－－东西方历史上有三样特产“骑士，武士，士大夫”。在这里谈一下士大夫。

－－当然，如果你是“严肃的学者”“有内涵的文人”惯用“用学术的眼光看问题”，那么对不起，你不用往下看了，你可以去北京图书馆翻资料，最好带一Ｕ盘。因为我谈文化的方式显然不符合你“严谨治学”的态度。

－－和释，道，儒等所有东西一样，出于某些目的，将其篡改本意，然后逐步被格式化，形式化，庸俗化是很多东西在中国的必然下场，“士大夫”这三个字也不例外。现在很多中国人装修房子追求复古，家具要用明式家具，然后柜子里摆一排线装书，有院子的还弄个池塘，堆几块太湖石，再挂一墙宋元山水画，真的也行，假的也罢，糊不了别人，蒙自己也行，开口闭口必孔孟朱，没事拿毛笔涂鸦，背根鱼杆破坏生态环境，找人品茗下棋装丫弄神，仿佛这样一搞，做生意的就叫儒商了，当官的就成士大夫了。

－－先不说这些都是多么扯淡的事情，我们既然要通俗易懂地谈文化，那不忙举证，论证。要不然，干脆去看学术论文，翻辞海，在这里费这鸟劲干嘛？

－－我们不妨换一种方式谈谈文化，谈谈什么是“士大夫”。就是用假设的方式，假设你想成为一个士大夫，那么你怎么样才能成为一个“士大夫”呢？其实这种方式很扯淡，之所以用这种很扯淡的方式，主要为了深入浅出。

－－那么你现在就想成为一个“士大夫”，首先你得明白“士大夫”的字面意思。不明白这个就是没有出发点。一查辞海，词典什么的，大家都认汉字，都能看明白－－“士大夫是对中国古代官僚人文知识分子的统称”，其实这个概念很模糊，就是很学术化，机械化，相当能糊弄一批人，很多明白人看完以后就晕菜了。光“人文”俩字就可以让很多人又翻一次辞海，更别提这“人文”还只是定语。

－－我们可以用拆词法把“士大夫”拆开来看，就是“士”和“大夫”。

－－“士”的阶层很早就出现了，泛指具有一定才能的民间人才。他们往往出身于贫寒之家或没落的贵族，靠自己的一技之长依附于贵族，为他们提供各种服务。现在养猫养狗叫时髦，南北朝“养歌妓”叫时髦，先秦的时候都流行“养士”，也就是养人。当然，唐以后不能养了，否则就是有谋反嫌疑。春秋战国群雄割据，战乱频繁。各国有名有钱的诸侯贵族，像春申君、孟尝君等，都以“养士”为时尚，最多时可达数千人，还互相攀比炫耀。“毛遂自荐”的典故说明，当时的“士”并没有特别的标准，甚至是自称有才，也可以说服贵族成为一个“士族”。所以“士”就泛滥成灾，连会口技的，玩杂耍的，做贼的都可以当“士”。追求克复周礼的复古主义者孔子一看不行，妈的，乱搞，得为“士”提供了一个定义，于是在《论语·子路》里子贡问：“何如斯可谓之士矣”？孔子答曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”这就是说，只要严于律己、忠君爱国的人就能称为“士”。想不到结果更加乱搞，这种“士”的精神，在实践上更多的是“武士”。如刺杀秦王嬴政失败的荆柯。孔子的这个“士”和“君子”的概念基本上是重叠的。所以说孔子迂腐，这种主观色彩的回答“士 ”的概念弄得更复杂了。其实很简单，“士”就是生活不是很很过得去的，但有改变生活意愿的人，身份上他们不是贵族，或者说不是世袭贵族，介乎于劳苦大众和贵族之间。而“大夫”就不一样，大夫是贵族阶层，而且是世袭的，“刑不上大夫”，可见大夫皮肉的尊贵。

－－好，现在你明白了“士”不是贵族，“大夫”是贵族。那么“士大夫”这个词里就有一个递进关系。即从“士”到“大夫”。了解这层关系是你理解这个阶层，也是理解本文的一个前提。

－－现在理解了概念，那么你要成为一个“士大夫”，你自身应该具备那些硬件设施，也就是你要有哪些基本素质？你得有文化，也就是说你得是知识分子！否则你很可能只能当一个农民，运气好成为一个屡放卫星的史上杰出农民。但一定成不了士大夫，士大夫一定是知识分子，但知识分子不一定就能成士大夫，有知识还不够，你还得有很多方面的小技能，光会读书的建议去当教书先生，那样有可能教出一批士大夫，但你自己肯定不是。换句话说，你要四书五经六艺兼修，琴棋书画了得，对事物有自己的见解，关心政治，有社会责任感，这叫“修身”，和和尚道士们找座山躲起来不一样，你这属于“大隐”，修炼内功，随时准备出江湖的那种。

－－好，现在你才高八斗，风流倜傥，关心政治，琴棋书画了得，四书五经通读，自信满满，要大展拳脚了。别急，接下来的问题就是你的出现时间，这很重要，讲点“假，大，空”就是：根据唯物主义的观点，你得在特定的历史时期出现，才能成为特定历史阶层的特定人，生产力的发展衍生了社会，产生了社会关系，出现了阶级，人是历史进程的一部分，起的是推动作用。说了一堆乱七八糟，就是一个意思，你得挑好时间出山，否则你再牛也没有用，生不逢时的下场是悲惨的：假如你碰巧在先秦出现，你很有可能成为一个所谓的“合纵，连横家”，靠嘴皮混饭吃；假如你碰巧在秦汉出现，更惨，因为赢政，刘邦都吃过知识分子的亏，所以知识分子地位等同于狗，你一说你知识分子，人都不用正眼瞧你，认为你就是骗子，运气好点的像贾谊一样，被皇帝当算命先生使，大半夜的虚席以待，“不问苍生问鬼神”；而假如你出现在魏晋南北朝，又碰巧姓王，姓崔，姓宇文，那么恭喜你，你也不用做什么士大夫了，托“门阀政治”的福，就算你是一个文盲，也有可能一辈子不用干别的，就忙着数钱和被人伺候。

－－你正确的出现时间应该是在隋唐之后，因为在隋唐之前，是没有“士大夫”的，国家的治理靠的是世袭，能否成为统治阶级的一分子关键不在于你读过多少书，有多少文化，而在于你姓什么，你祖宗是谁。所以隋唐以前的知识分子都很痛苦，当然，王羲之这样的门阀之后没有这种痛苦，而像“竹林七贤”这样出身平民的就崩溃了，觉得妈的生不逢时啊，一个个只好装疯卖傻，成了南北朝著名的“ＰＮＵＫ”，没有崩溃的就像陶渊明一样找座山躲起来独自郁闷自我解嘲，告诉大家当农民其实也是人间一大乐事啊。其实，没一个知识分子愿意在山里当猴子，迫于无奈，没辙。

－－隋文帝干的一件大事就是确定完备了国家公务员考试制度，叫做“科举取仕”，在这种世界已知的最为严格，最不可能作弊，也最为野蛮的考试制度的保障下，一大批除了文化什么都没有，上马不能拉弓，下马不能种田的平民走上了历史舞台，“士大夫”出现了。

－－“士大夫”是出现了，但严格意义上的士大夫阶层并没有完全形成，科举制度为士大夫阶层的出现提供了制度保障，但它的哲学精神的传承并没有保障，也就是还没有思想指导，思想保障。直接后果就是虽然有了国家公务员考试制度，但大多数知识分子还是像从前的“士”一样，渴望通过自己的毛遂自荐，或者大隐于市以退为进来实现自己的人生价值，政治抱负。这种“自由知识分子”多如牛毛，占绝大多数。典型的就是李白。人生价值观大抵是“自考比全日制牛”！

－－这些人很让皇帝头疼，有本事但不为己用，留着危险，但杀又杀不完。所以说为什么这世界上最让人头疼的就是读书人呢？幸好，五百年后，一个叫朱熹的人作为中国史上最大的党棍，为皇帝解决了烦恼。方法就是为士大夫确立思想。重塑他们的人格，或者说拿走他们的人格，交给皇上，这样，皇上就放心了。具体方式是重新批注了四书五经，为知识分子订立新的道德规范。从今以后，这些东西成为了国家公务员考试的指定教材。“士大夫”们终于言行一致，整齐划一，于是，“士大夫阶层”终于正式形成了。一个疯狂的士大夫时代终于到来了！

－－你该夸朱熹还是骂他，作为他的婺源老乡我很矛盾。

－－综上所述，你的最佳出现时间因该是在宋代以后。

－－那么，现在你有文化，有修养，有抱负，又出现在宋代以后，再加上心理素质过硬，通过了国家公务员考试。也被授予官职了。是不是你就成“士大夫”了？远没有！

－－“士大夫阶层”作为统治阶层，肯定是官僚，但“官僚阶层”并不代表“士大夫阶层”。你还必须具备“士大夫”的品格。注意，不是人格！“士大夫”是没有人格的，他们的人格早就被朱老夫子拿走了，属于皇上！

－－你得有矛盾的心态。矛盾二字是“士大夫阶层”千年来最基本的特点。用范文正公的话说就是：“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！”要当一个真正的士大夫，你就得准备一辈子不开心。原因如下：士大夫出身平民阶层。就算没有种过田，也看过种田的，所以不会闹“没饭吃怎么不吃肉”的历史笑话。他们是忧民的，或者说了解民间疾苦，一定程度上同情平民阶层。但他们“忧民”的出发点是“忧君”，因为熟读“圣贤”书，“圣贤”为“士大夫”规定的最基本一个道德准则就是“忠君”，是“君”给了他们一切。所以夹杂在“民”与“君”之间是一个矛盾。

－－这只是小矛盾，更大的矛盾是来自于自身。我的家乡，“士大夫文化”的发源地，“士大夫阶层”的聚集地徽州有一个不起眼的小摆设，每户官宅正堂案上都有一个花瓶，一面镜子，一口自鸣钟。寓意为“终生（钟声）平（平）静（镜）”。这是徽派民局的一个特色，也是“士大夫”们矛盾心态的一个写照。

－－一方面，作为知识分子，有修养的知识分子，清高是固有的品质，宦海沉浮让人心力交瘁，每个“士大夫”都向往五柳先生笔下“黄发垂髫，恬然自乐”的世外桃源里不与世争“弹素琴，阅金经”的闲适生活。但，另一方面，作为熟读“圣贤”书的士大夫们又具备“圣贤”们培养出来的社会道德责任感，就是你必须“入世”。这“出世”与“入世”的矛盾苦苦困扰了“士大夫”们近千年！所以说“士大夫”们走不出的是自己的心。这是一个悲剧，也是喜剧。

－－说是悲剧，因为这强烈的责任感催生了士大夫们一个流传千年的品质，就是“知其不可为而为之”。王安石，张居正，林则徐，……康有为也可以算一个，那些无数苦谏不成撞死在大殿之上的也可以算在其中。所以，“士大夫”的人生“悲壮”二字可以形容，“悲”则“悲”亦，然则“壮”哉！

－－之所以是喜剧，是统治者的喜剧，也是平民百姓的喜剧。由于“士大夫”的责任感催发的勤勉，皇上安心，百姓平安。“士大夫”们有先天的责任感，但他们是向皇上负责，他们的恩人只有一个，那就是皇上，能成为士大夫就是因为有皇上，所以，隋唐以来，有睽觎社稷的军阀，有想黄袍加身农民，却没有造反的“士大夫”。以至于后来有一句恶毒的话叫“秀才造反，十年不成。”其实这话不对，秀才不是造不成反，是秀才压根就没有想过要造反，不论怎么样，造反都违背行为准则。不管出发点是愚昧也好，封建也罢，迂腐也得，总之，千年以来少了多少血雨腥风，就少了无数生灵涂炭。这就是喜剧！

－－所以说，要当“士大夫”，你得上不负君，下不负天下人。唯一可以负的就是自己。

－－惨不？还想当“士大夫”不？

－－如果你还想当，也不可能了。

－－因为“士大夫”阶层的制度保障已经没有了，思想保障也没有了。你只能传承他们的哲学思想，社会责任感尝试着怎么在“有中国特色社会主义”的中国，团结在“民主集中制”的党中央周围，去争取做一个“忧国忧民”的“人民好公仆”吧！

－－当然，这反还是造不得滴～～嘿嘿！