我曾经深为身为女人而悲哀,也许是因为被太多的事实验证了.很多很多茫然。中学时迷上史书,只是为了要探索,以及解出女性最好的生存之道。但是我失败了,一味的去探询历史的印记，真有用吗？二十四史的历程，很多很多不解。再读其他杂样的古书,蔡东藩写下所有朝代的通俗演义，我看着，流泪了。我看到了什么？我看见的都是女性的卑微！我一直明白卑微的道理,也许是时代的错,也许也是女子本身的错.但是,我为什么还是这么义愤呢?

然后我就想到用我的观点去谈一下历史中的女人,从中吸取一点经验教训.

(一)    死有何悲呢?

说说商朝的妲己吧,纣王喜欢歌舞生平,喜欢引酒做乐.妲己长伴不离。那是一个女子处在被主宰地位的时代,她有错吗?很多很多史书都把她塑造歪斜了,说她媚惑纣王,祸国殃民.我觉得很可笑,我不相信史书写的,也许那只是因为女子的血脉可以相通.我可以理解她.

在那样的生活里,她能有什么能力改变自己的命运呢?她也只是一个面貌不错的女子而已,存活在奴隶社会中,她也只能通过美色才可以过得上人人羡慕的生活.我不在那个是非还不明的时代,依旧很多东西无法弄明白。

自然的为古人担忧,有一种很深的感觉自己是无法去忽略的,也许,上穷碧落,再下黄泉,那中感觉都不会消失.

妲己的命运,唉,怎么说呢,后来的故事谁都知道,周文王攻入商都后,她的路也就走到尽头了,而且还要他承担了历史的骂名.什么亡国的罪魁祸首,什么女妖精,什么狐狸精,你看看,似乎天下就活该女子受罪一样,这又凭什么?

也许死去真的是一种领悟的过度,是生的缓解.是一种尘埃落定之后的迷惘.

总要来到的,她活着的时候,显显赫赫,死的时候,凄凄惨惨.

死有何悲呢?我还是想不到的,但是千古骂名,真的太沉重了。我不能替她明冤,只能是义愤,那又何尝不是一种悲哀?总以为每个人都有自己的故事,这故事本是应该自己去谱写的.可是还是需要认同,不是吗?

我承受不起太多的否定,也许是我太脆弱了.但是,唉,脆弱,我也只是继承了中国女人的美德。但我多希望可以摆脱这个遗憾真。可笑是吗？是可笑,我自己都把握不住的东西,总是期待别人可以去超越,给我树立个榜样.

理性的超越,灵魂的跨越,思想的升华,我总觉得女性有必要携手共进的.战胜脆弱，改写历史。

(二)       千古一笑

说过西周的妲己后,按历史的发展,就应该是褒姒了.

褒姒是才貌均是奇佳,周幽王宠爱她也是当然的事情.我总是希望天下女子都是应该幸福快乐的,但是这样的幸福快乐建立在男子身上,我就是心里不平衡。没理由嘛,我总觉得一切需要自己赢得的才是最可贵的.但是身为女子,就好象就摆脱不了那个命运.

褒姒我一直觉得,她是个很不错的女子,因为她不喜荣华富贵,自己独守自己过往的牵念,所以她在宫中是从不笑的.呵呵,她的快乐不是富贵所能给的,她的快乐是建立在纯真和朴实之上的记忆,家乡,故园,友人的的美好.这就很好了,可是却是急死了关爱心切的幽王,千方百计的要讨好美人,还上演了一场烽火戏诸侯的历史闹剧.自己亲手点燃烽火台上的烟火,使得各个诸侯来救援.惹得兵荒马乱,官兵愤怒,喊叫连连.

就在这个时候,褒姒笑了,千古一笑因此成型.我不觉得她有什么错,对吧,再怎么昏庸那都只能是男人的事情,男人,有时候,真的是一种脑袋简单的低劣动物.活该受罪,一切都是自找的。

当农民军队攻入郦山的时候,烽火 引不来诸侯的救护,一个朝代就这么被消灭了.

褒姒的一笑,倾城一笑笑得绝美.其实还挺大快人心的,因为可见男子有多可憎了,而且还愚笨得很.

(三)江边事起

现在说的是吴越的西施

“一代倾城逐浪花,吴宫空自忆儿家.

效颦莫笑东村女,头百溪头尚脘纱.”

吴国打败越国之后,勾践卧薪尝胆，不单是在治理国家上加进一层，而且是在策略是也有进一步的改善。企图通过美女来使夫差忘记图强。他还真是达到了目的。主要是派范大将军带人在江南收罗美女，来献给夫差，争取时间来东山再起。在这样的背景下出现的西施赋予了很大的历史使命。她是被逼迫的去了吴宫，所谓“吴宫空自忆儿家.”写得就真确。况且她一直喜欢的就是年轻英俊文武全才的范大将军，这也算一段美丽的情缘。故事结局还很好，越国打败吴国后，一对壁人双双携手隐居。也许这就是身为西施最好的命运了。女人有时候很容易被爱情所累，真如冰心所说这是女人最大的弱点是为爱情活着。

不是每个女人都可以有一个好命,也许只是们很容易被周围左右，然后忽略了很多事情，其实牺牲最多的是我们，付出最多的是我们，受伤害最大的也是我们。曾经的伤痛，摆在自己面前的时候，显得很不真实，我们总是想问“那是我经历过的吗？怎么会那么苦呢？”然后泪就来了，泪水的倾泻解脱一颗疲惫的心。

西施她可以说是为国在做贡献，她应该是没错的，但是有谁可以理解她所受的痛苦呢。真正有灵魂的女人最受不了的是要和自己不爱的人待在一起，那样的滋味又岂是平常人明白的？

我真不想说太多了，因为现在也只是评评一下她而已，总是为她抱怨似乎是太不应该了。我又能怎么样？其实还不只是通过说说她们来解缅怀自己的哀思罢了，生活总是有太多苦闷的事情，总是面多着太多不平，所以厌了，累了，想哭了。一种怎么样的悲哀呢？没有人可以明白的，也许又人说我只是在乱发感慨吧,那么我会沉默不解释，只是想着不理解我的人又多了一个而已。有些数目总是在不断的增长，根本没办法让它停止，我又何必做些不能达到目的的事情要去企求你的宽容理解呢？罢了罢了，人生一世，草木一秋，也不过是如此而已。

(四)泪洒长城

“孟江女,哭长城,千古传诵到如今……

我千里寻夫，知道他已经死了，我不知道怎么办，丈夫是天，天没了，你叫我怎么活？我哭倒长城，我在长城上陪伴他死去，然后有了你们后来的传诵。你不觉得可悲吗？我需要这样的传诵吗？哈哈——泪洒千里了，倾血而出了，我要这千古传诵做甚？我只是想守着一个家，守着丈夫，给他养育儿女，过一个平平淡淡的日子而已。但是皇帝一声令下，他离家了，他走了，抛下新婚的妻子，要去筑长城。

长城？那是什么？很大很宽很长，有什么用？我不知道什么是抵抗外族侵略，我不知道什么是保卫国家，我不知道什么世事危难，我不知道，我什么都不知道，我只是知道我的夫君！这个乱世，哪个乱人，活在的还不是一个混乱的世道？一个吃人的长城啊——

为什么长城会吃人？为什么那么多的人在那样的建筑中死去？为什么死去的人尸身都不知道放在何处？为什么——，又是为什么？有谁怜惜过我的生命？有谁珍惜过所谓贫苦人的现状？我们连命都那么不值，那么我们的生命中还有什么是可贵的？道德？自由？义气？修养？学识？还是梦幻？我拥有什么呢？谁能告诉我？

我一直以为我的哀痛还不够，真的，我的泪水太少了，如果可以够多，那我的泪可以淹没长城的，但是没有，难道是我骨子里在纵容丈夫的死去吗？

生死与共，很美丽的结局是吗？我怎么不觉得？然后在死之后呢？每个人都想知道人死后的故事，但是没有谁可以知道，也许这是人类永远都不知道的事情，光想有什么用呢？

我死了，丈夫在哪呢？我没找到，一次又一次的错过去了，我继续看着人间所有已经发生，将要发生的分离。我会哭，还是会哭许久，我拒绝不了哭泣。但是我还学会了大笑，对，是的笑，笑别人，也笑我自己。千百世追寻一个人，追不到，活不了，也死不去，怪都怪自己那个灵魂。

我寂寞，我痛苦，我哭泣，我哀悼，我还是在期待。

也许又错过了，也许是永远等不到了。我已经分不清谁是谁，谁是真爱我的？谁是我需要的？谁又能告诉我？哦——青春，我停留在你的怀里，在等待失去。

他的印象好模糊了，一切都在变化，我的灵魂已经不是他所可以安慰的了。

（五）

夫人贵相

这次我想说的是吕后，刘帮的老婆。这是一个我非常钦佩的女人，钦佩什么呢？可以说她是在中国历史上第一个不用女色媚惑皇帝就得到权利的女人。就连写下《史记》的司马迁也不知道要怎么评论她。刘绑是在清醒的时候心干情愿的把国家大权授予她的。而她的敌人都是历史上出名的英杰，吕后能让他们臣服，可见这个女人的魄力是多大了。难怪让司马迁那么头疼。我欣赏有才华的人，无论是男的女的，只要是有才华，我都会欣赏。还想争取化为己用呢。呵呵。

算命人曾在吕后年轻时就说“夫人贵相”，见到刘帮则说是“贵不可言”。刘帮在得到天下后，并没冷落这个女人，我想不是因为旧情难忘，男人这东西，本来就是色字当头，何况那时候吕后已经青春不再了。我想原因是刘帮深知吕后是可以帮他稳固天下的人，这一点是确定的，光从她臆断斩掉韩信并夷其三族就就知道了。刘帮在事后也只是“喜而怜之”冷淡之态可见分晓了。韩信是打下江山的重臣，当初是有多个机会从刘帮那里分离而自己为王的。因为知遇之恩，没有那样做而已。可是后来的下场呢，被吕后和萧何谋略处死了。乃是“鸟尽弓藏，兔死狗亨”了。萧何只能听从吕后，甚至不能为韩信说什么话，可见这个女人真的是个用权好手了。

她只是一个普通的妇女，甚至没读过什么书，但是她能在乱世征战中，带着一对儿女奔波劳碌，却没什么生命危险。真是难得。我就想了，相对某些人，其实文化是否是真的不算是最重要的，最重要的是生活的能力，这种生活的能力，指的是一种能够在现实中找到自己的确切位置，能够适应周围的环境。这样的处世本身也就是一种才能的体现。

我在高中的时候就已经想了到底什么是“能力”。这个定义真的不好下。能力会是一种在实践中磨练出来的，面对事情处变不惊，从容面对的一种综合素质。

就想到了在当代大学校园里，怎么去发展我们的能力，我一直还是没找到正确的方向。如果说仅仅只是做做学生干部，做点社团活动就可以提高能力的话，我觉得是太肤浅了。因为这些只不过是一种锻炼而已，而和适应这庞大复杂的社会没什么密切联系。你们我们应该做什么呢？所谓的锻炼是应该的，但是目光是否是应该放远点呢？寻找机会溶进社会群体中，既要适应它，也要保持自己的本色。当然，这样的过程会很苦很苦，很多磨难都会涌来，去面对的时候也是对自己意志的磨练。这个世界其实不存在什么绝对好绝对坏的东西，让自己保持平常心，从不同的角度去展望，去观察，去理解

（六）昭君出塞

昭君出塞的含义在很久以前就被人们所提升了，可以说是民族融合的象征，千百年来，代代相传。

昭君是一个才貌双全的女子，清高，自傲，所以她不屑于去贿赂画工毛延寿，以至相貌被丑化“入宫数岁，不得见御”女子的命运真的是悲惨，在那样的时代，她怎么展现自己呢？后来，她自愿去嫁给一个老头，那是否是她对命运的抗争呢？她只是不想让自己如花一样的青春在年华在阴深冷寂的宫中凋零。所以她是“请掖庭以行”非常坚定，从容。

我也不知道怎么说，女孩子是应该有梦的，但是女孩子更是应该立志和现实的。昭君有梦，昭君也很现实，所以她选择出塞，从这一点她所做的，就是非常值得人钦佩了。

活在我们这个年代的女人，其实也有很多类似昭君，每个人的命运都是把握在自己手中的。昭君虽然不比吕后，毕竟她多了高洁，多矜持，也多了善良。所以她离开宫廷做得很对。那我们呢，身在这个复杂多元的社会里，就光网络就是给人情感大爆炸了，虚虚实实，对对错错，价值观上趋向更加物质化。我们的思想怎么样才能保持清醒呢？好象昭君她也是守侯，静观了数岁才有机会走出来。去赢得另一种生活。所以，女人，其实最不应该的就是被爱情冲昏头脑，时刻保持一颗冷静现实的心，观外界知其变，知其行。然后才知道自己应该怎么样做。

我现在还是不能保证我是否不会被爱情冲昏头脑，一切都很难意料，我现在在这里也只是胡说八道罢了，到时候自己还是搬石头砸自己的脚。唉，命待如何，没有人说得定，只能是使步伐变稳健些，让思想成熟些而已。

（七）汉宫飞燕

赵飞燕是美的，一种骨感的美，所谓“环肥燕瘦”可真也是个明烈的对比，我可不敢说谁比谁好，但是从历史中去看人物，好象我们都只记得了她拥有美貌，可悲！看一些史学家的书，把飞燕评为中国的第一个舞蹈家，也不是没道理的，她呢，人如其名，倒是真的身轻如燕，而且主要的是舞艺超群。但是这是一个没多大内涵的女子，当初本就以舞为生，和妹妹赵何德一起慢慢的在黑暗的世界中爬上尊高的地位。

她是一个苦命的女子，经受过很多虐待，但是也许是因为曾经的虐待，让我对她后来的事简直是讨厌的程度了，她为了怀上孩子，简直就是达到了乱来的份上了，私养男宠，醉生梦死，甚至是纵欲无度。即使是用现代人的眼光去看，我也真是不敢苟同的。一个女人，自己都不爱惜自己，那还值得人爱惜吗？曾经的苦难，应该是奋进，向上的动力，而不是成为玩乐人生挥洒无度的理由。赵家姐妹两也算是赶尽杀绝的人，知道哪个妃子怀上子嗣后，是绝对不留豁口的，后来皇帝死的时候无一儿半女。

我在想，她贪图享乐，是错了吗？

在那个时代她能这样反叛，也是难得的，也许是可以原谅的。、但是……

人类的走向是怎么样的？怎么样看待道德问题？古时候礼教那么严格，现在是没什么礼教了，我们就抛开了吗？

我想那是错的，我不知道就连道德都可以忽视的人，还存在什么是不能忽视的。每个人都应该在心灵保有一块净土，两性之间的关系如果弄得太乱了，这人的罪恶感会或多或少的存在。

每个人都有自己的方式来对待，所以为什么加强学校“德育”很重要。我想这不光是学校的事情，而在社会也应该形成一种学习的风气。如果不存在道德规范这社会，我就不知道人类和动物有什么区别，不就是脑袋发达点吗？动物还讲究自己的伦理，难道人类就应该不谈？

也许多加强教育是应该的，论理学在中国发展得不算是很好，所谓的“德育”直到现在还只是口号的问题。

思考是必要的了。

（八）甄后赋（三国，魏）

甄后是一个美艳的女子，是袁绍的儿媳妇（袁熙妻）。官渡之战后，袁家败落，而甄后成为曹丕的后宫妃之一，她使曹丕疯狂地着迷过。也使才华横溢的曹植爱恋过，这可从名传千古的描绘女人的最佳著作《洛神赋》可知（描绘的原形就是甄后）：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙；荣耀秋菊，华茂春松，仿佛兮若春之回雪，轻云之蔽月，飘飘兮若，远而望之。娇若太阳升朝霞，追而察之，灼若芙蓉出绿波”。淋漓尽致地形容出了甄后的貌美惊人。

她的美貌还是随着时间慢慢地消逝。挽不回的青春，展不开的眉头。况且她本来就比曹丕大三岁，失宠是必然的。她孤独，空寂，却还替魏文帝广选天下美女，博得个“贤良淑德”的美名。在魏文帝心中，她只是发动一场战争后抢回来的玩物，根本就不值得珍惜，在别人心中，她是个美艳女人，让人垂涎，让人希翼，但却不可能得到最朴实的爱情。

其实，人，在最朴实的时候会是最快乐的。恩宠荣华，一种云烟的待遇，何必稀罕呢？女子当自强，把命运控制在自己手中，别有太多指望别人给你幸福。无论在哪个世纪，都是一样的道理。保持一种自爱自立自尊的格调，成就自己的人生。

（九）诸葛“丑”妻

常言道：“英雄难过美人关”。想想英雄气短，儿女情长也是平常的。要说高超的就属诸葛亮了，她的才智是离不开一个贤内助的，据〈〈襄阳记〉记载：“黄承彦一日对孔明曰：‘闻君择妇，身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。’孔明许，即载送之。于是乡里谚语传曰：‘莫学孔明择妇，正得阿彦丑女。”孔明是要成就大事业的人。所以，他知道“才堪相配”的重要性。黄素做得好。她包容，善解人意。支持，帮助孔明修身养性，钻研学问。夫妇二人隐居在隆中。淡泊明志，宁静致远，也正因为如此，才造就了孔明后来的雄才大略，难怪孔明是这样评说自己的妻子的：“内秀何人能晓？胜过百万雄兵。”相濡以沫之情是很深的。

丑，其实也是幸，得失是自己努力的，黄素虽丑，却是能摆脱束缚，争取心灵纳百川的人。

美一直是人们不变的话题。我觉得美不应该局限在外貌上，还有很多，比如自然美，个性美，心灵美，气质美，智慧美等都是生活的亮色。

岁月催人老，最终剩下的是一种对生命感悟之后的从容之美。

后记：写很多文字，都没理由。落花总觉得身上残存太多历史的古典的印记，悲怨，沉痛，也从未停止思索。到天骄来了，这里有高朋，这是落花最幸运的事情。故而乱发点哀思，希望大家指点一二。