人之性情也，用诸人生文学艺术，自以本色为佳，而性情之本色，以少年为最佳，无熏染于世俗功利之境界也，此殆即老子之崇婴儿之朴素烂漫，而李温陵之尚“童心”者哉！左思《娇女诗》所写，是何等天真烂漫之境界！然人之年渐加，而天真烂漫之性情遂渐失之矣，用心乎名利地位之攘夺，七色斑驳之渐塞其心壳矣，而才力灵性将何由而得出也哉！世之老者，圆滑世故为老成之境界，而世人无不羡之也，然颓废之气甚而人之情与气渐少，老而不死是为妖，是訾其精明过甚，老而不死，是厌其已无生气也。以圆滑世故而得是，故世俗之人亦以是而厌之也，以其人之道还治其人之身，人之可悲，庶甚于此邪！

    而有老而不为人厌者，则性情犹持其童心者，世谓之老玩童，以天真烂漫之心及目观于世俗世界，故其所得有过于圆滑世故者。何缘以致是？盖既天真烂漫之性情而持之于老，则经营略已具备，即不具备亦已无回天之力术，故老境通脱而若是也；又则因是天真烂漫之性情，而能以别样之心目观于世俗世界，故其所得亦大异于圆滑世故者，而造老熟烂漫、斑驳淋漓之境界，神味特胜也。

    故人之少年也，则情与气之境界也，老年也，则神与味之境界也，凡一切诸文学艺术，而能至于最高境界者，皆性情中人，性情中人之不为足，而皆少年时为主之以情与气之人也。人之终生之成就，无论学术、文学、艺术，多在少年之时，以少年之时富开拓之精神，而性情又未大坏也。或有老而境界渐到者，则居少数，亦不可至于最第一流之境界，苟能至者，则必能持其性情之天真烂漫者，如齐白石。

    由是言之，人之少年时之天真烂漫，乃必经之途路，无论老而若何而至于何若之境界也。世之为艺事者，往往以老为成境，是功力之境界，而非审美理想之境界，此可以积而多有人至焉，固是第二流之境界，若第一流之境界，必见于少年之时乎！必少年之时而以情与气之事追于理想境界乎！若书之一事，多老而成者，是其所求，必在雅逸，在简澹，在高古，终可归于二王之境界，为庄老之消极柔弱所笼罩，而非易传之所云“天行健”也，吾国中和之美，即分庄老消极柔弱、易传积极刚健二途，一若阴阳之分，混一二者，何可待言，二王之途路，特其一偏，必也刚柔相济、豪婉相成，乃为至境哉！二王之书，亦非不刚柔相济、和合二途，不过仍以消极柔弱为主耳。今世之书家，皆知境界为中和之美，而不知后一种亦中和之美，皆得其一偏之所在，而期于和合，期于以积极刚健也。夫今世之夫妇，财货必求自主而掌财政大权，何乃至于审美之理想境界乃授柄于人邪！书之尝有以积极刚健为主之色及境界者矣，若张芝，颠张狂素，若颜鲁公，若祝枝山，惜历代乏人而会心，鲜能一反二王之途路也。突破二王处人而不知之也，而仅着目在其得二王之佳处者，谓之为固守二王之法度也甚，嗟乎！乃以法度求之也！乃以法度视之也！凡突破创新之境界，必得所欲突破创新者之佳处，而后能推陈出新，而后能为化花为蜜、化草为乳之境界，而后能为凤凰涅槃之境界，即“无我之上之有我之境”，若不以是为期，尚以何为期哉！夫性情者虽佳，尚是初境界，而非人之终境界，若终境界者，必也人格境界、思想境界、精神境界三者合一之境界也。囿于性情、人格之境界，则终不能突破二王之途路，亦甚可易知也！性情之不可易也，然而可以进之于终境界也！今之书家，莫大之弊为无情与气，为有情与气亦不能至于热烈盛大之境界，概言之为无勇气而已矣！勇气者云何？即志在超越古人之境界，而自出其新境界者也。为书也，若以二王为至，则当求何所以出二王之外，若是之勇气精神为可嘉耳！若无此勇气精神，终将堕于第二流之境界，《第一流之境界说》已有言矣。人而为少年也，而书则求高古简澹、超逸沉潜，是乏生机与生气之境界，而失人之性情中之天真烂漫为艺事最佳之益者矣；人而为少年也，而为书辄不求气势流宕、一往情深，而反求气之外之余事者韵之一事，何少年而老境之颓唐，之死气沉沉也！是将大违于少年之性矣，违性情则假与伪之境界，而将求于韵格之高古简澹，则其为第二流之境界，又何待言也哉！俗云人不轻狂枉少年，轻狂之不必，而亦无意气风发邪？昔梁任公之何由而作《少年中国说》邪？若少年而违其性，而求于老成之境界，而以追第二流之境界为心期，则书之终将无所出路，亦可知也！若少年而为书，欲一步登天而失本根，不重形而辄求神韵，字形丑陋，将谁欺邪？将自欺欺人而已矣！内之无情与气而足以致为美也，则丑必随之，美之与丑本在一身，美之少则丑遂多也。然而有所谓逐臭之夫，将为今世逐丑之夫邪？美丑之辨，自以美为最第一流之价值，譬如作肴，寻常之人皆能知佳肴之是否也。故最基本者为最重要者，无不在是也！失最基本者而谓天下之人，我之书求韵也，韵之特胜也，以神采为胜而形之弊不为疵也，将谁欺邪？亦将自欺欺人而已矣！天下之为艺术者，其慎之焉！不为流俗所蔽，不为名利所动，守一己天真烂漫之性情，而求于世俗世界中锻炼之而至于人格境界、思想境界、精神境界，以催发其情而至于热烈之境界，气而至于浩然沛然之境界，则其艺术境界也，自然脱俗而可能至于第一流之境界，艺之事也，亦不过若是者焉而已矣！怀素之书，以能少年时之风貌为最佳，其书晚年乃古澹，是气衰之所致，与风疾亦不无关系。由是而可知，少年之书，何可无意气也哉！       

                   2006、12、11记于济南红禅室之我善养吾浩然之气斋

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[本帖已被单纯女人于2006年12月14日21时57分25秒修改过]

[本帖已被单纯女人于2006年12月14日22时25分1秒修改过]