吾之作文说 

学必有本，文方可观。所谓本者，传统也，经典也。譬若散文，当效若唐宋八大家之精髓，得桐城派之风韵。彼以文言，我以白话，则不失散文之本。譬若诗词，必远宗诗经，近绍唐宋，腹贮万千，始可捉笔。新诗则当潜于徐志摩之全诗，得其韵、得其神，始可为新诗。本也者，若树之根，若水之源，若塔之基；苟无本，无论何作，皆为无根之树、无源之水、无基之塔。得本者，树则茂、水则盛、塔则固。故为文者，首须固本。即博学而强志于经典。其用有三，知文之优、词之藻、思之深也。以之为则，则文行而远；背之，则己不敢以示人。又分说之。文之优，古代名家之作，经久而弥灿，是为文之标本、圭臬，效之则为正途，远之则为邪径。行于邪径断无成才之理。词之藻，凡一物象、情愫，传统中皆有至精至美、不易之词，此皆千百年来古人博学、深思、笃行之结晶也，难以易，惟以学，适时适处而用之，如此则为词之美、文之韵、文化之优雅。思之深，文之用，在载物理人情，为人经世，于己为发舒，于人为裨益，不在无痛呻吟，不在野人献曝，不在琐记流水，古人之文传而久远者必思想深邃、情操高尚、究理深刻、抒情至真。此皆今人之标杆也。有近之、类之或超之者始可为文，不若则无如不作。此皆本也。固本之方惟在虚己而学，深潜经典，玩味至熟，化入骨髓。故从事文学者不可不读古之诸大家。而今人之文又不可囿于古人之文，以其时过、境迁、人异也。则当本其精神，立足脚下，根源生活，发抒真实。要在生活与真实。此亦古人之精神也。以吾之学，抒吾之情，阐吾之理，在在不离现实之需、社会之求、他人之愿。则文章之功用显，而不枉为作文也。今观诸人之文，学无本，或至浅，动辄作文，所作之文，或阐理偏倚，或抒情狭陋，或文辞欠雅，或举事甚小，此皆悖于〃固本而为今用〃之原则也。皆浮躁心态之彰显也；急功近利之表现也。苟不能为美文至文则不若袖手，观人之文尤胜于浮躁作文，不若静心，不若学习也。板凳宜坐十年冷，厚积薄发始可观，码字万千徒劳益，不若渔樵语一言。此为吾之作文说。