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[眩人眼目的卫慧] 文字从它一诞生就具备了它的表达功能。它之所以成书传世，主要是记录和传播经历、经验，并以此对他人、后世产生影响。书在历朝历代都面临着两种命运——被禁与不禁。被禁的被锁锢，间或在夹缝中闪闪火花。如始皇帝的“焚书坑儒”、汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”、一直到清代的“文字狱”都是统治者为维护统治安定而采取的激烈手段。不禁的蓬勃发展，形成了洋洋大观的中国文化。久之，不禁的，人们反而时时想革它的命。被禁的，由于它越来越神秘，人们倒时时想揭开它的面纱。那些描写性的书籍就是这样。它们被厚厚地包裹着，藏得很深很深，就如同它的描写对象——性一样被严严实实地包装在各种丝织物中一样。凡人很难一窥真谛。能看到这些另类书就成了每一个识文断字的人们的一种欲望，哪怕古董的老学究、柳下惠般的君子、清纯的素女都如此。 一次偶然的机会，去大连回程时，想买一本书以备火车上解困支眼皮，防偷防盗。书摊的主人向我推荐了一本据说很另类很畅销的书，说最能提神儿。 在火车上，昏暗的灯光下，我打开了这本署名卫慧的小说精选。我的天哪，这小说，这内容，这语言...... “（我）能感觉到有股股汁液从子宫里流出来，然后他就进入了，大得吓人的器官使我觉得微微的胀疼......” “我的右手还握着笔，左手悄悄地伸到了下面，那儿已经湿了，能感觉到那儿像水母一样黏滑而膨胀。放一个手指探进去，再放一个进去......我得手指肯定能发现一片粉红的美丽的肉欲的世界。肿胀的血管紧贴着阴道内壁细柔地跳动，千百年来，女人的神秘园地就是这样等待着异性的入侵，等待着最原始的快乐，等待着一场战争送进来的无数精子......” 这些细节描写在书中很多很多，细得不能再细了。一路上我一边看书一边用眼角溜着身旁的人，怕他们见到书名。 历史上一些被禁的性爱小说，在改革开放之初，钻了空子，出来一批。如《金瓶梅》、《肉蒲团》、《青楼艳史》、《灯月缘》、《株林野史》等，这些小说大多是以第三人称写的（这大概是历史上的文人爱面子，有小资产阶级的羞答答，不好意思直写自己），文字委婉的多，直露的少。如《株林野史》“（夏姬）自从嫁了襄老，见他年纪衰残，很不对劲，到了交战之时三两弄就不济了，心中大不如意。”《红楼梦》也被当作淫书在建国至文化大革命时差点打入冷宫，只是因为其中有段色情描写和鸡奸描写（贾宝玉与秦可卿的梦淫，贾瑞和贾蔷的“入港”）。这些书虽然也有做爱的场面描写，但都是客观的，且对性器官的描写都较隐晦。而卫慧的《上海宝贝》等，不仅仅写了肉体感觉，做爱的动作，还对精神感受做了更深入的描写。它明明白白地告诉你，性，就是如此。小说的第一人称写法，给人感觉就如亲临其境，真实之极，诱惑之大，空前。卫慧小说对性的直露夸张描写，另人眩目晕绝，非先天性阳痿而不能抵抗其诱惑。血脉贲张之余，又觉得缺了点朦胧美。 [读不懂的卫慧] 卫慧的作品 既然是小说，它就是文学。既然是文学，它就可以从审美的角度塑造形象。可这些作品中的形象，实在分不出是卫慧本人还是虚构（当然也搞不清作品是小说还是自传），是美化“我”，还是丑化“我”，是艺术创作，还是自我宣泄。卫慧究竟是一名普通的作家，还是一名白领；是一名纯情少女，还是一名交际花；是一名新新人类族，还是另类代言人。 她笔下的男男女女、老老少少是社会现实中一个个活生生的人，可又让人觉得他们像活动在一面大墙壁上的影子人，很平面。这与传统的文学创作关于人物形象塑造大相径庭，无论主角还是配角，都没有鲜明的形象。还有卫慧的那段近似宣言的言：“我们的生活哲学由此而得到体现，那就是简简单单的物质消费，无拘无束的精神游戏，任何时候都相信内心的冲动，服从灵魂深处的燃烧，对即兴的疯狂不作抵抗，对各种欲望顶礼膜拜，尽情的交流各种生命狂喜包括性高潮的奥秘，同时对媚俗肤浅、小市民、地痞作风敬而远之。”这样的生活哲学能实现吗？物质消费本身就不是一件简单的事，生命的狂喜和性高潮的奥秘怎样才能尽情的交流？不抵抗即兴的疯狂，可以在影院、厕所里做爱，可马路上、广场上来了即兴的疯狂，也不抵抗，随时性交吗？不媚俗肤浅，爱钱不？小市民、地痞作风与咱们的“新新人类”有什么不同？是敬而远之，还是鄙而嗤之？ 卫慧是一个作家明星，还是明星作家，还是二者兼而有之？ 如果“另类”美是卫慧审美乐趣的重要指向，那么“另类”的表现又是崇尚时尚、思想上不再疑惑、能全部吸纳什么电脑、服装、摇滚、精品街、流行色、迪高、天桥，还有这个运动，那个沙龙等表面现象的话，这几乎是每个活着的人的心理状态，如果有钱,谁不想赶个时兴。就如前人的长袍大褂换了短衫长裤，一色的衬衫换了杂色相间甚至绣花的衬衫一样。大家都这样，这个“另类”还能“另”了吗？没了这个“另类”，卫慧的审美乐趣究竟是哪一类？ 卫慧是不是一个“行走在太多万物之间的凡人”？（“太多万物之间”准确吗？这里原句移来，只怕是另类族的另类语言。） [传统解读卫慧] 传统的文人（区别于那些媚俗肤浅、小市民、地痞作风）读的都是不禁的书，受的都是传统教育，他们对卫慧有他们的解读： 卫慧敢于暴露自己潜意识中的隐私观念,敢于把人们对性的包装扯个精光,这很勇敢。有人说性欲是人的原始欲望，写性就是一种原始美的创作。但原始美并不仅仅表现在人类的性交上，还有性格上的，处世上的，也有创造上的。古风很多，也很美。作家如果真有太多的原始欲，可以有更大的领域去开发，大可不必受“十八岁以下之少年不宜”的限制。 文学的美与丑是辩证的，是鉴赏者的主观认识的角度不同而已。性本身所具有的神秘性就很美，但暴露它，就很丑。卫慧的审美在于：暴露性，是很美很美的，尽情宣泄，毫无保留，扒个精光就是美之极至。 如果从创作手法上说，这些都是写实，是自然主义，那也就罢了，但标榜前卫就不算实事求是了。 “卫慧效应”如此轰动，是她将几千年一直被人们视为禁区的性加以开放。人们觉得新鲜，新奇，刺激。但新鲜多了，刺激够了，过后呢...... 这无异于把自己扒光了让别人欣赏，这种心态是怎样的心态？是疯子，暴露癖？是真的理智的疯狂卫慧，还是迷智的卫慧疯狂？ 美的胴体，可以招徕目光，引人注意，可以遗臭万年，提高知名度，可以没白来这世上一回。 如果胴体畸形，遍体鳞伤，疤痕遍布，如95%烧烫伤侥幸活下来的那个样子，还能暴露吗？还有资本吗？还好玩吗？还美吗？从心里说，谁都不舒服。 卫慧的观念比过去的崇洋媚外又跨了一大步，就象推开虚掩的洞穴之门闪了一下，但眼前却风光大展。不仅仅是“月亮是外国的圆”了，连性器官都是外国的大了，而且是德国的最大。原因是德国出了个希特勒，是人类自虐的代表人物，搞了一个第二次世界大战就搞死了万万人，男人女人都有，是疯狂的野兽般的人。卫慧认为，中国的女人都喜欢外国男人，中外的女人都不喜欢中国的男人（华裔法国作家亚丁虽然是中国种，有数不清的世界上最美丽得法国女郎追着，但可惜他已入了法国籍了，橘枳异味了）。好不容易笔下写了一个中国男人泡上一个北欧女人，竟被一个黑人情敌杀死。死的很轻松很轻松，一刀了事，连反抗的痕迹都没有，就象死了一只蚂蚁。这种自卑自轻自贱的心态难道也代表了众多的卫慧迷的心理吗？好可怕。 卫慧的书在一开始很不受欢迎，一度滞销，但后来竟能出到了国外。消息传来，卫慧在国外还没登陆，国内就掀起了一股“上海宝贝狂飙”。很多白领女人以读这本书为时髦，读不到，引以为遗憾，被认为浅薄。《上海宝贝》高度赞美了德国，赞美了柏林，赞美了德国的日耳曼人，赞美了德国男人的阳具之大，之热情，之爽，之酷。在时髦的语言中，明明白白的高扬着“性解放”的旗帜，虽然这些在国外已是被用塑料袋装起来扔掉的洋垃圾。 如火，如狂，如花，如刺的卫慧，真让夫子们大伤脑筋。 [改革开放孵化出来的卫慧] 卫慧们是改革开放孵化出来的一个群体，是各种观念在一个特殊环境中大碰撞破碎重组过程中的一个带有特点的组合，虽没具形，但已有基因。卫慧现象实际上是历史大变革造成的大混乱中的一个自然产物，就如人们在一个速度变化另一速度时造成的一种失重反应，如同追求了许久的东西一旦得手后随之而来的是一阵空虚，一阵无序，思维、生活在没有调整好前的原始迸发。 改革作为一种社会能量释放的手段，被每一个统治者青睐着，尽可能的运用着。每到社会问题突出，矛盾尖锐，社会压力过大，统治者就会进行改革。在改革中会有一个碰撞漩涡中心，形成一个比较宽松的环境。这时人们的思想意识可直接表露，什么民主、自由、人权、道德、法律、法制等等大大小小的观念都可纷纭杂陈。在“民主、自由、人权”的旗帜下，人的本性无约束暴露、生长，稼草齐生，泥沙俱下。自由、民主与道德、法律相互撞击，前者努力想挣脱后者的羁绊束缚，后者努力地规范着前者的生长、发展。 卫慧就在道德、法律这块巨石下，如小草生长，寻找宽松处，修正自己，适应环境，最终钻出地面，加入自然（社会）。 至于卫慧究竟是那一类人，是后现代，还是新新人类，她的思想是前卫还是颓废，从她们前面的宣言中就可以明白的看出。她们在生活上追求富有，挥霍无度，在行为上追求无拘无束，为所欲为，在思想上追求解放、时尚、纵欲。她们是一群现代物质生活高度发达的享受者。就如中国古代富足人家的富婆、富妞，外国的贵族、贵妇人。这样的思想方式，这样的生活方式既然古今中外都有过，有着，那么说她们是“新新”就很不准确了。 中国的也好，外国的也好，文学中有许多花前月下，私定终身，儿女私奔，纵欲通奸等男女情事，作品大多从追求女性解放的角度来歌颂，可后世的人却从中悟出了“饱暖思淫欲”这个道理。当今，看我们周围，女性解放还不够吗？尤其是那些不媚俗肤浅、不小市民气、无地痞作风的白领女人。家庭婚姻上，她们占据了优势，炒男人已成为她们手中最锐利的武器。财富积累上，女性可以靠色相挣大把的钱，男性呢，只能出卖自己的血汗，像驴马那样。累得晚上拽猫尾巴上炕还挣不了养家糊口的那半吊子钱。卫慧们可以蔑视男人，她们已营造了这种心理优势，男人们也正在感受着来自女人的压力。在性生活上，男人玩女人的时代已经过去，共同享受，是当今男女性生活共同追求的境界。凡是在男女性器官上作文章，来张扬女性解放、女权主义都有些牵强。毕竟从男女私处到社会这个空间转换太大了，把社会问题从女人的私处、从男女做爱的感觉中释放出来，太沉重又太轻松了。 ※※※※※※  >[遥想当年文集主页欢迎各� |
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遥想兄好 久违了，先喝点新鲜的西湖龙井女儿红吧 ：） ※※※※※※ 我手写我心，我歌咏我情 我梦抒我爱，我情言我志  |
