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关于德与才的理解
[楼主] 作者:蓝天是我故乡  发表时间:2006/08/26 09:22
点击:283次


关于德与才的理解



    我在《也谈不拘一格选人才》一文中列举了周朝吴起的个例,对魏文候不囿道德成见使用人才的做法是持肯定态度的。这与当今以德为本的主流说教似乎是背道而驰。[小月清风]朋友就说:“德如灵肉,才如毛发,皮之不在,毛发焉存?吴起不分彼此?只要有奶便是娘,越是有才,越是尽力则害更深也。怕 怕!”吴起究竟是一个什么样的人,在《资治通鉴》这部书里,有比较客观的评价,这里且不多说。
    关于“德”与“才”这两个概念,很多人认为,“才者,德之资也;德者,才之帅也”,或者说“德”应该统率“才”才是。也有人说:“中医的治疗原则有:‘治本为主’、‘标本兼治’以益整体。德与才的关系也可用标本关系表达,德为‘本’,才为‘标’。一个人的综合表现也有谁率谁的问题。如“德率才”,又如:思想支配行动。”这种认识我认为是典型的“二元思维模式”。实际上,我们不应该把“德”与“才”分出主与从来,或者割裂开来理解。
    “德”是什么?是不是“思想”等主观的东西就是“德”?是不是只要看一个人怎样说美好的道德箴言就是“德”?“才”是什么?是不是外显的行动才是“才”?人对于社会、自然的洞察力、思考力,是不是不属于“才”的范畴?“思想”和“行为”的关系,是不是就等同于“德”与“才”的关系?将“德”与“才”的问题硬要分个谁主谁从,硬性地和“标”与“本”的问题扯在一起,本就不是一个科学的分析。
    而实际上,“德”有“思”和“行”两部分,“才”也同样。善良的思想、愿望之“德”,能统帅的,最多只是人的“道德行为”。聪明能干之“才”,能够统帅的,最多只是人的“实践行为”。“有德无才”与“有才无德”,都不是我们所需要提的,也是不合适提的一个概念,也未必能对社会发展起多大的作用!
    历史上,秦始皇有吞并六国之才,但不施德政,以霸道治天下,是一个无德之人。三国时的曹操也是这样的一个人,建安二年春,曹操与袁术在寿春对垒,两军相拒一个多月,眼看粮草将尽,军中士卒日益恐慌起来。这个时候,曹操对管粮的王垢说,要借他的脑袋一用。这对于尽心尽责的王垢来说,曹操哪里是有德之人!这都是道德上的评价。然而,历史的评价却是迥然相反的,秦始皇与曹操,正是推动中国历史发展的两大功臣,中国的历史,没有他们,便有缺陷。“两利相权取其重,两害相衡取其轻”,人物都是有多重性格的,始皇也好,曹操也罢,甚至于吴起,他们做的所谓的缺德的事,从历史的角度分析,恰恰又是雄才大略。因此,德与才何者重要,一定要看其动机与效果。
    但遗憾的是,对于“德”与“才”的理解,二元割裂的思维方式一直在很多人的头脑中占着主导的作用,德纯粹是德,才纯粹是才,甚至于重德轻才,人为地对立才德关系,缺少了发展的辩证的思维。然而世界万物都在变化,时代在变,环境在变,心态在变,欲望在变,能力在变,信息传播的渠道在变,判断认知的标准在变,一切都在变。浪子也在回头呢。
    “德”与“才”的问题,既难定量,更难定性,就是在科学高度发达的今天,我们也不能用数学模式和数量分析手段来解决这个问题。德重要还是才重要?这个问题在中国也讨论了几千年。司马光将德才兼备的称为圣人,无才无德的称为寓人,有德无才的称为君子,有才无德的称为小人,大凡选拔人才的方法,如果不能得到圣人,君子来承担使命,与其使用小人,不如选取寓人。司马光用人的观点对治国而言也算一条原则了,但他对于“德”与“才”的认识,却是有偏颇的。应该看到,德不是天生的,也不是一成不变的,人无完人,更多的人不是德才兼备的。
    不妨通俗一点说吧,打江山“才”重要,治江山“德”重要。单位也好,企业也好,在不同的发展阶段,德与才的使用上是应该有所偏重的。在今天的竞争社会,我们提倡“德”,但不能降低“才”的作用。在选人用人的问题上,应该用其所长,避其所短,人尽其才,物尽其用。只是我们在任何情况下,该以谁为重,要具体问题具体分析,讲策略也罢,讲权宜也好,一定要保持清醒的头脑罢了。





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 [2楼]  作者:鹰男  发表时间: 2006/08/26 18:39 

蓝天跳出了二维思考
眼界更宽阔 :)
德才兼备的人确实不多
一个社会多是由多种特长的人组成
用人是门艺术
一个领导最好是德才兼备
善于用人指的就是对德才具体进行的权衡。
问好!

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飞翔需要体魄和毅力



[楼主]  [3楼]  作者:蓝天是我故乡  发表时间: 2006/08/26 21:29 

回复:对于普通人
我们对于他的德要求并不高,关键的是要用好他的才,唯才是用才是真.
问好!

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