道对日本政治和社会生活各方面的影响极其深远，使日本具有了军国主义思想文化传统。


       武士道是日本神道教的主要内容。它原是日本封建武士的道德规范。日本武士是一个特殊的阶层，在日本历史上扮演了很重要的角色。最早的武士是在大化改新之后，作为封建贵族庄园的护从而出现的。后来武士不断壮大，开始介入政治。它本身分化出将军，大名，家臣，足轻，乡士等20多个等级，成为日本政治舞台上举足轻重的势力。

        第一部武士的道德规范《贞永式目》是於1232年出现的。封建时代的武士，以"忠孝"和"武勇"为最高信条，随时准备去?他们的主人赴汤蹈火，为了表示他们的忠诚，维护他们的荣誉，他们会切腹自杀来结束自己的生命。

       日本的武士是拥有武装的自营农民，所以具有农民式的主义。此外，打仗的原则是谁的武器性能好，谁的作战战术更合理，谁就取胜，这一原则今古不变。由此产生了尊重科学的风气。到了江户时代，学术和教育飞速发展，出现了许多学校。幕府也设立了现在东京大学的前身"昌平报学问所"，各藩有藩校，乡学和私塾，为町人（江户时代的商人，手工艺者），农民等百姓设立的"寺子屋"也布满全国。"寺子屋"的教育主要是实用方面所必需的读，写和打算盘。

        日本的文化主体是输入中国文化和经中国输入的，带有中国文化的印度文化。但是，日本有选择地将其"日本化"。来源於中国，印度文化而产生的是"文"，而来源於日本文化而产生地是"武"。

        中国文化以"仁"为核心,日本文化以"忠"为核心。日本取了"义礼智信，忠诚孝悌"，唯独忽略中国人奉之为首的"仁"。在古代，中日两国社会顺序都是"士农工商"，但是中国是"文士"，日本却是"武士"。
 

        武士道作为一种思想已达到了宗教的高度，它起源于中世纪对领主，藩主的绝对忠诚。对上级无限的忠诚，绝对服从。注重信，义，勇三条准则，崇尚武力和冒险，大无畏的献身精神，集体观念高度深化。武士道从其发端之初起，统治了日本1000多年，其代表作是《地陶闻书》，它的主题十分明确:荣誉，慷慨赴死，对藩主的忠诚和修身。赴死的思想贯串全书。《地陶闻书》教导说，如果一名战士经常思索怎样去死才能无撼，它的生活道路就会是笔直而单纯的。在危险的境遇中它不会去想怎样保全自己的性命，而会勇往直前，投入敌人阵中，迎接死亡。因此，武士道也被称为"战士之道"。

       为了培养武士道精神，要学习许多东西，而主要是学会忍耐和冒险。为了学会忍受种种困苦，常常赤脚在雪地中行走，练习击剑和柔道，半夜到墓地裏去，整夜地处於"枕戈待旦"的状态，经受种种沈重的，甚至野蛮的考验。武士道文化蕴含著牺牲的精神。