自从听村人说书讲古，讲到秦始皇令徐福率八百童男童女下海寻求不死药，徐福竟然飘洋过海东渡日本，建立了扶桑国。

我相信了。日本是中国秦朝时的种。

原来信于无知，那个讲这个故事的人是个老学究，在我们村是很有文化的人。我们村过去过大年的对联都是他写的，篇篇写得龙飞凤舞的，谁见谁夸。

后来信于有知，看了始皇他老人家的历史家世，认证了确有徐福寻仙求药之事。也考证了秦日社会的共性，甚至生理心理特性的一致。

一、社会的共性

1.语言文字

日本语言有没有秦味儿，我不知道，因为我已经听不到秦人在说话。秦时也没有留声机，也不可能留下可以佐证我的观点的证据。但秦人的文字我见过，统一前统一后的。商时文字以甲骨文为主，周朝以钟鼎文为主，秦朝以小篆为主，后来才创隶书。算来算去，徐福东渡时，虽是秦朝，但新文字还没有统一，八百童男童女受的仍然是战国时各国的教育。而那时的文化应该是周朝的大文化基础，自平王东迁，周王室衰微，演变成列国纷争之局面。由于诸侯自制铜器，书法因受其影响，呈现浓厚的地域色彩。从出土的列国铜器看，那时的文字可概略分为东土、西土、南土、北土及中土五大系统；因北土、中土出土器物及铭文俱少，所以以东土、西土及南土为代表。
东土系──劲直峭拔。包括齐、鲁、邾、莒、札、薛、滕诸国，以齐国为盛。其共同点为书体高长，笔划变为直线，与西周之曲线笔划异趣。齐陈曼簠之严整劲峭堪称东土系之杰作。
西土系──古朴雄浑。西土系包括秦、晋、虞、虢诸国，以秦最盛，其书体近似小篆，有古朴雄浑之风。
秦并六国，书法亦融合各地之风，遂产生较完美之书法，为秦代小篆奠定良基。南土系──柔美浑圆。南土系包括楚、吴、越、徐等国，而以楚最盛，书法柔美浑圆。值得注意的是徐国之器『王孙遗者钟』书风与齐器较近，章法纵横整齐，端整之中又有流丽之风；可知列国之书仍相互影响，东土、西土之分，也非绝对界限。

再归纳，战国文字可以分为“六国文字”和“秦国文字”两大系统。“六国文字”指的是韩、赵、魏、齐、楚、燕六国以及中山、越、滕等小国的文字，与金文相比，最明显的特点是笔画的随意简化，形体结构极为混乱。“秦国文字”接近正统的西周和春秋金文，比较严谨统一，后世称为“籀文”或“大篆”。 战国文字的混乱和童男童女们受教育程度的差异，有可能是造成今天汉语言文字和日语言文字的差异。日语言文字中，有些地方也直用甲骨文和金文的文字个体。现代的日本文字除了用中国汉字的偏旁部首做片假名，用草书汉字做平假名外，还直接使用1000多个汉字作为文字。

2.姓名源流

秦前的中国姓氏多以地名为姓。如齐、鲁、赵、魏、宋、陈、燕、秦等。日本直到现在也是如此，许多姓氏与地名完全相同。如：奈良、横滨、神户、福冈、名古屋、神奈川等。秦前有，以方位为姓氏。东门、西门、南门、东郭、南郭、东方等。日本有，右门、松下、渡边、冈川等。

3.服饰民俗

秦时服饰，男装，自“黄帝垂衣裳而天下治”传下来的大襟右衽交领宽袍大袖博衣裹带那种（秦服饰），徐福东渡时的童男和官员穿的就是这种服饰。日本和服最常见的式样就是这种。
女装，也是大襟右衽交领这种。而这些童男童女大多数来自吴越，吴越地区的宽袖、叠襟式长衫随他们流入日本，成为上流社会正式场合的礼服，特别是朝廷的正规制服。在此后的历史变迁中，小袖由内衣变为外装，和服的袖筒变短变长，腰带变窄变宽，花纹图案不断翻新，染织工艺日益精制豪华，但是，万变不离其宗，和服的基本要素始终没有脱离吴服的定格，所以，直至今日，日本人仍然将和服又称为吴服。

七夕在秦汉时有登楼晒衣之俗，后来增添了乞寿，再后又增添了乞巧的内容。日本全国都过七夕节，其传说与中国无异。那一天，家家户户竖起竹竿，上面挂着各具匠心的五彩诗笺和燕尾旗，争相媲美。商业街上更具节日气氛，豪华装饰鳞次栉比，凝聚着各种情趣。

九月九日为重阳节。秦汉时，宫中有“佩茱萸、食蓬饵、饮菊华酒”的习俗，据说是为了长寿。日本也有重阳节，也是9月9日，跳的是中国的蛇舞。

当然，你要悄悄打开日本的历史，你就会惊讶的发现，小日本有着更多的中国传统文化。

二、生理心理特性的一致

如果你从日本人生理心理特征去研究日本人，你会发现日本人简直就是秦人的翻版。

1.极具扩张性。秦人在中国古代始封诸侯之前，原是殷商镇守西部的部族武装（著名的蜚蠊、恶来就是秦部族猛将），殷商灭亡，周人不用秦部族，秦人便长期在西部与其他部族争夺河谷自保生存。在异族环境中独立生存，在部族争夺中扩张，这正是秦人的悠久传统。秦原本是战国时期“七雄”之一，自公元前230年至前221年，在不满十年中，先后灭韩、魏、楚、燕、赵、齐六国，完成了统一全国的大业，建立了中国历史上第一个统一的、多民族的、专制主义中央集权制国家——秦朝，使秦朝的扩张达到了顶峰。久居孤岛的日本极力扩张，要建立大东亚共荣圈的野心比始皇还要大，还要嚣张。

2.极具残忍性。在多年的统一战争中，秦军的残忍是惨不忍睹的。尤其在秦赵两国的长平之战。这场战争只要略通历史的人都会知道，那是一场极为罕见的古代战争。双方所投入的兵力不下百万，搏杀时间为两年，最终以秦国取胜告终。但这场战争却留给人们更残忍的一幕，秦将白起诈允赵军降却引赵军一步步慢慢全部坑杀，只留二百四十名童子军回赵。前后共杀俘虏四十五万人，其残忍令人发指。所以，白起虽被誉为百战百胜之将，却鲜为人提起，这与他残忍的坑杀赵卒有着直接关系。这与日寇南京大屠杀有着惊人的相似。

3.极具破坏性。秦国的兼并战争给其他国家造成的破坏且不说，单从焚书坑儒而言，对中国的文化几乎造成了毁灭性的破坏。在不到一个月的时间里，秦以前的古典文献，尽皆化为灰烬，中国古代思想文化遭到了前所未有的摧残。后又借方士诽谤之罪，坑杀儒士四百六十余人。接着又坑杀数次，直至秦二世时仍不断坑杀儒生。焚书，摧残了自春秋战国以来百家争鸣所形成的文化繁荣局面，使祖国文化宝库蒙受了灾难。坑儒，则沉重地打击了儒家学派及广大知识分子，使法家学说完全官学化。而秦王朝就是因为独行法家严酷理论才导致速亡。在日本侵华战争中，日寇不仅屠杀手无寸铁的百姓，还对中国的物质和文化进行掠夺和破坏。日寇奉行的“三光”政策就是抹杀不了的佐证。

4.极具淫乱性。秦朝淫乱昭于世人的当属始皇之母，先淫于吕不韦，后与嫪毐淫之，并宣淫后宫，淫播天下。据说秦始皇就是私生子。而日本民族是公认的淫乱民族，不仅他淫，自淫，还乱伦。这样的证据在侵华战争中比比皆是，在国内也比比皆是，家庭社会更是比比皆是。

三、日本史学考证

据日本人自己考证，徐福从山东琅蚜出发不久，便在海上遇到了一场持续数大的大风暴，船队被刮到朝鲜半岛，在朝鲜半岛稍事停留，他们便南下到达日本九州。在九州熊野县新宫市的波多须浦登陆，现在这里的伊万里湾还有“秦津”之地。上岸后，徐福经武雄进入筑紫平原。1966年，这段路途上发现了“阿房宫朝砚”。徐福的人马在筑紫平原中心佐贺屯扎了9年，至今，佐贺地区还保留了不少有关徐福的遗物和传说。该地的“金立神社”即为祭祀徐福所立；每年4月27日，该地还要举行为时3天的“徐福大祭”，这是佐贺历史最久、规模最大的祭典；每年秋收后，当地居民要以“初稻”奉献金立神社的徐福。佐贺平原是日本稻作的发祥地，当地居民深信这些农作技术是徐福传给他们的祖先。

在佐贺逗留之后，徐福又折回九州岛，到了高千穗的“日向”，在今歌山县的新宫之地停驻了3年。尔后又到了伊势湾腹地，进到内陆檀原，并在此称王，最后在富士山麓终其天年。卒年不详。

据考古界传，在日本石器时代的墓葬里出土了秦代的兵器。他们说是个谜，什么谜？石器时代的日本人会造出秦代的兵器吗?结论岂不是显而易见的么？

据说，日本裕仁天皇的御弟三笠宫在给“香港徐福会”的贺词中曾动情地说：“徐福是我们日本人的国父。”

也是据说，1994年4月当选的日本首相羽田孜上任前，公开承认他是中国第一个皇帝秦始皇的后裔。这使包括日本人在内的许多人十分震惊。他说他的祖先姓秦，在200年前才改为“羽田”，在日语中，秦字与羽田发音相同。他是率领800童男童女从中国到日本的徐福的一个随员的后代。换句话说，这位首相承认自己具有中国血统。其实，在日本有很多姓秦的，除了有徐福带去的随员后代，还有扶苏和秦二世的后代，他们当初经朝鲜半岛逃亡至日本，并成为日本后来的显赫家族。

今天，可以一点也不含糊地说，小日本其实就是大秦朝的子民，是中国文化造就了大和民族。 

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