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天王老子是何模样？
——蜀中毗沙门天王摩崖造像撷珍 肖伊绯 2005-3-14 国人情绪激动时常说：“就是天王老子来了，这事也办不了。”或是“这次天王老子来了也休想。”之类的话语，那么这天王老子究竟是何方神仙，倒成了国人无惧无畏时常以此标榜的极限呢？据佛典《止持会集音义》载，佛教圣地须弥山有四边，四天王各护一方。即东方持国天王，面方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王。另据《长阿含经》，四天王的名称为：东方天王多罗咤，南方天王多毗琉璃，西方天王毗留博叉，北方天王毗沙门。前者译义，后者译音，同为四人。 “四大天王“在印度的原形为：东方持国天王，身白色，穿甲胄，左手把刀，右手执槊拄地；南方增长天王，身青色，穿甲胄，持宝剑；西方广目天王，身红色，穿甲胄，左手执槊，右手持赤索；北方多闻天王，身金色，穿甲胄，戴金冠，带长刀，左手托宝塔，右手执戟。佛教传入中国之后，四大天王造像风格掺入中国风俗与审美观，被信众寄予“风调雨顺”的祝愿，四大天王的造像在庙宇中也自成天王殿一角，香火不断。但古人画像最多、造像最多的只是其中的多闻天王（即毗沙门天王、托塔天王、捧塔天王、降塔天王、北门天王、过海天王等等）。这是因为：（一）在印度古代神话中，毗沙门不仅是北方守护之神，而且是财富之神，相当于中国的赵公元帅。（二）传说唐朝天宝元年（742），蕃兵围困安西城，北门城楼上突现毗沙门天王神像，大放光明，三百神兵击鼓声闻三百里，致蕃军大溃。唐玄宗离讯大悦，令诸道城楼均置毗沙门天王像。因此，北天王香火独盛，传像最多。 唐代天宝以来，唐王朝战争频繁，国势衰微的形势下，密宗大师不空乘势大弘密宗经典，宣称毗沙门天王为各地战争保护神。安史之乱后至中晚唐时期唐中央政府在西北、西南战事最多，唐军又屡战屡败，人们在战争的无奈与惊恐中，不由得投入神灵信仰中，毗沙门天王信仰自然大行其道。从相关文献记载和实物发现来看，毗沙门天王信仰主要流行于晚唐五代时期的西北和西南地区，实属历史必然，蜀地天王遗踪之繁多诡丽，实堪佐证。蜀中天王摩崖造像大部集中于巴中、夹江、资中、安岳、自贡、邛崃、乐至、眉山、青神等地，仅就步之所到，目之所及，撷精选珍，拈得几束天王威仪，与海内摩崖造像爱好者共享。 一、巴中南龛晚唐拄剑毗沙门天王像——省内单龛彩雕最精丽之天王像 此像位于巴中南龛公园神仙坡北段中部下层，据造像题记载，该像造于唐乾符四年（公元八七七年）。龛中毗沙门天王像头戴高冠，肩系巾，身着铠甲，腹前饰兽头含环，铠甲长及膝部，下露百褶战裙，脚上扎绑腿。左手托塔过肩，右手杵剑，双脚踏于莲座上，两面三刀脚间雕一身地鬼，地鬼头挽高发髻，着交领衫，昂头朝外。天王高约一米七左右，能体着绿、蓝、褐三色，勾通画精致，剑眉虎目，警惕地眺望远方；杵地长剑纯缕空雕，千年已过，似仍寒光森森，整个造像精丽异常。 二、巴中南龛会昌六年毗沙门天王像——省内已知最早纪年、唯一纯圆雕之天王像 此像位于巴中南龛公园神仙坡北段右侧高崖之上，距地面约十五米左右，非人力所能及，只能远观，未及细细赏观，实为憾事。龛内正中立一尊天王像，毗沙门天王像出现头光背雕，且有圆形华盖，头戴高冠，冠后悬缯带，肩披帔巾，身着铠甲，铠甲两侧各有一鬼头，铠甲下露百褶状内衣下摆，胸前横挂一刀，腰系革带，革带中扎一兽头。左手叉腰，右手向右后侧伸于后壁上，脚踏三个地鬼，三地鬼坐于云座上，中者着交领衫，左手撑云座下，右手托天王右脚，左右二地鬼双手捧托天王双脚。远观天王像似只有脚与地鬼相连，身躯完全临空，并未与龛壁相连，应为纯圆雕造像，令人叹为观止，亦为笔者亲睹天王像中之孤例。 三、夹江千佛崖飞带毗沙门天王像——蜀中飞带造型最生动、地鬼造型最奇之天王像 此像位于夹江千佛崖中心地带，紧邻中唐大佛窟，当为晚唐造像。窟中天王头戴高冠，身着云纹铠甲（方条甲片上每片均浅刻云纹，甲衣底边均彩妆云纹），身着三处飞带，即腰部，肩部、臂部，全部为高浮雕雕出。腰部飞带即经由腰部束扎之后外抛呈“几”字形飞扬；肩部飞带如双翅凌空，昂然舞动；臂部飞带已残损，似经由双手捧举，在肘部飘动；三处飞带造型生动，给人以飘然的动感。更为奇特的是天王脚下的地鬼造型。正中一地鬼站立云头，头戴束发戒圈，披巾搭于肩后，以双肩支撑天王双脚，面露微笑，不似一般地鬼造型的狰狞或痛苦状；左右二地鬼均为光头，头戴戒圈，面容严肃，双手交叉置于胸前，左右手各伸出食指、中指，似有某种宗教涵义。此像是蜀中飞带造型最生动，且地鬼造型最为奇特的天王像。 四、夹江千佛崖铁拳毗沙门天王像——蜀中唯一握拳造型之天王像 此像位于夹江千佛崖临江一巨石之上，在内侧崖壁上雕出，亦为晚唐造像。由于此像雕刻位置隐蔽，不属常规游客观光线路景点，所以一般游客均难以看到，也正因如此，此像保存状况极为理想。窟中天王头戴宝冠，面部丰圆略肥，颈短呈双下巴状，拧眉突目撇嘴，一脸愤怒，左手托塔上举，右手握拳外展欲击状。右手拳下雕一武士人像，背有一棍状物藏于脑后，面容紧张，似准备随时从天王拳下逃走。天王像均贴壁而雕，唯有右手拳头完全脱壁而出，给人以极强的力量感。天王衣带均以浅浮雕雕于后壁，窟顶还有阴刻的两位羽人造像，造型如飞舞昆虫，也让人称奇。 五、资中重龙山舒相坐毗沙门天王像——蜀中最早的舒相坐天王像 此像位于资中重龙山君子泉造像窟群之中，为唐代造像，似为中晚唐之际所雕造。窟中天王怒目圆睁，肩后披巾与飞带均昂扬上举，作怒发冲冠状。上身作铠甲，下身着战裙，右手紧压在右大腿上，左手残。右腿盘举，左腿自然下放，舒相坐于一地鬼之上。地鬼两手趴地，身半侧，右腿半弯，以整个背部和右腿膝部托举天王，天王左腿处尚有一秃头地鬼双手奋力托举天王左腿，神情严肃。天王左右各分侍一神将、一供养人，窟制完整，有晚唐风韵。同题材天王像尚有乐至杨家湾、青神中岩寺两处，但乐至一处除地鬼造型如熟睡文人，甚为生动之外，整个天王造像风格似明清之际作品；青神中岩寺为天王捉打一女鬼，坐于女鬼背部，形态更为俗劣，为清以后作品；故此像当为蜀中最早的舒相坐天王像。 六、资中重龙山镂空雕披巾、背带毗沙门天王像——蜀中同题材造型孤例天王像 此像位于资中重龙山君子泉造像窟群之中，为唐代造像。该像与同时代同题材造像并无太大殊异之外，唯有天王宝冠之后的披巾、及背带完全镂空雕出，雕工之细巧，令人折服。但该像由于年深日久，风化严重，再经数年，披巾背带之细节必将毁损，难以再现。 七、资中重龙山中唐毗沙门天王立像——蜀中体量最大的唐代天王像 此像位于资中重龙山君子泉造像窟群之中，为中唐造像。该像高达两米左右，为省内同时代遗留天王造像的体量最大者。该像头顶华盖，面相丰圆，神情威严，双手均残损；上身着鳞状锁子甲，护心镜处有一兽吞型、腰带扣处有一环状锁扣均为镂空雕出，雕工极为精湛。下身着窄条密强铠甲战裙，下有一地鬼双手举起天王双脚；侧侍一天将，一手执长剑指天，装束与天王相类，但无护心镜及腰带扣等细节雕饰，体量仅为一米左右。此像体量巨大，造型威严不凡，雕工精湛纯属，堪称唐代天王造像中的旷世遗宝。与此体量相当者在重龙山还有一尊，惜风化严重，形体身姿几不可辨。 八、资中重龙山另三尊托塔毗沙门天王像 资中重龙山无疑当属蜀中能见到托塔天王像最多的地方，单单日除去以上所述手部已残的天王像之外，沿有三尊保存较为完整，可以清晰看到手中宝塔的托塔天王像。三尊造像各具特色，虽难称孤绝之品，亦属唐代遗宝，难得一见。有一尊雕于黄石之上，工巧雕精，倘有天光映照，泛金粼粼，让人啧啧称奇；其中一尊天王脚下，地鬼披头散发、面露狰狞，观之悚然；还有一尊身倾涌泉之上绝壁，神态威猛，泉边观崖，令人肃然。一路观之，重龙山毗沙门天王造像竟共有七尊之多，且全属中晚唐作品；欲知天王模样，蜀中首选应是此处。 九、安岳圆觉洞五代天王像——省内同时代造型孤例天王像 此像位于安岳圆觉洞大势至菩萨造像右下侧一处石龛内，经考证为五代时雕造。此像与唐代天王造像已有明显区别，该像形貌狰狞，幻化出六臂，且均手持刀剑，作准备战头状。身后雕有旌旗若干，且侍有兵将，一派乱世纷争状。此种造像的出现与五代时兵荒马乱，战事频繁，人世喜忧无常的景况是紧密相连的。 自贡二佛寺院内山崖，尚有一大型毗沙门天王造像，惜风化残损，几乎已湮灭于黄砂崖壁之上。夹江千佛崖尚有两尊毗沙门天王像，一立像因长期香火供奉，通体乌黑难辨，但似明清之后的作品；一坐像位于大佛窟顶侧，虽保存完整，但形态粗劣，略而不述；夹江吴场镇万佛崖亦有一晚唐天王立像，亦风化残损。邛崃花置寺千佛崖也有一尊天王立像，亦风化残损。眉山法宝寺后山石窟中被当地信众秘藏有一尊约为北宋初年的天王坐像，造型较为特别，甲衣纹饰亦与唐代有较大区别，但因窟内极狭，又无照明，故无法获知更多细节。乐至与青神中岩寺各有一尊舒相坐天王像，不过均为明清以后之作品，雕制妆彩均俗劣不堪，略而不述。更有何处山乡野地，还有天王威严，尚未探知；天王老子是何模样，恐怕一脸威严豪放，仍难禁凄凉；似这般千年残毁模样，肚里早咽下泪千行。 |
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伊绯研究起佛教的事情都这么认真
都说佛学里面有很多宝贵的禅理，可我一向不信佛，只是抱尊敬态度，看伊绯杂谈随感和心情游记作得那般认真，对此题材也是，果然是个搞学问的， ：） ※※※※※※ 我手写我心，我歌咏我情 我梦抒我爱，我情言我志  |