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做文与做人是一种相互促进的关系。做人为先，衣食足矣，人做好了才可以做文。
那么先说做人。 做人是由不得自己的，谁叫你巳经来到了这个世上呢？做人有九品，这九品皆是人做。这也是大略分之。 我们要做人就要求上品，乃至上上品。按其标准来做，才不枉做人做之努力。这上品和上上品的标准就是 道德。神明不知有无，与其信其无，不若信其有。若想得神明护佑，那你就得追求崇高的道德。古话说，人 有善念，天必佑之。又说，举头三尺，决有神明。身上之三尸神，头上之三台神，时时伺我。有以报我。做好的 得好报，做恶的得恶报。可不惧哉！再说道德。道德是古之人留下的处世为人的最佳规范。许多是前人教训的总结。 顺之则昌，逆之则衰、则亡。是现成的路。人活在世界上，对于迷惑障多的世事，凡事应寻求其至道。这至道就是道德。前 人早为我们准备好了。所以你想做一个好人、一个成功的人、一个顺利的人、一个高尚的人，你就得守道德，以最高的道德标准要 求自己。这也绝没有错。二句古训为证：德重鬼神钦；得道多助。道德的核心是什么呢？一曰爱心，二曰虚己，三曰奉献。 爱心，是根本。基督教中说：上帝就是爱。佛教中说：不退菩提心。这菩提心就是同情心、爱心。且说菩提心即智慧心，可以成 就一切功德。爱人、爱国、爱大自然，这就是爱心。你有了爱心，才会处处顾念之、成就之，事情就办好了。虚心，即小我、卑我、虚 我，认为自己不行，向一切人学一切好的，这样你就长进了。小我即恭敬一切人，小可得益，大可免灾。卑我，即屈己，让人。地卑 以载万物。海卑而纳百川。人卑而成大器。虚我，即搁置、不张杨己之长处，而学人之优点。虚己之关键，是己所不欲、勿施于人，是奉行′三人行，必 有我师焉′，是行有不得、反求诸己，是恒顺众生。奉献，就是要拿出去，自己有什么能力、财富和智慧，都要拿出去帮助人。不奉献，你处处受掣， 处处不顺。你奉献了，处处风顺水顺，处处是亲朋好友。古时有一漂母饭刘邦一碗饭而享终生富贵。堪为佳例。禽兽皆知报恩，何况人乎？！有了 爱心又虚己又奉献，你就走到做人的正道、大道、金道上去了。以道德充满良心，则你其言也善、其貌也温、其行也顺，其功甚伟。除此之外，做人还 要讲几点，一曰精一，一曰韧性，一曰谨慎。精一即专一，制心于一、无所不治。术业须专攻，涉略他学可以，但不能旁骛。旁骛则事事不成，老大徒悲。 韧性，即坚持，认准了的、适合自己的、属于正确的，为之则百折不挠。有精一、有韧性，你事业就成功，人生就美好。最后一点是谨慎。即严谨而慎于小微。 人生美好，但须步步小心。因为千里之堤溃于蚁穴，因为防人之心不可无，因为撤但对上帝说：我在地上走来走去，寻找可以吞食的人。 做人基本可以了才可以做文。做人在乎心，以道德充满之，则做人易。做文也在乎心，心正则文正，心善则文善，心高洁则文高洁，心为圣贤则文为圣贤。 说到具体的做文，有以下几端。一曰学习优秀文化。腹有诗书气自华。读书破万卷，下笔如有神。作为中国人就应深入而广泛地学习古代文化和文学，古代文化 和文学学好了，″预制件″齐备了，你措词也准了、也美了，描述的意境也到位了、美好了，在成篇上也有则了。文学文学，为文就是要学。有一位名人说过，成功的 东西首先在于模仿。书法是这样，文学更是这样。唐宋诗词在很大程度上就是学习、消化了诗经和古风而成的。你学了优秀文化，就是不作文，言辞也优雅了，处事也 从容了，人生也活得有滋味了。这是说首在学习。做文之第二端，是植根生活。深入生活、体味生活、描写生活。生活即现实。历史上留下来的名篇无一不是描写他那 个时代的。＜诗经＞如此。＜史记＞如此。曾国藩的著作也如此。还有鲁迅和巴金，等等，无不如此。就是＜西游记＞也是旧瓶装新洒，在鞭挞当时社会的黑暗。用笔记下你所处的时代、现实和生活，是历史的责任、文学成功的不二法则。第三端是要有真性情。真性情有之，则文也流畅、也耐看、也感人、也能行之而远，甚至留传下去。真性情无之，则如人之没有灵魂，只能是僵尸一具，又如天地间没有了日月星辰，那只能是混沌一片，不知其为何物了。真性情是自然、真实、道德、向善等综合而产生的。这就又由″做文″溯源到″做人″上去了。众善趋一、绝智趋一、大道惟一，美好而有成就的人生－－在根子上－－也是惟一的。另外，为文还须注意二点，好文章不在长短。该长则长，该短则短。苏轼＜记游承天寺＞区区八十二字，留传至今，还将流传下去。做文章不勉强，鲁迅说″在写不出来时不硬写″，能写得出则写，写不出则不写；善于做文就做文，不善于就不做，－－因为人生还有比做文更重要的事万万千千。 |
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如醍醐灌顶 ：）
还是写字君底气足，这文字横纵展来得翩然，欣赏了！ 排版是怎么回事呢？ 我来通过写字板试试，如果行的话请直接复制我转换的。 谢谢美文，很喜欢！
※※※※※※ 我手写我心，我歌咏我情 我梦抒我爱，我情言我志 
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