居然还有认为玛丽莲·梦露不美的人，还真是头一回听见！论者以为她只是有点骚而已，“比如国人皆说其美的玛丽莲·梦露，说句实话，按我的眼光，除了骚点，实感觉不出其有多少美”，可见，这是一种有违背于大众眼光的审美眼光，自己也是知道的，不过，有违背于大众的审美眼光并不是件很不好的事情，关键是在于说得到底有没有道理，这才是我们所最关心的！其实，“骚”之一语，是男人对于女人之美——尤其是女人味的一种很高的评价，不是一般的女人就能得到的，所谓的具有内在美的女人，实际上这种美是和真和善联系着的，已经不是单纯的美了——虽然我并不赞成把美单独的挑剔出来。也就是说，所谓的女人味，其实是主要和外在美联系着的，我们没有必要把它上升到真善的高度，因为——毕竟，女人味是作为女人之本色的一种东西，是真正的女人的东西，也就是说，是在最基本最自然的意义上来审视之的，本来就是一个很肤浅的层次，就象区分男女不必用道德和内在美的标准一样，评价评论女人之美与否，实际上也是在这样一个层次上来说的，把它和真和善联系起来固然好，固然是美的更进的一种必然趋势，不过却是杀鸡用得宰牛刀了——在这样一个层次上——美有很多的层次——其实是不必游离到别的层次上去的。说女人之美与否，仅仅止于此就够了，也就是重视于这个层面的意思。在这个层面上，如果说梦露是一个有点骚的女人的话，已经足以这个女人是很美的了，因为女人味是在美的层次之上的，具有更高的品格和意义。一个女人可以很美，但是未必就有女人味，这是一个很简单的道理，甚至连小孩子都知道——在电影《爸爸的来信》中，巩固就是这样一个小孩子，他说梅艳芳虽然称不上很美，但是很有味(当然是女人味)。这是一个简单的道理和问题，但是只有悟性好的人才可以领会得到的。梦露之美是不必说的了，而以骚认为不美固然不必有辩，其实以之为骚，也是未深得其美之真实的，如果对于梦露的认识仅仅是止于这样的层次，她可真是够惨的了！世人只知人云亦云而不知探究事实的真相，这是我们的悲剧，也是梦露的不幸。我们且来简单的看一看，梦露之美是怎么一个样子的，她到底美在那里。

梦露之美，首先是美在身材上，也就是性感的层面上，这是我们认识她的美的最为直觉和最容易见出的一种美——这种美不是负面的而是正面的，是足以使人骄傲的。除了性感，因为她的身材之好，也就不可避免的呈现出来一种健康之美，这在梦露的很多的照片之中皆可以看出来的，这种健康之美，证明了她是一个健康的人，有着青春的活力和动感十足的生命力，健康和性感本来就不是两个不兼容的东西，但是我们在认识她的性感上，其实是不能兼容的，也就是说，我们一般只见出这种性感的美，而忽略了这种健康的青春的美，这里面当然有着我们的一种很隐隐约约的偏见！这种偏见是在美之外的社会的层次上的，因为思想不同而导致的社会的差异，导致我们宁可牺牲了这种健康青春的美来认识一个很美丽的西方美人儿。

其次，因为第一点的关系，梦露的健康之美，还连带着见出了她内在的一种精神状态，那就是天真无邪的笑容和表情——固然，她有着扭捏做态的，但是，即使在这种扭捏做态里，我们也可以见出这种天真无邪的美的，这就很不简单了，证明梦露之美，确实是与众不同的！这种天真无邪的表情，其实是和性感——尤其是我们理解的和西方社会里为别人摆布的那种非是出于自己本性和愿意的性感——不相兼容的，在性感上面加上一种天真无邪，其实就是对于当时的那个社会的反抗的姿态，是对于流俗审美的庸俗眼光和审美观点的一个绝妙的讽刺！梦露能够做到这一点，充分证明她的美是与众不同而独一无二的！这种性感为面而天真无邪为内的美，极大的冲击着当时的工业社会里的艺术的商业元素和气息，实在是人们没有觉察到这样一种讽刺而已！梦露其实是一个纯情的单纯的女人，有着热烈的精神思想和积极的生活姿态，对于生活和世界有着认真而诚实的理想，但是社会却真真的毁灭了这样一个天真无邪的人，我们对此应该具有很好的理解，而不是用一个骚字来形容她就可以认为充分的了解了她的！如果说面对这样一种社会环境我们应该具有反抗的精神的话——是一种积极的反抗的精神，那么梦露的天真无邪则是一种消极的反抗精神，充满了对于社会和现实的无奈和失望，最后她的美丽陨落在西方社会里，也仍然象流星一样灿烂无比，但是她的美在人们的记忆之中存留，却要远远比流星的寿命为长。

                           2006、5、14于红禅室记