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34、 他们边说，边走到一个人工湖边。 “想看见一个自然湖泊，在城市里几乎是不可能的。”芸欣说。这时渐渐西沉的太阳光辉灿烂，把金辉洒向湖中。粼粼的波光，在湖面上细碎而耀眼。 “人工的东西，披上自然的光辉，还是很美的。”弗朗索瓦说。 他们在湖边站了一会后，向公园的一个大门走去。黄昏的光芒渐渐的暗淡，他们身后的公园景物自行的将自己遮蔽在寂静无声的存在之中。 走出了公园，外面的大路上已经亮起了路灯。车辆和人群吵杂的声音把他们从宁静的思考中，带回了烦忧的世界。 “我可以请您共进晚餐吗？”弗朗索瓦说。 “谢谢。”芸欣没有多说。 他们找了一家餐馆。要了几样菜和一瓶酒。 “在这两天里，我的心中有一种平静的喜悦，甚至有幸福的感觉。”弗朗索瓦说。 芸欣笑了笑，她因为喝了点酒，所以脸微微的有点红。我也有点不同寻常的感觉，不像往常那样总是感到孤单和冷清。但是仅此而已。她只是这样想着，但并没有说出来。她觉得弗朗索瓦的话给了她一种亲切感。 弗朗索瓦喝了一小口酒，就接着说：“我在想，我为什么会和您相识，并且现在就坐在您的对面，或许这在您看来很平常，但我时常这样思考问题。” “这是一个哲学家思考问题的方式吗？但对我来说，我们相识是一件很自然、很普通的事情。这就是缘分而已。”芸欣说。 她感到自己有点醉了，不是因为喝了酒，而是因为他们之间谈话的气氛，她有点陶醉了。她自己也说不清让她产生陶醉的原因，大概是她很久没有与人倾心交谈了。她总是认为，人和人之间的距离很远，反而容易交谈。 “缘分。”弗朗索瓦重复着这两个字，“我并不理解这两个字的意思，您能给我具体的说一下这个词的含义吗？”弗朗索瓦问。他感觉到这个词语能给他带来一种新的，从未知道的东西。 “这两个词最早是出自佛教的，就是说人和人的相聚或者分离，都是被一种力量安排好的，当然我刚才在用这个词的时候，完全是按照一种世俗的说法。”芸欣说。 “您的意思是，这是神的一种安排，这种说法很有意思。”弗朗索瓦笑着说。从他的蓝色眼睛中，可以看到一种儿童般的纯真的快乐。” “不，不是神，在佛教中是没有神的意志安排的，缘分可以理解为一种复杂的因果关系。” “一种无神论的宗教，我在读叔本华哲学的时候，曾经认为佛教宣扬一种世界是虚无的宗教，其教义让人泯灭一切的意志，否定人生的意义。我当时并不理解，现在我有点明白了。因为这个宗教里没有神灵，所以人不可能得到拯救，所以世界和人生才会被看成是虚无的。” 芸欣听完笑了笑：“您与我理解的并不一样，尽管我对佛教也不是很了解。但是我理解的佛教，是一种让人通过对善的不断积累和修行，达到对自我的超越，从而使人不断的完善自身，最后达到一种对世界万物的终极认识，达到人的完美的境界的一种宗教。”芸欣说。“这只是我的理解而已，对于佛教的教义，我并不清楚，如果您有兴趣，可以到一些寺庙中走一走，或许能对此有更多的认识和了解。” “您说的那种完美的人格，让我想起了尼采的超人。但是对于他说所的超人，或许除了尼采自己，没有人能明确的说出到底是一种什么样的人。不过我对您刚才所说的人能通过一种修行的生活，来达到自身的不断完善，并且达到完美，产生了很大的兴趣。我曾跟您提到过，我认识很多有才华，甚至可以说是在某一领域里的天才人物，但是他们并没有能完善自己的人格。他们的学识和才华，并不能让他们摆脱一些生活中的痛苦。这也是我对知识分子和哲学家的局限性产生认识的原因之一。我想，我到东方来，要寻找的可能就是这样的一种智慧。我能遇见您，或许与这有关吧。我不得不说，您说的缘分，的确是一件奇妙的事物。” 芸欣把酒杯举起来，“祝您这次来中国不虚此行。” “谢谢。”弗朗索瓦也举起酒杯。对面的芸欣的面容，透过酒杯看过去，显得过于虚幻不实，然而又绝对真实的显现在他的眼中。时常困扰着他的孤独感又从他的心中涌出来，把他包裹起来。不知道为什么自己会在这时突然的出现这种感觉。他赶忙把杯中的酒喝干。 眼前的芸欣离他很近，但他却知道，他永远都要和她保持一种距离。芸欣身上有一种难以让人接近的东西。她那如涟漪般美丽的目光中，充溢着冰冷而空寂的色彩。她的命运是孤独的，弗朗索瓦的脑海中在一刹那，闪过这样的想法。 他们从餐馆中走出来的时候，空气冷了很多，灯火通明的街头。喧闹的显示着这个城市的世俗气息。“我现在要回家了。”芸欣说。 “让我送送您吧。”弗朗索瓦说。他压抑着内心的失落和悲哀，仿佛以后再也见不到芸欣一样。他和她相遇，也在不断的和她分离。 “大约要二十多分钟，才可以步行到我家楼下。”芸欣说。他们顺着街边，慢慢的向芸欣的家中走去。 “您准备什么时候回国。”芸欣问。 “大概下个星期吧。”弗朗索瓦说。“我这次来最大的收获就是遇见了您。” 芸欣微笑着说：“我也为能认识您这样一位朋友而感到高兴。” 35、 大约过了一年，弗朗索瓦来到了中国，他这回来不是旅游的，而是在T大当访问学者，为期一年。 弗朗索瓦的课并不多，他几乎一有时间，都约芸欣出来见面，谈论一些关于中国文化和各自对生活的看法。但他从没有到过芸欣的家中去拜访。芸欣也没有看T大去找过他。弗朗索瓦在中国，仅仅有芸欣这位朋友而已。或许在他的眼中，芸欣或许不仅仅是一位朋友，甚至他自己也不清楚。 芸欣和他对东方和中国的认识，与他在童年看过的那些母亲画的中国题材画，外祖父收藏的中国古书和艺术品一起，成为了他生命道路中铭刻在他的心中最美好的记忆，但是芸欣并不止是记忆。她在他的期待中，一次又一次的出现。如果有一天，芸欣不再在他的期望中出现，他的生命会变成另一种样子吗？ 他们有一次在咖啡馆交谈，就是他们初次见面的那家咖啡馆，现在只有会员才可以进入。因为附庸风雅的人太多了，所以在一段时间里，作家和学者来的很少，他们想竭力保持一个文化圈。为了把作家和学者们请回来，咖啡馆，或者说书店采取了会员制，要想成为会员，首先应该由一位会员引见，并且至少有一个文化身份，那位很自恋的“诗人”，再也没有在咖啡馆出现，而那个总是一言不发，用画笔在咖啡馆里寻找素材的女孩，依旧进行着她的艺术创作。据闻她是某作家的女儿，也有人说他是咖啡馆老板的女儿。但无论她是谁的女儿，她依旧用自己的眼睛来观察所谓的文化精英们，并用笔描画出一些形象，这形象可能是真实的，也可能是虚假的。或许，女孩从来没有画过一幅画，她只是想呆在这里而已。 弗朗索瓦和芸欣是朋友，但咖啡馆里的其他人，却都以为他们是恋人，他们从来没有谈论过爱情，或许爱情正在以不言及自身的方式在进行。 他们刚刚说了几句话，咖啡馆的另一边就传来了掌声。他们向那边看去。一个条幅很醒目。大概是一个关于女权主义和东西文化的讨论会。 咖啡馆的服务员们，摆好了座位，芸欣和弗朗索瓦看到，有些人面前的桌子上有标签，上面写着与会者的名字和头衔。大约有二十多个人。年龄都在三十岁以上，有男有女。有中国人，也有外国人。芸欣看见一个牌子上写着联合国某机构，她因为自己所坐的位置而看不大清楚。 “有兴趣去听他们说些什么吗？”弗朗索瓦说。 “我们去听一听吧。”芸欣说。他们来到一个较讨论的人们不远的位置上。重新要了咖啡。本来芸欣以为讨论会很激烈，但是最后令人失望的是，这些不同年龄，不同国家的人，居然在几乎每个问题上都达成了共识。这本来是很不错的结果，至少说明了东西方的思想出现了对话和相互理解的迹象。但是芸欣听完之后，她怎么会失落呢，她听出的不是两个声音在对话，而是一个声音一直在主导，那是西方的声音，她还听到了那些伪装成东方音调的西方的声音。 讨论会在热烈和谐的气氛中结束了，那些兴高采烈的人（在芸欣看来他们是这样的），相互握手，为他们相互达成的共识而相互庆贺，仿佛一群人在节日里相聚一样。然后是咖啡馆的服务人员重新摆放桌椅的次序。与会的人都走了，但芸欣的内心却无法平静。因为他们讨论中的一个问题，在她心中激起了涟漪。她陷入了沉思之中，在这之前，她看了一眼对面的弗朗索瓦，她认为弗朗索瓦应该说点什么。 弗朗索瓦能从芸欣的神情里看出她的失落，那是一种精神流浪般的漂移。但他不知道说什么，他从自己的沉默中听到了冰块解冻的声音。耳边摆桌椅的声音渐渐的小了。咖啡馆又恢复了往常的安静，只有细细私语般的一种安静。咖啡馆里的音乐还在空气中漂浮，那是班德瑞的《蓝色天际》。 36、 芸欣从沉思中抬起头来，“你觉得刚才的讨论会怎么样？” “他们似乎达成了一种共识，但我觉得，他们对一些问题并未进行深入的讨论，而且我觉得，他们在同一种观念中在谈论问题，这很难说达到了一种对话的效果。”弗朗索瓦说。 “我刚才一直在想他们所说的一个问题，以前我曾很多次看到和听到过这个问题，但我从未仔细思考过，直到刚才听他们讨论，我才不得不思考这个问题，不仅是这个问题，而是因为这个问题在他们的讨论中，竟然取得了一致的认同。因此，我不得不思考。这个问题已经不仅仅是一个人的选择问题，而是一种关于人的道德和文化的根本问题。”芸欣说完后，她的心中还无法平静下来。 “听你这么说，我也想就此和你讨论一下，你说的是哪个问题？”弗朗索瓦说道。他觉得自己已经想到了芸欣要说的问题。” “他们中的一位女士，一个美国人。提出来的问题，‘如果你的母亲和妻子同时落入水中，你会先救谁？’这个问题以前没有人问过我，我也没有向别人提起过。但是处于恋爱中的姑娘，总是向他的恋人问这个问题，因为她想知道对方到底爱不爱她，这个问题可以说是一块试金石。” “那提出问题的姑娘，希望听到先救她的回答。”弗朗索瓦说。 芸欣又接着说。“但是刚才那些讨论这个问题的人，得出的结论也是一样的。”她的语气中包含着失望。她沉默。 “你想听到不同的回答，或不一样的答案。但是那些人里面，没有一个人说出不同的选择。因此，你为此很失望对吗？” 芸欣点了点头。“不止如此，我原本认为与会的中国学者中，会有人说出不同的选择。” “但是他们没有，就像我在上中学的时候，一位老师在课堂上向他的学生们提问时，学生们虽然在思想中进行激烈的思考，但最后还是选择救自己的妻子或丈夫。而我当时没有回答这个问题，坦白的说，我今天也无法作出选择，我一直在逃避一种这样的选择。”弗朗索瓦音调低沉的说。 “那么他们作出选择的理由是什么呢？我是说你的那些中学同学。”芸欣问。 这时咖啡馆里的人多了起来，在画架前的女孩，依旧面无表情的看着那些谈话、喝咖啡，翻书的人。她手中的笔，不时在画布上挥动，而每到这时，他就发出耐人寻味的笑容。那笑容消失后，依旧用目光过滤着来来去去的人们。 “和刚才那些学者们说的理由一样，只有爱人才是和你一起终生相伴的人，而无论是父母、子女或是兄弟姐妹，他们都不会和你长久的一起生活。” “如果是在古代的中国，根本就不会出现这个问题。或者说，那时的人们不会提出这个问题。”芸欣说。 “那么，在古代中国人的心中，爱情不重要吗？” “很难说中国古代有现代人所说的爱情，在古代，人们基本是不谈恋爱就结婚的，在结婚以前，双方一般都没有见过面。” “我曾经看过一些介绍中国古典文学的书。在《红楼梦》和《西厢记》里，都有对主人公浪漫爱情的描写。” “那只不过是艺术表现而已，即使在书中，爱情总是受到很多的阻挠。”芸欣说。 “看来，我对古代中国了解的太少，以后要多看一些书了。” “不仅是你，就是我对中国古代的知识，也是很少的。现在中国的教育中，只是很少一部分是关于民族文化的。教材中基本都是西方的科学文化知识所以，那些学者们在很多问题上得出一致的结论，也是很正常的。因为他们都站在西方文化的立场上思考问题。现代中国人无论是在思想上和生活上，都更靠近西方了，而不是自己的传统。”芸欣说，神情淡然。 “那你有没有想过，西方文化就是现代文化，一个国家的现代化，不可避免的是在西化或者欧化。当然，这并不是我想看到的全部，我想生活在一个具有差异多元文化的世界里。因为，每种文化都有其不完善的地方，人类需要多种文化的相互对话。这是我认为的真正的后现代精神。在这个角度上，我是一个后现代主义者。” 芸欣笑了笑。“东方人觉得自己的文化落后，向西方人学习。西方人在自己的文化中遇到困惑，又到东方来寻找智慧。真是有点不可思议。” 两个人从咖啡馆中出来，在街上走了一会。当要分别的时候，弗朗索瓦说：“如果当你问你的恋人，他在你和他的母亲同时落水，他先救谁时，你希望他怎么回答？” “你还在想着这个问题啊，那我也要问你，如果一个女人听到他的爱人说不先救她，和听到她的儿子说不先救她，她听到哪个回答更伤心呢？” 芸欣这么一问，让弗朗索瓦觉得无法回答。但是他说：“这个非此即彼的二元对立问题，属于形而上学的范畴，对于一个后现代主义者来说，并不存在这个问题。”弗朗索瓦说。 “我们都在回避问题。那么，下次见吧。希望有一天你的恋人问你的时候，你能想出一个更好的答案。再见，后现代哲学家。” “明天见。”弗朗索瓦说。望着芸欣渐渐远去的身影，弗朗索瓦突然明白了，为什么自己会觉得她身上有一种无法接近的孤独感。她根本就不属于现代，她虽然生活在现代，但这里并没有她的家，她无法从这个时代找到归属感。她的孤独他无从理解，但是却能感觉到。她身上的那种悲剧的气质，就是与这个时代的本质的格格不入。但是自己就真的能和这个时代的本质相融合吗？如果真的是这样，也不用远跨重洋来到东方，来寻找一条与现代不同的道路。或许是那种叫做缘分的东西，让两个大地上的异乡人相遇吧。 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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这节揭示了芸欣一些内在的特质 ：）
儒帅描出了一个个性特别的，内秀、有魅力的女孩子，她身上有种吸引人的东西 ：） ※※※※※※ 我手写我心，我歌咏我情 我梦抒我爱，我情言我志 
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