清水芙蓉君约听《高山流水》之曲，余约作文章，慨然而诺之，遂有言云：

夫琴剑风流，古之所极尚者也，其在吾国传统文化中之地位，盖高于箫也。箫之音，其质也缠绵，也常使人消魂而不解，也渐渐于人之心魂而温柔之，而旖旎之，而流连而委婉之，而悠扬而余韵缥缈之，其若佳人将出于闺阁之帘栊也，而吾人张望而心魂以寄之，若美人之在画境也，而启唇欲有所语之，既将语也，而眼波之流动，固已夺人心魄者矣！故箫，忧怨之品也，情之深而意之挚而无能于解者，可以奏之而能佳，而不可以身聆之也，闻而将罹于心志之缠绵也，心魂之消沉也，为之而憔悴，而梦魂之中犹然而将以泣晶莹剔透之珠泪，必也箫乎！尤其酒后歌前，更增蚀骨消魂之意味，英雄豪杰而可为益之以清兴，文士之气质为弱，何可以屡屡而闻之于耳、动之于心也！

琴则不然，琴者，趣之致也，情之韵也，兴之寄也，古人有以琴挑情者，而淑女为之心动无已，是想而非是消魂之具也，若渴而有望于甘泉，而似尤羡想于此之泠泠也，之淙淙也，之溅溅也，一挑一逗，或缓或疾，或高或低，或清或浊，或正襟或随意，或乱或理，或沉或响，或疏或密，或虚或实，或简或繁，无不由之而见情趣韵味，极佳人弹奏之姿态，而尽淋漓之情思，其境界为空灵，而音之空灵之质足以见之，其意蕴为浑厚，而声之浑厚之质足以寄之，空灵而使人多悟，浑厚而使人多情，于是乎孰而能当之也，有若此琴声之境界！

《高山流水》之曲，取意乎钟、伯，而实荡漾于人世，唯此情味之甚乏，而所以珍之也！其为曲也，其始也，则此种之意蕴，常易使人而为消魂之境界，故以高山流水为背景，山之静而宜养宜思，水之灵而涤荡心性之燥庸，其遇也，则山为之而青青，而翠碧，而张其襟抱，水为之而加流，则不能不有所疾，而欲应而和之，则不能不欲有所不疾，左右之间，则淙淙渐渐而为泠泠，泠泠而为溅溅者矣！

结云：箫，俗世之品也，其使人闻之而恒不能忘世而多情，而恒不能忘情，而恒入于缠绵消魂之境界，而恒以是而超越于俗世之不情，而沉迷于仿佛之境界，而不欲归之于世俗者也；琴，自然之品也，其使人闻之而恒得内心之虚静，而焕发久违之灵机，见动之机而恒更欲静，而以此亲近自然之姿态，而超越于世俗之扰扰也，人之所欲养于其心者，何可以更甚于此者乎！世之人也，或箫或琴之爱，由之，余则兼之，而独恨身之未能操也！

                2006、5、26记于济南之红禅室