去年暑假，携妻带子到内蒙古去。一路上坐了一天一夜的火车，穿中原，过石门，越北京，出雁塞。直奔呼和浩特。 只是在许昌车站看到了点文化气息，捕捉到些许汉魏遗风。 去的草原叫希拉穆仁草原。希拉穆仁，蒙语意为“黄色河水”。 从呼市乘车沿盘山公路翻越巍峨大青山，行程约2.5小时，全程皆为柏油路，还不算难走。但是，几乎没有什么大树，草也是薄薄一层。 到草原，第一个节目就是欢迎仪式，献哈达，喝接风酒。 住的蒙古包实际上是现代化设施，每间还有太阳能热水器供应热水。 这件东西，蒙语叫“苏鲁定”，指的是成吉思汗征战时使用过的兵器。遥想当年，“苏鲁定”矗立之处，便是大汗的金顶大帐所在，被千万控弦甲士环绕。随着“苏鲁定”所指，无数城池灰飞烟灭，人头滚滚，血流成河，何等壮烈。而今，射雕英雄不再，黄金家族也湮没无闻，只余这件兵器，孤零零的立在空旷的草原上，与塞外的寒风相伴。 远离城市，来到草原，最主要的感觉就是安静。放眼望去，天苍苍,野茫茫，的确是“敕勒川,阴山下。天似穹庐,笼盖四野 ”。 但遗憾的是，没有见到“风吹草低见牛羊”的景象。 可能是我们到的这一片草原不够深入，脚下只有一片薄薄的草层，拉着铁丝网，禁止过度放牧和汽车行驶，以保护草原生态不被破坏。想想那些尘暴，就明白为什么这样做了。 骑马，当然是主要节目。我的这匹马是匹1岁多的小马，很驯良的样子，典型的蒙古马。 蒙古马若用现代人的眼光看该是劣等的马了。蒙古马身材矮小、跑速慢、越障碍能力也远远不及欧洲的高头大马。但是蒙古马是世界上忍耐力最强的马，对环境和食物的要求也是最低的，无论是在亚洲的高寒荒漠，还是在欧洲平原，蒙古马都可以随时找到食物。可以说，蒙古马具有最强的适应能力。蒙古马可以长距离不停地奔跑，而且无论严寒酷暑都可以在野外生存，同时，蒙古马可以随时胜任骑乘和拉车载重的工作，这也是中国传统的好马最终全部被蒙古马取代的原因。 其实骑马也就是沿着固定的路线，一点一点地慢慢溜达。 这马不慌不忙，得儿得儿地慢悠悠散步，让人稳踞雕鞍，自觉顾盼不凡，果然是匹好马！ 在马背上，只有辽阔的原野，和风声带来同伴们的嘻笑。 同队的几位老兄骑得还真是那么回事。 如果不敢独自骑，可以雇人牵马。 这就是敖包 从小听着“敖包相会”的歌声长大，曾想那是个多么浪漫的地方，唱这首歌的民族是多么浪漫的民族。明月当空，情侣相依在敖包下，演绎出那么动人的爱情故事。在欣赏那优美动听的旋律和情意缠绵的歌词时，也产生一种拜谒敖包的渴望。 实际上，“敖包”就是堆积的意思。据说很久以前，蒙古族的牧人们，过着游牧狩猎的生活。人们丧葬一直是“天葬”，尸体放在全是木制的“勒勒车”上漫无目的地在草原上行驶，什么时候尸体掉下来，就在什么地方自然露天安葬。牧人们因为思念亲人，每年都想到安葬亲人的地方悼念。可茫茫草原，到哪里去找安葬地点呢？于是，随着对自然和动物的进一步了解。他们想出来一个办法，那就是安葬亲人时，随车带着一峰驼羔，在安葬的地点将驼羔的血液放掉一部分。第二年将驼羔的母亲或已二岁的驼羔带上，沿着大致的方向和路线去寻找。如果发现母驼或驼羔在某一处不肯前行或悲鸣，那就是安葬亲人的地点。这时，牧人要垒几块石头或拜几把土，来祭礼亲人，求得亲人的祝福。如此沿袭，祖祖辈辈，世世代代，形成了“敖包”。同时，敖包也就形成了祭祀的场所。 祭祀敖包的礼仪过后，举行传统的娱乐活动，有赛马、摔跤、射箭、唱歌、跳舞和宴会，这是最热闹的时候。有些地区也把一年一度的传统“那达慕”一同结合进行。那么辽阔的草原，即时现在信息时代联系也是一件难事，那时候数百里开外的人们好不容易集中起来，祭敖包的活动往往要进行好几天或十几天，人们可以尽情狂欢，开怀畅饮。青年男女也是借机约会、相识相恋的好时机，否则一别之后就不知道到何处游牧去了。 也许，《敖包相会》的灵感，不知来自哪次祭祀活动的夜晚吧…… 回程途中，下起了雨，草原的天气果然变幻莫测。一时兴起，用刚学的控马技巧，将马镫轻敲马腹，也许小马也看见到家了，一声长嘶，一路小跑着会驻地了。 晚饭后还有精彩的文娱节目，然后就是聚在一起跳舞，大家都完全放开了，拉着手转着圈跑，尽欢而散。 早上起了个早，爬起来去看日出。高原的早晨很冷的，把能穿的衣服都穿上了，后来看见有人居然披着被子出来看。 天气不是特别好，一大块乌云遮住了太阳，不过，乌云中间已经被慢慢刺破了一点空隙。 这个空隙慢慢扩大，成为一个镶嵌着金边的罅隙。 慢慢地，金色地阳光透过这个罅隙照射下来。那光芒让人联想到圣洁、崇高的天堂之门。 乌云终究遮不住太阳 在空旷静寂的草原上，目睹这美丽得难以言表得景象，人的整个心灵仿佛得到了升华。 到了塞外，去过草原，自然不能不去沙漠。 本来也是草原、沙漠风情游。其实所到的沙漠也就是个硕大无比的沙山。 慢慢往上爬。每人租双沙靴穿上——其实也就是个高腰的大鞋套。 尽管不算真正的戈壁沙漠，如果拍电影，也足够了 骑骆驼比骑马要惊险些，首先骆驼高大，不像蒙古小马，坐在上面晃晃悠悠，随地势起伏，能抓住的就是个驼峰，还不敢用力抓，天知道把这个大家伙抓疼了它会这么样！ 特别是从它背上下来，驼工踢踢骆驼前腿，它先往前一跪，人也随即往前一倾；然后它再后腿一曲，人也往后一倒，想想挤公共汽车，一个急刹车再来一个突然启动，你的感觉就大概能知道了。 爬上去艰难，下来倒是顺溜，垫块板儿，哧溜一下滑下来就行了。 路过黄河大桥。 回来走包头到呼市的高速公路，旁边就是阴山山脉，它西起狼山、乌拉山，中为大青山、灰腾梁山，南为凉城山、桦山，东为大马群山。长约1200千米，平均海拔1500～2000米，山顶海拔2000～2400米。既是中国季风与非季风区的北界，也是农耕民族和游牧民族的疆界，“不教胡马度阴山”呵..... 北方的山缺乏南方山的俊秀，没有丰茂的树木和流水，但是骨子里隐隐透出一种冷峻、倔强和壮烈。中华不缺名山，从雄伟和秀丽来看阴山，它根本排不上座次，也就是这看似普通的山脉，硬是将北上的黄河阻挡，在执拗了将尽一千公里之后，不得不折回南方，去哺育龙的传人。从地图上看，阴山也的确是中华大地的脊背啊... 还去了内蒙古博物馆，古生物占去了一个展厅，瞧，多么巨大的猛犸！ 匈奴王的束发抹额金冠。这顶金冠当年一定尽享拜膜，何其荣耀。而今却静静的摆放在一角，任人凭吊往昔。 “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ 金步摇，取其行步则动摇，故名。其制作多以黄金屈曲成龙凤等形，其上缀以珠玉。六朝而下，花式愈繁，或伏成鸟兽花枝等，晶莹辉耀，与钗细相混杂，簪于发上。 《释名.释首饰》：“步摇，上有垂珠，步则动摇也、。” 《后汉书.舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵（雀）九华（花）。” 王先谦集解引陈祥道曰：“汉之步摇，以金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉以垂下，行则动摇。” 唐白居易《长恨歌》：“云鬓花颜金步摇。” 宋谢逸《蝶恋花》词：“拢鬓步摇青玉碾，缺样花枝，叶叶蜂儿颜。” 这只金步摇制成鹿角形状，正体现出中原文化与塞外风情的巧妙结合。想来，那会是怎样一个美丽的贵族少妇，将其插带头上，一步三摇，步步生姿，演绎出万种风情。只可惜花钿委地无人收，倾城红颜终憔悴，只余这只步摇默默地回忆当年那摇曳的风华......
去年暑假，携妻带子到内蒙古去。一路上坐了一天一夜的火车，穿中原，过石门，越北京，出雁塞。直奔呼和浩特。
只是在许昌车站看到了点文化气息，捕捉到些许汉魏遗风。 去的草原叫希拉穆仁草原。希拉穆仁，蒙语意为“黄色河水”。 从呼市乘车沿盘山公路翻越巍峨大青山，行程约2.5小时，全程皆为柏油路，还不算难走。但是，几乎没有什么大树，草也是薄薄一层。 到草原，第一个节目就是欢迎仪式，献哈达，喝接风酒。 住的蒙古包实际上是现代化设施，每间还有太阳能热水器供应热水。 这件东西，蒙语叫“苏鲁定”，指的是成吉思汗征战时使用过的兵器。遥想当年，“苏鲁定”矗立之处，便是大汗的金顶大帐所在，被千万控弦甲士环绕。随着“苏鲁定”所指，无数城池灰飞烟灭，人头滚滚，血流成河，何等壮烈。而今，射雕英雄不再，黄金家族也湮没无闻，只余这件兵器，孤零零的立在空旷的草原上，与塞外的寒风相伴。 远离城市，来到草原，最主要的感觉就是安静。放眼望去，天苍苍,野茫茫，的确是“敕勒川,阴山下。天似穹庐,笼盖四野 ”。 但遗憾的是，没有见到“风吹草低见牛羊”的景象。 可能是我们到的这一片草原不够深入，脚下只有一片薄薄的草层，拉着铁丝网，禁止过度放牧和汽车行驶，以保护草原生态不被破坏。想想那些尘暴，就明白为什么这样做了。 骑马，当然是主要节目。我的这匹马是匹1岁多的小马，很驯良的样子，典型的蒙古马。 蒙古马若用现代人的眼光看该是劣等的马了。蒙古马身材矮小、跑速慢、越障碍能力也远远不及欧洲的高头大马。但是蒙古马是世界上忍耐力最强的马，对环境和食物的要求也是最低的，无论是在亚洲的高寒荒漠，还是在欧洲平原，蒙古马都可以随时找到食物。可以说，蒙古马具有最强的适应能力。蒙古马可以长距离不停地奔跑，而且无论严寒酷暑都可以在野外生存，同时，蒙古马可以随时胜任骑乘和拉车载重的工作，这也是中国传统的好马最终全部被蒙古马取代的原因。 其实骑马也就是沿着固定的路线，一点一点地慢慢溜达。 这马不慌不忙，得儿得儿地慢悠悠散步，让人稳踞雕鞍，自觉顾盼不凡，果然是匹好马！ 在马背上，只有辽阔的原野，和风声带来同伴们的嘻笑。 同队的几位老兄骑得还真是那么回事。 如果不敢独自骑，可以雇人牵马。 这就是敖包 从小听着“敖包相会”的歌声长大，曾想那是个多么浪漫的地方，唱这首歌的民族是多么浪漫的民族。明月当空，情侣相依在敖包下，演绎出那么动人的爱情故事。在欣赏那优美动听的旋律和情意缠绵的歌词时，也产生一种拜谒敖包的渴望。 实际上，“敖包”就是堆积的意思。据说很久以前，蒙古族的牧人们，过着游牧狩猎的生活。人们丧葬一直是“天葬”，尸体放在全是木制的“勒勒车”上漫无目的地在草原上行驶，什么时候尸体掉下来，就在什么地方自然露天安葬。牧人们因为思念亲人，每年都想到安葬亲人的地方悼念。可茫茫草原，到哪里去找安葬地点呢？于是，随着对自然和动物的进一步了解。他们想出来一个办法，那就是安葬亲人时，随车带着一峰驼羔，在安葬的地点将驼羔的血液放掉一部分。第二年将驼羔的母亲或已二岁的驼羔带上，沿着大致的方向和路线去寻找。如果发现母驼或驼羔在某一处不肯前行或悲鸣，那就是安葬亲人的地点。这时，牧人要垒几块石头或拜几把土，来祭礼亲人，求得亲人的祝福。如此沿袭，祖祖辈辈，世世代代，形成了“敖包”。同时，敖包也就形成了祭祀的场所。 祭祀敖包的礼仪过后，举行传统的娱乐活动，有赛马、摔跤、射箭、唱歌、跳舞和宴会，这是最热闹的时候。有些地区也把一年一度的传统“那达慕”一同结合进行。那么辽阔的草原，即时现在信息时代联系也是一件难事，那时候数百里开外的人们好不容易集中起来，祭敖包的活动往往要进行好几天或十几天，人们可以尽情狂欢，开怀畅饮。青年男女也是借机约会、相识相恋的好时机，否则一别之后就不知道到何处游牧去了。 也许，《敖包相会》的灵感，不知来自哪次祭祀活动的夜晚吧…… 回程途中，下起了雨，草原的天气果然变幻莫测。一时兴起，用刚学的控马技巧，将马镫轻敲马腹，也许小马也看见到家了，一声长嘶，一路小跑着会驻地了。 晚饭后还有精彩的文娱节目，然后就是聚在一起跳舞，大家都完全放开了，拉着手转着圈跑，尽欢而散。 早上起了个早，爬起来去看日出。高原的早晨很冷的，把能穿的衣服都穿上了，后来看见有人居然披着被子出来看。 天气不是特别好，一大块乌云遮住了太阳，不过，乌云中间已经被慢慢刺破了一点空隙。 这个空隙慢慢扩大，成为一个镶嵌着金边的罅隙。 慢慢地，金色地阳光透过这个罅隙照射下来。那光芒让人联想到圣洁、崇高的天堂之门。 乌云终究遮不住太阳 在空旷静寂的草原上，目睹这美丽得难以言表得景象，人的整个心灵仿佛得到了升华。 到了塞外，去过草原，自然不能不去沙漠。 本来也是草原、沙漠风情游。其实所到的沙漠也就是个硕大无比的沙山。 慢慢往上爬。每人租双沙靴穿上——其实也就是个高腰的大鞋套。 尽管不算真正的戈壁沙漠，如果拍电影，也足够了 骑骆驼比骑马要惊险些，首先骆驼高大，不像蒙古小马，坐在上面晃晃悠悠，随地势起伏，能抓住的就是个驼峰，还不敢用力抓，天知道把这个大家伙抓疼了它会这么样！ 特别是从它背上下来，驼工踢踢骆驼前腿，它先往前一跪，人也随即往前一倾；然后它再后腿一曲，人也往后一倒，想想挤公共汽车，一个急刹车再来一个突然启动，你的感觉就大概能知道了。 爬上去艰难，下来倒是顺溜，垫块板儿，哧溜一下滑下来就行了。 路过黄河大桥。 回来走包头到呼市的高速公路，旁边就是阴山山脉，它西起狼山、乌拉山，中为大青山、灰腾梁山，南为凉城山、桦山，东为大马群山。长约1200千米，平均海拔1500～2000米，山顶海拔2000～2400米。既是中国季风与非季风区的北界，也是农耕民族和游牧民族的疆界，“不教胡马度阴山”呵..... 北方的山缺乏南方山的俊秀，没有丰茂的树木和流水，但是骨子里隐隐透出一种冷峻、倔强和壮烈。中华不缺名山，从雄伟和秀丽来看阴山，它根本排不上座次，也就是这看似普通的山脉，硬是将北上的黄河阻挡，在执拗了将尽一千公里之后，不得不折回南方，去哺育龙的传人。从地图上看，阴山也的确是中华大地的脊背啊... 还去了内蒙古博物馆，古生物占去了一个展厅，瞧，多么巨大的猛犸！ 匈奴王的束发抹额金冠。这顶金冠当年一定尽享拜膜，何其荣耀。而今却静静的摆放在一角，任人凭吊往昔。 “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ 金步摇，取其行步则动摇，故名。其制作多以黄金屈曲成龙凤等形，其上缀以珠玉。六朝而下，花式愈繁，或伏成鸟兽花枝等，晶莹辉耀，与钗细相混杂，簪于发上。 《释名.释首饰》：“步摇，上有垂珠，步则动摇也、。” 《后汉书.舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵（雀）九华（花）。” 王先谦集解引陈祥道曰：“汉之步摇，以金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉以垂下，行则动摇。” 唐白居易《长恨歌》：“云鬓花颜金步摇。” 宋谢逸《蝶恋花》词：“拢鬓步摇青玉碾，缺样花枝，叶叶蜂儿颜。” 这只金步摇制成鹿角形状，正体现出中原文化与塞外风情的巧妙结合。想来，那会是怎样一个美丽的贵族少妇，将其插带头上，一步三摇，步步生姿，演绎出万种风情。只可惜花钿委地无人收，倾城红颜终憔悴，只余这只步摇默默地回忆当年那摇曳的风华......
只是在许昌车站看到了点文化气息，捕捉到些许汉魏遗风。
去的草原叫希拉穆仁草原。希拉穆仁，蒙语意为“黄色河水”。 从呼市乘车沿盘山公路翻越巍峨大青山，行程约2.5小时，全程皆为柏油路，还不算难走。但是，几乎没有什么大树，草也是薄薄一层。 到草原，第一个节目就是欢迎仪式，献哈达，喝接风酒。 住的蒙古包实际上是现代化设施，每间还有太阳能热水器供应热水。 这件东西，蒙语叫“苏鲁定”，指的是成吉思汗征战时使用过的兵器。遥想当年，“苏鲁定”矗立之处，便是大汗的金顶大帐所在，被千万控弦甲士环绕。随着“苏鲁定”所指，无数城池灰飞烟灭，人头滚滚，血流成河，何等壮烈。而今，射雕英雄不再，黄金家族也湮没无闻，只余这件兵器，孤零零的立在空旷的草原上，与塞外的寒风相伴。 远离城市，来到草原，最主要的感觉就是安静。放眼望去，天苍苍,野茫茫，的确是“敕勒川,阴山下。天似穹庐,笼盖四野 ”。 但遗憾的是，没有见到“风吹草低见牛羊”的景象。 可能是我们到的这一片草原不够深入，脚下只有一片薄薄的草层，拉着铁丝网，禁止过度放牧和汽车行驶，以保护草原生态不被破坏。想想那些尘暴，就明白为什么这样做了。 骑马，当然是主要节目。我的这匹马是匹1岁多的小马，很驯良的样子，典型的蒙古马。 蒙古马若用现代人的眼光看该是劣等的马了。蒙古马身材矮小、跑速慢、越障碍能力也远远不及欧洲的高头大马。但是蒙古马是世界上忍耐力最强的马，对环境和食物的要求也是最低的，无论是在亚洲的高寒荒漠，还是在欧洲平原，蒙古马都可以随时找到食物。可以说，蒙古马具有最强的适应能力。蒙古马可以长距离不停地奔跑，而且无论严寒酷暑都可以在野外生存，同时，蒙古马可以随时胜任骑乘和拉车载重的工作，这也是中国传统的好马最终全部被蒙古马取代的原因。 其实骑马也就是沿着固定的路线，一点一点地慢慢溜达。 这马不慌不忙，得儿得儿地慢悠悠散步，让人稳踞雕鞍，自觉顾盼不凡，果然是匹好马！ 在马背上，只有辽阔的原野，和风声带来同伴们的嘻笑。 同队的几位老兄骑得还真是那么回事。 如果不敢独自骑，可以雇人牵马。 这就是敖包 从小听着“敖包相会”的歌声长大，曾想那是个多么浪漫的地方，唱这首歌的民族是多么浪漫的民族。明月当空，情侣相依在敖包下，演绎出那么动人的爱情故事。在欣赏那优美动听的旋律和情意缠绵的歌词时，也产生一种拜谒敖包的渴望。 实际上，“敖包”就是堆积的意思。据说很久以前，蒙古族的牧人们，过着游牧狩猎的生活。人们丧葬一直是“天葬”，尸体放在全是木制的“勒勒车”上漫无目的地在草原上行驶，什么时候尸体掉下来，就在什么地方自然露天安葬。牧人们因为思念亲人，每年都想到安葬亲人的地方悼念。可茫茫草原，到哪里去找安葬地点呢？于是，随着对自然和动物的进一步了解。他们想出来一个办法，那就是安葬亲人时，随车带着一峰驼羔，在安葬的地点将驼羔的血液放掉一部分。第二年将驼羔的母亲或已二岁的驼羔带上，沿着大致的方向和路线去寻找。如果发现母驼或驼羔在某一处不肯前行或悲鸣，那就是安葬亲人的地点。这时，牧人要垒几块石头或拜几把土，来祭礼亲人，求得亲人的祝福。如此沿袭，祖祖辈辈，世世代代，形成了“敖包”。同时，敖包也就形成了祭祀的场所。 祭祀敖包的礼仪过后，举行传统的娱乐活动，有赛马、摔跤、射箭、唱歌、跳舞和宴会，这是最热闹的时候。有些地区也把一年一度的传统“那达慕”一同结合进行。那么辽阔的草原，即时现在信息时代联系也是一件难事，那时候数百里开外的人们好不容易集中起来，祭敖包的活动往往要进行好几天或十几天，人们可以尽情狂欢，开怀畅饮。青年男女也是借机约会、相识相恋的好时机，否则一别之后就不知道到何处游牧去了。 也许，《敖包相会》的灵感，不知来自哪次祭祀活动的夜晚吧…… 回程途中，下起了雨，草原的天气果然变幻莫测。一时兴起，用刚学的控马技巧，将马镫轻敲马腹，也许小马也看见到家了，一声长嘶，一路小跑着会驻地了。 晚饭后还有精彩的文娱节目，然后就是聚在一起跳舞，大家都完全放开了，拉着手转着圈跑，尽欢而散。 早上起了个早，爬起来去看日出。高原的早晨很冷的，把能穿的衣服都穿上了，后来看见有人居然披着被子出来看。 天气不是特别好，一大块乌云遮住了太阳，不过，乌云中间已经被慢慢刺破了一点空隙。 这个空隙慢慢扩大，成为一个镶嵌着金边的罅隙。 慢慢地，金色地阳光透过这个罅隙照射下来。那光芒让人联想到圣洁、崇高的天堂之门。 乌云终究遮不住太阳 在空旷静寂的草原上，目睹这美丽得难以言表得景象，人的整个心灵仿佛得到了升华。 到了塞外，去过草原，自然不能不去沙漠。 本来也是草原、沙漠风情游。其实所到的沙漠也就是个硕大无比的沙山。 慢慢往上爬。每人租双沙靴穿上——其实也就是个高腰的大鞋套。 尽管不算真正的戈壁沙漠，如果拍电影，也足够了 骑骆驼比骑马要惊险些，首先骆驼高大，不像蒙古小马，坐在上面晃晃悠悠，随地势起伏，能抓住的就是个驼峰，还不敢用力抓，天知道把这个大家伙抓疼了它会这么样！ 特别是从它背上下来，驼工踢踢骆驼前腿，它先往前一跪，人也随即往前一倾；然后它再后腿一曲，人也往后一倒，想想挤公共汽车，一个急刹车再来一个突然启动，你的感觉就大概能知道了。 爬上去艰难，下来倒是顺溜，垫块板儿，哧溜一下滑下来就行了。 路过黄河大桥。 回来走包头到呼市的高速公路，旁边就是阴山山脉，它西起狼山、乌拉山，中为大青山、灰腾梁山，南为凉城山、桦山，东为大马群山。长约1200千米，平均海拔1500～2000米，山顶海拔2000～2400米。既是中国季风与非季风区的北界，也是农耕民族和游牧民族的疆界，“不教胡马度阴山”呵..... 北方的山缺乏南方山的俊秀，没有丰茂的树木和流水，但是骨子里隐隐透出一种冷峻、倔强和壮烈。中华不缺名山，从雄伟和秀丽来看阴山，它根本排不上座次，也就是这看似普通的山脉，硬是将北上的黄河阻挡，在执拗了将尽一千公里之后，不得不折回南方，去哺育龙的传人。从地图上看，阴山也的确是中华大地的脊背啊... 还去了内蒙古博物馆，古生物占去了一个展厅，瞧，多么巨大的猛犸！ 匈奴王的束发抹额金冠。这顶金冠当年一定尽享拜膜，何其荣耀。而今却静静的摆放在一角，任人凭吊往昔。 “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ 金步摇，取其行步则动摇，故名。其制作多以黄金屈曲成龙凤等形，其上缀以珠玉。六朝而下，花式愈繁，或伏成鸟兽花枝等，晶莹辉耀，与钗细相混杂，簪于发上。 《释名.释首饰》：“步摇，上有垂珠，步则动摇也、。” 《后汉书.舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵（雀）九华（花）。” 王先谦集解引陈祥道曰：“汉之步摇，以金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉以垂下，行则动摇。” 唐白居易《长恨歌》：“云鬓花颜金步摇。” 宋谢逸《蝶恋花》词：“拢鬓步摇青玉碾，缺样花枝，叶叶蜂儿颜。” 这只金步摇制成鹿角形状，正体现出中原文化与塞外风情的巧妙结合。想来，那会是怎样一个美丽的贵族少妇，将其插带头上，一步三摇，步步生姿，演绎出万种风情。只可惜花钿委地无人收，倾城红颜终憔悴，只余这只步摇默默地回忆当年那摇曳的风华......
去的草原叫希拉穆仁草原。希拉穆仁，蒙语意为“黄色河水”。
从呼市乘车沿盘山公路翻越巍峨大青山，行程约2.5小时，全程皆为柏油路，还不算难走。但是，几乎没有什么大树，草也是薄薄一层。
到草原，第一个节目就是欢迎仪式，献哈达，喝接风酒。
住的蒙古包实际上是现代化设施，每间还有太阳能热水器供应热水。 这件东西，蒙语叫“苏鲁定”，指的是成吉思汗征战时使用过的兵器。遥想当年，“苏鲁定”矗立之处，便是大汗的金顶大帐所在，被千万控弦甲士环绕。随着“苏鲁定”所指，无数城池灰飞烟灭，人头滚滚，血流成河，何等壮烈。而今，射雕英雄不再，黄金家族也湮没无闻，只余这件兵器，孤零零的立在空旷的草原上，与塞外的寒风相伴。 远离城市，来到草原，最主要的感觉就是安静。放眼望去，天苍苍,野茫茫，的确是“敕勒川,阴山下。天似穹庐,笼盖四野 ”。 但遗憾的是，没有见到“风吹草低见牛羊”的景象。 可能是我们到的这一片草原不够深入，脚下只有一片薄薄的草层，拉着铁丝网，禁止过度放牧和汽车行驶，以保护草原生态不被破坏。想想那些尘暴，就明白为什么这样做了。 骑马，当然是主要节目。我的这匹马是匹1岁多的小马，很驯良的样子，典型的蒙古马。 蒙古马若用现代人的眼光看该是劣等的马了。蒙古马身材矮小、跑速慢、越障碍能力也远远不及欧洲的高头大马。但是蒙古马是世界上忍耐力最强的马，对环境和食物的要求也是最低的，无论是在亚洲的高寒荒漠，还是在欧洲平原，蒙古马都可以随时找到食物。可以说，蒙古马具有最强的适应能力。蒙古马可以长距离不停地奔跑，而且无论严寒酷暑都可以在野外生存，同时，蒙古马可以随时胜任骑乘和拉车载重的工作，这也是中国传统的好马最终全部被蒙古马取代的原因。 其实骑马也就是沿着固定的路线，一点一点地慢慢溜达。 这马不慌不忙，得儿得儿地慢悠悠散步，让人稳踞雕鞍，自觉顾盼不凡，果然是匹好马！ 在马背上，只有辽阔的原野，和风声带来同伴们的嘻笑。 同队的几位老兄骑得还真是那么回事。 如果不敢独自骑，可以雇人牵马。 这就是敖包 从小听着“敖包相会”的歌声长大，曾想那是个多么浪漫的地方，唱这首歌的民族是多么浪漫的民族。明月当空，情侣相依在敖包下，演绎出那么动人的爱情故事。在欣赏那优美动听的旋律和情意缠绵的歌词时，也产生一种拜谒敖包的渴望。 实际上，“敖包”就是堆积的意思。据说很久以前，蒙古族的牧人们，过着游牧狩猎的生活。人们丧葬一直是“天葬”，尸体放在全是木制的“勒勒车”上漫无目的地在草原上行驶，什么时候尸体掉下来，就在什么地方自然露天安葬。牧人们因为思念亲人，每年都想到安葬亲人的地方悼念。可茫茫草原，到哪里去找安葬地点呢？于是，随着对自然和动物的进一步了解。他们想出来一个办法，那就是安葬亲人时，随车带着一峰驼羔，在安葬的地点将驼羔的血液放掉一部分。第二年将驼羔的母亲或已二岁的驼羔带上，沿着大致的方向和路线去寻找。如果发现母驼或驼羔在某一处不肯前行或悲鸣，那就是安葬亲人的地点。这时，牧人要垒几块石头或拜几把土，来祭礼亲人，求得亲人的祝福。如此沿袭，祖祖辈辈，世世代代，形成了“敖包”。同时，敖包也就形成了祭祀的场所。 祭祀敖包的礼仪过后，举行传统的娱乐活动，有赛马、摔跤、射箭、唱歌、跳舞和宴会，这是最热闹的时候。有些地区也把一年一度的传统“那达慕”一同结合进行。那么辽阔的草原，即时现在信息时代联系也是一件难事，那时候数百里开外的人们好不容易集中起来，祭敖包的活动往往要进行好几天或十几天，人们可以尽情狂欢，开怀畅饮。青年男女也是借机约会、相识相恋的好时机，否则一别之后就不知道到何处游牧去了。 也许，《敖包相会》的灵感，不知来自哪次祭祀活动的夜晚吧…… 回程途中，下起了雨，草原的天气果然变幻莫测。一时兴起，用刚学的控马技巧，将马镫轻敲马腹，也许小马也看见到家了，一声长嘶，一路小跑着会驻地了。 晚饭后还有精彩的文娱节目，然后就是聚在一起跳舞，大家都完全放开了，拉着手转着圈跑，尽欢而散。 早上起了个早，爬起来去看日出。高原的早晨很冷的，把能穿的衣服都穿上了，后来看见有人居然披着被子出来看。 天气不是特别好，一大块乌云遮住了太阳，不过，乌云中间已经被慢慢刺破了一点空隙。 这个空隙慢慢扩大，成为一个镶嵌着金边的罅隙。 慢慢地，金色地阳光透过这个罅隙照射下来。那光芒让人联想到圣洁、崇高的天堂之门。 乌云终究遮不住太阳 在空旷静寂的草原上，目睹这美丽得难以言表得景象，人的整个心灵仿佛得到了升华。 到了塞外，去过草原，自然不能不去沙漠。 本来也是草原、沙漠风情游。其实所到的沙漠也就是个硕大无比的沙山。 慢慢往上爬。每人租双沙靴穿上——其实也就是个高腰的大鞋套。 尽管不算真正的戈壁沙漠，如果拍电影，也足够了 骑骆驼比骑马要惊险些，首先骆驼高大，不像蒙古小马，坐在上面晃晃悠悠，随地势起伏，能抓住的就是个驼峰，还不敢用力抓，天知道把这个大家伙抓疼了它会这么样！ 特别是从它背上下来，驼工踢踢骆驼前腿，它先往前一跪，人也随即往前一倾；然后它再后腿一曲，人也往后一倒，想想挤公共汽车，一个急刹车再来一个突然启动，你的感觉就大概能知道了。 爬上去艰难，下来倒是顺溜，垫块板儿，哧溜一下滑下来就行了。 路过黄河大桥。 回来走包头到呼市的高速公路，旁边就是阴山山脉，它西起狼山、乌拉山，中为大青山、灰腾梁山，南为凉城山、桦山，东为大马群山。长约1200千米，平均海拔1500～2000米，山顶海拔2000～2400米。既是中国季风与非季风区的北界，也是农耕民族和游牧民族的疆界，“不教胡马度阴山”呵..... 北方的山缺乏南方山的俊秀，没有丰茂的树木和流水，但是骨子里隐隐透出一种冷峻、倔强和壮烈。中华不缺名山，从雄伟和秀丽来看阴山，它根本排不上座次，也就是这看似普通的山脉，硬是将北上的黄河阻挡，在执拗了将尽一千公里之后，不得不折回南方，去哺育龙的传人。从地图上看，阴山也的确是中华大地的脊背啊... 还去了内蒙古博物馆，古生物占去了一个展厅，瞧，多么巨大的猛犸！ 匈奴王的束发抹额金冠。这顶金冠当年一定尽享拜膜，何其荣耀。而今却静静的摆放在一角，任人凭吊往昔。 “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ 金步摇，取其行步则动摇，故名。其制作多以黄金屈曲成龙凤等形，其上缀以珠玉。六朝而下，花式愈繁，或伏成鸟兽花枝等，晶莹辉耀，与钗细相混杂，簪于发上。 《释名.释首饰》：“步摇，上有垂珠，步则动摇也、。” 《后汉书.舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵（雀）九华（花）。” 王先谦集解引陈祥道曰：“汉之步摇，以金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉以垂下，行则动摇。” 唐白居易《长恨歌》：“云鬓花颜金步摇。” 宋谢逸《蝶恋花》词：“拢鬓步摇青玉碾，缺样花枝，叶叶蜂儿颜。” 这只金步摇制成鹿角形状，正体现出中原文化与塞外风情的巧妙结合。想来，那会是怎样一个美丽的贵族少妇，将其插带头上，一步三摇，步步生姿，演绎出万种风情。只可惜花钿委地无人收，倾城红颜终憔悴，只余这只步摇默默地回忆当年那摇曳的风华......
住的蒙古包实际上是现代化设施，每间还有太阳能热水器供应热水。
这件东西，蒙语叫“苏鲁定”，指的是成吉思汗征战时使用过的兵器。遥想当年，“苏鲁定”矗立之处，便是大汗的金顶大帐所在，被千万控弦甲士环绕。随着“苏鲁定”所指，无数城池灰飞烟灭，人头滚滚，血流成河，何等壮烈。而今，射雕英雄不再，黄金家族也湮没无闻，只余这件兵器，孤零零的立在空旷的草原上，与塞外的寒风相伴。 远离城市，来到草原，最主要的感觉就是安静。放眼望去，天苍苍,野茫茫，的确是“敕勒川,阴山下。天似穹庐,笼盖四野 ”。 但遗憾的是，没有见到“风吹草低见牛羊”的景象。 可能是我们到的这一片草原不够深入，脚下只有一片薄薄的草层，拉着铁丝网，禁止过度放牧和汽车行驶，以保护草原生态不被破坏。想想那些尘暴，就明白为什么这样做了。 骑马，当然是主要节目。我的这匹马是匹1岁多的小马，很驯良的样子，典型的蒙古马。 蒙古马若用现代人的眼光看该是劣等的马了。蒙古马身材矮小、跑速慢、越障碍能力也远远不及欧洲的高头大马。但是蒙古马是世界上忍耐力最强的马，对环境和食物的要求也是最低的，无论是在亚洲的高寒荒漠，还是在欧洲平原，蒙古马都可以随时找到食物。可以说，蒙古马具有最强的适应能力。蒙古马可以长距离不停地奔跑，而且无论严寒酷暑都可以在野外生存，同时，蒙古马可以随时胜任骑乘和拉车载重的工作，这也是中国传统的好马最终全部被蒙古马取代的原因。 其实骑马也就是沿着固定的路线，一点一点地慢慢溜达。 这马不慌不忙，得儿得儿地慢悠悠散步，让人稳踞雕鞍，自觉顾盼不凡，果然是匹好马！ 在马背上，只有辽阔的原野，和风声带来同伴们的嘻笑。 同队的几位老兄骑得还真是那么回事。 如果不敢独自骑，可以雇人牵马。 这就是敖包 从小听着“敖包相会”的歌声长大，曾想那是个多么浪漫的地方，唱这首歌的民族是多么浪漫的民族。明月当空，情侣相依在敖包下，演绎出那么动人的爱情故事。在欣赏那优美动听的旋律和情意缠绵的歌词时，也产生一种拜谒敖包的渴望。 实际上，“敖包”就是堆积的意思。据说很久以前，蒙古族的牧人们，过着游牧狩猎的生活。人们丧葬一直是“天葬”，尸体放在全是木制的“勒勒车”上漫无目的地在草原上行驶，什么时候尸体掉下来，就在什么地方自然露天安葬。牧人们因为思念亲人，每年都想到安葬亲人的地方悼念。可茫茫草原，到哪里去找安葬地点呢？于是，随着对自然和动物的进一步了解。他们想出来一个办法，那就是安葬亲人时，随车带着一峰驼羔，在安葬的地点将驼羔的血液放掉一部分。第二年将驼羔的母亲或已二岁的驼羔带上，沿着大致的方向和路线去寻找。如果发现母驼或驼羔在某一处不肯前行或悲鸣，那就是安葬亲人的地点。这时，牧人要垒几块石头或拜几把土，来祭礼亲人，求得亲人的祝福。如此沿袭，祖祖辈辈，世世代代，形成了“敖包”。同时，敖包也就形成了祭祀的场所。 祭祀敖包的礼仪过后，举行传统的娱乐活动，有赛马、摔跤、射箭、唱歌、跳舞和宴会，这是最热闹的时候。有些地区也把一年一度的传统“那达慕”一同结合进行。那么辽阔的草原，即时现在信息时代联系也是一件难事，那时候数百里开外的人们好不容易集中起来，祭敖包的活动往往要进行好几天或十几天，人们可以尽情狂欢，开怀畅饮。青年男女也是借机约会、相识相恋的好时机，否则一别之后就不知道到何处游牧去了。 也许，《敖包相会》的灵感，不知来自哪次祭祀活动的夜晚吧…… 回程途中，下起了雨，草原的天气果然变幻莫测。一时兴起，用刚学的控马技巧，将马镫轻敲马腹，也许小马也看见到家了，一声长嘶，一路小跑着会驻地了。 晚饭后还有精彩的文娱节目，然后就是聚在一起跳舞，大家都完全放开了，拉着手转着圈跑，尽欢而散。 早上起了个早，爬起来去看日出。高原的早晨很冷的，把能穿的衣服都穿上了，后来看见有人居然披着被子出来看。 天气不是特别好，一大块乌云遮住了太阳，不过，乌云中间已经被慢慢刺破了一点空隙。 这个空隙慢慢扩大，成为一个镶嵌着金边的罅隙。 慢慢地，金色地阳光透过这个罅隙照射下来。那光芒让人联想到圣洁、崇高的天堂之门。 乌云终究遮不住太阳 在空旷静寂的草原上，目睹这美丽得难以言表得景象，人的整个心灵仿佛得到了升华。 到了塞外，去过草原，自然不能不去沙漠。 本来也是草原、沙漠风情游。其实所到的沙漠也就是个硕大无比的沙山。 慢慢往上爬。每人租双沙靴穿上——其实也就是个高腰的大鞋套。 尽管不算真正的戈壁沙漠，如果拍电影，也足够了 骑骆驼比骑马要惊险些，首先骆驼高大，不像蒙古小马，坐在上面晃晃悠悠，随地势起伏，能抓住的就是个驼峰，还不敢用力抓，天知道把这个大家伙抓疼了它会这么样！ 特别是从它背上下来，驼工踢踢骆驼前腿，它先往前一跪，人也随即往前一倾；然后它再后腿一曲，人也往后一倒，想想挤公共汽车，一个急刹车再来一个突然启动，你的感觉就大概能知道了。 爬上去艰难，下来倒是顺溜，垫块板儿，哧溜一下滑下来就行了。 路过黄河大桥。 回来走包头到呼市的高速公路，旁边就是阴山山脉，它西起狼山、乌拉山，中为大青山、灰腾梁山，南为凉城山、桦山，东为大马群山。长约1200千米，平均海拔1500～2000米，山顶海拔2000～2400米。既是中国季风与非季风区的北界，也是农耕民族和游牧民族的疆界，“不教胡马度阴山”呵..... 北方的山缺乏南方山的俊秀，没有丰茂的树木和流水，但是骨子里隐隐透出一种冷峻、倔强和壮烈。中华不缺名山，从雄伟和秀丽来看阴山，它根本排不上座次，也就是这看似普通的山脉，硬是将北上的黄河阻挡，在执拗了将尽一千公里之后，不得不折回南方，去哺育龙的传人。从地图上看，阴山也的确是中华大地的脊背啊... 还去了内蒙古博物馆，古生物占去了一个展厅，瞧，多么巨大的猛犸！ 匈奴王的束发抹额金冠。这顶金冠当年一定尽享拜膜，何其荣耀。而今却静静的摆放在一角，任人凭吊往昔。 “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ 金步摇，取其行步则动摇，故名。其制作多以黄金屈曲成龙凤等形，其上缀以珠玉。六朝而下，花式愈繁，或伏成鸟兽花枝等，晶莹辉耀，与钗细相混杂，簪于发上。 《释名.释首饰》：“步摇，上有垂珠，步则动摇也、。” 《后汉书.舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵（雀）九华（花）。” 王先谦集解引陈祥道曰：“汉之步摇，以金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉以垂下，行则动摇。” 唐白居易《长恨歌》：“云鬓花颜金步摇。” 宋谢逸《蝶恋花》词：“拢鬓步摇青玉碾，缺样花枝，叶叶蜂儿颜。” 这只金步摇制成鹿角形状，正体现出中原文化与塞外风情的巧妙结合。想来，那会是怎样一个美丽的贵族少妇，将其插带头上，一步三摇，步步生姿，演绎出万种风情。只可惜花钿委地无人收，倾城红颜终憔悴，只余这只步摇默默地回忆当年那摇曳的风华......
这件东西，蒙语叫“苏鲁定”，指的是成吉思汗征战时使用过的兵器。遥想当年，“苏鲁定”矗立之处，便是大汗的金顶大帐所在，被千万控弦甲士环绕。随着“苏鲁定”所指，无数城池灰飞烟灭，人头滚滚，血流成河，何等壮烈。而今，射雕英雄不再，黄金家族也湮没无闻，只余这件兵器，孤零零的立在空旷的草原上，与塞外的寒风相伴。
远离城市，来到草原，最主要的感觉就是安静。放眼望去，天苍苍,野茫茫，的确是“敕勒川,阴山下。天似穹庐,笼盖四野 ”。 但遗憾的是，没有见到“风吹草低见牛羊”的景象。 可能是我们到的这一片草原不够深入，脚下只有一片薄薄的草层，拉着铁丝网，禁止过度放牧和汽车行驶，以保护草原生态不被破坏。想想那些尘暴，就明白为什么这样做了。 骑马，当然是主要节目。我的这匹马是匹1岁多的小马，很驯良的样子，典型的蒙古马。 蒙古马若用现代人的眼光看该是劣等的马了。蒙古马身材矮小、跑速慢、越障碍能力也远远不及欧洲的高头大马。但是蒙古马是世界上忍耐力最强的马，对环境和食物的要求也是最低的，无论是在亚洲的高寒荒漠，还是在欧洲平原，蒙古马都可以随时找到食物。可以说，蒙古马具有最强的适应能力。蒙古马可以长距离不停地奔跑，而且无论严寒酷暑都可以在野外生存，同时，蒙古马可以随时胜任骑乘和拉车载重的工作，这也是中国传统的好马最终全部被蒙古马取代的原因。 其实骑马也就是沿着固定的路线，一点一点地慢慢溜达。 这马不慌不忙，得儿得儿地慢悠悠散步，让人稳踞雕鞍，自觉顾盼不凡，果然是匹好马！ 在马背上，只有辽阔的原野，和风声带来同伴们的嘻笑。 同队的几位老兄骑得还真是那么回事。 如果不敢独自骑，可以雇人牵马。 这就是敖包 从小听着“敖包相会”的歌声长大，曾想那是个多么浪漫的地方，唱这首歌的民族是多么浪漫的民族。明月当空，情侣相依在敖包下，演绎出那么动人的爱情故事。在欣赏那优美动听的旋律和情意缠绵的歌词时，也产生一种拜谒敖包的渴望。 实际上，“敖包”就是堆积的意思。据说很久以前，蒙古族的牧人们，过着游牧狩猎的生活。人们丧葬一直是“天葬”，尸体放在全是木制的“勒勒车”上漫无目的地在草原上行驶，什么时候尸体掉下来，就在什么地方自然露天安葬。牧人们因为思念亲人，每年都想到安葬亲人的地方悼念。可茫茫草原，到哪里去找安葬地点呢？于是，随着对自然和动物的进一步了解。他们想出来一个办法，那就是安葬亲人时，随车带着一峰驼羔，在安葬的地点将驼羔的血液放掉一部分。第二年将驼羔的母亲或已二岁的驼羔带上，沿着大致的方向和路线去寻找。如果发现母驼或驼羔在某一处不肯前行或悲鸣，那就是安葬亲人的地点。这时，牧人要垒几块石头或拜几把土，来祭礼亲人，求得亲人的祝福。如此沿袭，祖祖辈辈，世世代代，形成了“敖包”。同时，敖包也就形成了祭祀的场所。 祭祀敖包的礼仪过后，举行传统的娱乐活动，有赛马、摔跤、射箭、唱歌、跳舞和宴会，这是最热闹的时候。有些地区也把一年一度的传统“那达慕”一同结合进行。那么辽阔的草原，即时现在信息时代联系也是一件难事，那时候数百里开外的人们好不容易集中起来，祭敖包的活动往往要进行好几天或十几天，人们可以尽情狂欢，开怀畅饮。青年男女也是借机约会、相识相恋的好时机，否则一别之后就不知道到何处游牧去了。 也许，《敖包相会》的灵感，不知来自哪次祭祀活动的夜晚吧…… 回程途中，下起了雨，草原的天气果然变幻莫测。一时兴起，用刚学的控马技巧，将马镫轻敲马腹，也许小马也看见到家了，一声长嘶，一路小跑着会驻地了。 晚饭后还有精彩的文娱节目，然后就是聚在一起跳舞，大家都完全放开了，拉着手转着圈跑，尽欢而散。 早上起了个早，爬起来去看日出。高原的早晨很冷的，把能穿的衣服都穿上了，后来看见有人居然披着被子出来看。 天气不是特别好，一大块乌云遮住了太阳，不过，乌云中间已经被慢慢刺破了一点空隙。 这个空隙慢慢扩大，成为一个镶嵌着金边的罅隙。 慢慢地，金色地阳光透过这个罅隙照射下来。那光芒让人联想到圣洁、崇高的天堂之门。 乌云终究遮不住太阳 在空旷静寂的草原上，目睹这美丽得难以言表得景象，人的整个心灵仿佛得到了升华。 到了塞外，去过草原，自然不能不去沙漠。 本来也是草原、沙漠风情游。其实所到的沙漠也就是个硕大无比的沙山。 慢慢往上爬。每人租双沙靴穿上——其实也就是个高腰的大鞋套。 尽管不算真正的戈壁沙漠，如果拍电影，也足够了 骑骆驼比骑马要惊险些，首先骆驼高大，不像蒙古小马，坐在上面晃晃悠悠，随地势起伏，能抓住的就是个驼峰，还不敢用力抓，天知道把这个大家伙抓疼了它会这么样！ 特别是从它背上下来，驼工踢踢骆驼前腿，它先往前一跪，人也随即往前一倾；然后它再后腿一曲，人也往后一倒，想想挤公共汽车，一个急刹车再来一个突然启动，你的感觉就大概能知道了。 爬上去艰难，下来倒是顺溜，垫块板儿，哧溜一下滑下来就行了。 路过黄河大桥。 回来走包头到呼市的高速公路，旁边就是阴山山脉，它西起狼山、乌拉山，中为大青山、灰腾梁山，南为凉城山、桦山，东为大马群山。长约1200千米，平均海拔1500～2000米，山顶海拔2000～2400米。既是中国季风与非季风区的北界，也是农耕民族和游牧民族的疆界，“不教胡马度阴山”呵..... 北方的山缺乏南方山的俊秀，没有丰茂的树木和流水，但是骨子里隐隐透出一种冷峻、倔强和壮烈。中华不缺名山，从雄伟和秀丽来看阴山，它根本排不上座次，也就是这看似普通的山脉，硬是将北上的黄河阻挡，在执拗了将尽一千公里之后，不得不折回南方，去哺育龙的传人。从地图上看，阴山也的确是中华大地的脊背啊... 还去了内蒙古博物馆，古生物占去了一个展厅，瞧，多么巨大的猛犸！ 匈奴王的束发抹额金冠。这顶金冠当年一定尽享拜膜，何其荣耀。而今却静静的摆放在一角，任人凭吊往昔。 “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ 金步摇，取其行步则动摇，故名。其制作多以黄金屈曲成龙凤等形，其上缀以珠玉。六朝而下，花式愈繁，或伏成鸟兽花枝等，晶莹辉耀，与钗细相混杂，簪于发上。 《释名.释首饰》：“步摇，上有垂珠，步则动摇也、。” 《后汉书.舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵（雀）九华（花）。” 王先谦集解引陈祥道曰：“汉之步摇，以金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉以垂下，行则动摇。” 唐白居易《长恨歌》：“云鬓花颜金步摇。” 宋谢逸《蝶恋花》词：“拢鬓步摇青玉碾，缺样花枝，叶叶蜂儿颜。” 这只金步摇制成鹿角形状，正体现出中原文化与塞外风情的巧妙结合。想来，那会是怎样一个美丽的贵族少妇，将其插带头上，一步三摇，步步生姿，演绎出万种风情。只可惜花钿委地无人收，倾城红颜终憔悴，只余这只步摇默默地回忆当年那摇曳的风华......
远离城市，来到草原，最主要的感觉就是安静。放眼望去，天苍苍,野茫茫，的确是“敕勒川,阴山下。天似穹庐,笼盖四野 ”。
但遗憾的是，没有见到“风吹草低见牛羊”的景象。 可能是我们到的这一片草原不够深入，脚下只有一片薄薄的草层，拉着铁丝网，禁止过度放牧和汽车行驶，以保护草原生态不被破坏。想想那些尘暴，就明白为什么这样做了。 骑马，当然是主要节目。我的这匹马是匹1岁多的小马，很驯良的样子，典型的蒙古马。 蒙古马若用现代人的眼光看该是劣等的马了。蒙古马身材矮小、跑速慢、越障碍能力也远远不及欧洲的高头大马。但是蒙古马是世界上忍耐力最强的马，对环境和食物的要求也是最低的，无论是在亚洲的高寒荒漠，还是在欧洲平原，蒙古马都可以随时找到食物。可以说，蒙古马具有最强的适应能力。蒙古马可以长距离不停地奔跑，而且无论严寒酷暑都可以在野外生存，同时，蒙古马可以随时胜任骑乘和拉车载重的工作，这也是中国传统的好马最终全部被蒙古马取代的原因。 其实骑马也就是沿着固定的路线，一点一点地慢慢溜达。 这马不慌不忙，得儿得儿地慢悠悠散步，让人稳踞雕鞍，自觉顾盼不凡，果然是匹好马！ 在马背上，只有辽阔的原野，和风声带来同伴们的嘻笑。 同队的几位老兄骑得还真是那么回事。 如果不敢独自骑，可以雇人牵马。 这就是敖包 从小听着“敖包相会”的歌声长大，曾想那是个多么浪漫的地方，唱这首歌的民族是多么浪漫的民族。明月当空，情侣相依在敖包下，演绎出那么动人的爱情故事。在欣赏那优美动听的旋律和情意缠绵的歌词时，也产生一种拜谒敖包的渴望。 实际上，“敖包”就是堆积的意思。据说很久以前，蒙古族的牧人们，过着游牧狩猎的生活。人们丧葬一直是“天葬”，尸体放在全是木制的“勒勒车”上漫无目的地在草原上行驶，什么时候尸体掉下来，就在什么地方自然露天安葬。牧人们因为思念亲人，每年都想到安葬亲人的地方悼念。可茫茫草原，到哪里去找安葬地点呢？于是，随着对自然和动物的进一步了解。他们想出来一个办法，那就是安葬亲人时，随车带着一峰驼羔，在安葬的地点将驼羔的血液放掉一部分。第二年将驼羔的母亲或已二岁的驼羔带上，沿着大致的方向和路线去寻找。如果发现母驼或驼羔在某一处不肯前行或悲鸣，那就是安葬亲人的地点。这时，牧人要垒几块石头或拜几把土，来祭礼亲人，求得亲人的祝福。如此沿袭，祖祖辈辈，世世代代，形成了“敖包”。同时，敖包也就形成了祭祀的场所。 祭祀敖包的礼仪过后，举行传统的娱乐活动，有赛马、摔跤、射箭、唱歌、跳舞和宴会，这是最热闹的时候。有些地区也把一年一度的传统“那达慕”一同结合进行。那么辽阔的草原，即时现在信息时代联系也是一件难事，那时候数百里开外的人们好不容易集中起来，祭敖包的活动往往要进行好几天或十几天，人们可以尽情狂欢，开怀畅饮。青年男女也是借机约会、相识相恋的好时机，否则一别之后就不知道到何处游牧去了。 也许，《敖包相会》的灵感，不知来自哪次祭祀活动的夜晚吧…… 回程途中，下起了雨，草原的天气果然变幻莫测。一时兴起，用刚学的控马技巧，将马镫轻敲马腹，也许小马也看见到家了，一声长嘶，一路小跑着会驻地了。 晚饭后还有精彩的文娱节目，然后就是聚在一起跳舞，大家都完全放开了，拉着手转着圈跑，尽欢而散。 早上起了个早，爬起来去看日出。高原的早晨很冷的，把能穿的衣服都穿上了，后来看见有人居然披着被子出来看。 天气不是特别好，一大块乌云遮住了太阳，不过，乌云中间已经被慢慢刺破了一点空隙。 这个空隙慢慢扩大，成为一个镶嵌着金边的罅隙。 慢慢地，金色地阳光透过这个罅隙照射下来。那光芒让人联想到圣洁、崇高的天堂之门。 乌云终究遮不住太阳 在空旷静寂的草原上，目睹这美丽得难以言表得景象，人的整个心灵仿佛得到了升华。 到了塞外，去过草原，自然不能不去沙漠。 本来也是草原、沙漠风情游。其实所到的沙漠也就是个硕大无比的沙山。 慢慢往上爬。每人租双沙靴穿上——其实也就是个高腰的大鞋套。 尽管不算真正的戈壁沙漠，如果拍电影，也足够了 骑骆驼比骑马要惊险些，首先骆驼高大，不像蒙古小马，坐在上面晃晃悠悠，随地势起伏，能抓住的就是个驼峰，还不敢用力抓，天知道把这个大家伙抓疼了它会这么样！ 特别是从它背上下来，驼工踢踢骆驼前腿，它先往前一跪，人也随即往前一倾；然后它再后腿一曲，人也往后一倒，想想挤公共汽车，一个急刹车再来一个突然启动，你的感觉就大概能知道了。 爬上去艰难，下来倒是顺溜，垫块板儿，哧溜一下滑下来就行了。 路过黄河大桥。 回来走包头到呼市的高速公路，旁边就是阴山山脉，它西起狼山、乌拉山，中为大青山、灰腾梁山，南为凉城山、桦山，东为大马群山。长约1200千米，平均海拔1500～2000米，山顶海拔2000～2400米。既是中国季风与非季风区的北界，也是农耕民族和游牧民族的疆界，“不教胡马度阴山”呵..... 北方的山缺乏南方山的俊秀，没有丰茂的树木和流水，但是骨子里隐隐透出一种冷峻、倔强和壮烈。中华不缺名山，从雄伟和秀丽来看阴山，它根本排不上座次，也就是这看似普通的山脉，硬是将北上的黄河阻挡，在执拗了将尽一千公里之后，不得不折回南方，去哺育龙的传人。从地图上看，阴山也的确是中华大地的脊背啊... 还去了内蒙古博物馆，古生物占去了一个展厅，瞧，多么巨大的猛犸！ 匈奴王的束发抹额金冠。这顶金冠当年一定尽享拜膜，何其荣耀。而今却静静的摆放在一角，任人凭吊往昔。 “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ 金步摇，取其行步则动摇，故名。其制作多以黄金屈曲成龙凤等形，其上缀以珠玉。六朝而下，花式愈繁，或伏成鸟兽花枝等，晶莹辉耀，与钗细相混杂，簪于发上。 《释名.释首饰》：“步摇，上有垂珠，步则动摇也、。” 《后汉书.舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵（雀）九华（花）。” 王先谦集解引陈祥道曰：“汉之步摇，以金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉以垂下，行则动摇。” 唐白居易《长恨歌》：“云鬓花颜金步摇。” 宋谢逸《蝶恋花》词：“拢鬓步摇青玉碾，缺样花枝，叶叶蜂儿颜。” 这只金步摇制成鹿角形状，正体现出中原文化与塞外风情的巧妙结合。想来，那会是怎样一个美丽的贵族少妇，将其插带头上，一步三摇，步步生姿，演绎出万种风情。只可惜花钿委地无人收，倾城红颜终憔悴，只余这只步摇默默地回忆当年那摇曳的风华......
但遗憾的是，没有见到“风吹草低见牛羊”的景象。
可能是我们到的这一片草原不够深入，脚下只有一片薄薄的草层，拉着铁丝网，禁止过度放牧和汽车行驶，以保护草原生态不被破坏。想想那些尘暴，就明白为什么这样做了。
骑马，当然是主要节目。我的这匹马是匹1岁多的小马，很驯良的样子，典型的蒙古马。
蒙古马若用现代人的眼光看该是劣等的马了。蒙古马身材矮小、跑速慢、越障碍能力也远远不及欧洲的高头大马。但是蒙古马是世界上忍耐力最强的马，对环境和食物的要求也是最低的，无论是在亚洲的高寒荒漠，还是在欧洲平原，蒙古马都可以随时找到食物。可以说，蒙古马具有最强的适应能力。蒙古马可以长距离不停地奔跑，而且无论严寒酷暑都可以在野外生存，同时，蒙古马可以随时胜任骑乘和拉车载重的工作，这也是中国传统的好马最终全部被蒙古马取代的原因。 其实骑马也就是沿着固定的路线，一点一点地慢慢溜达。 这马不慌不忙，得儿得儿地慢悠悠散步，让人稳踞雕鞍，自觉顾盼不凡，果然是匹好马！ 在马背上，只有辽阔的原野，和风声带来同伴们的嘻笑。 同队的几位老兄骑得还真是那么回事。 如果不敢独自骑，可以雇人牵马。 这就是敖包 从小听着“敖包相会”的歌声长大，曾想那是个多么浪漫的地方，唱这首歌的民族是多么浪漫的民族。明月当空，情侣相依在敖包下，演绎出那么动人的爱情故事。在欣赏那优美动听的旋律和情意缠绵的歌词时，也产生一种拜谒敖包的渴望。 实际上，“敖包”就是堆积的意思。据说很久以前，蒙古族的牧人们，过着游牧狩猎的生活。人们丧葬一直是“天葬”，尸体放在全是木制的“勒勒车”上漫无目的地在草原上行驶，什么时候尸体掉下来，就在什么地方自然露天安葬。牧人们因为思念亲人，每年都想到安葬亲人的地方悼念。可茫茫草原，到哪里去找安葬地点呢？于是，随着对自然和动物的进一步了解。他们想出来一个办法，那就是安葬亲人时，随车带着一峰驼羔，在安葬的地点将驼羔的血液放掉一部分。第二年将驼羔的母亲或已二岁的驼羔带上，沿着大致的方向和路线去寻找。如果发现母驼或驼羔在某一处不肯前行或悲鸣，那就是安葬亲人的地点。这时，牧人要垒几块石头或拜几把土，来祭礼亲人，求得亲人的祝福。如此沿袭，祖祖辈辈，世世代代，形成了“敖包”。同时，敖包也就形成了祭祀的场所。 祭祀敖包的礼仪过后，举行传统的娱乐活动，有赛马、摔跤、射箭、唱歌、跳舞和宴会，这是最热闹的时候。有些地区也把一年一度的传统“那达慕”一同结合进行。那么辽阔的草原，即时现在信息时代联系也是一件难事，那时候数百里开外的人们好不容易集中起来，祭敖包的活动往往要进行好几天或十几天，人们可以尽情狂欢，开怀畅饮。青年男女也是借机约会、相识相恋的好时机，否则一别之后就不知道到何处游牧去了。 也许，《敖包相会》的灵感，不知来自哪次祭祀活动的夜晚吧…… 回程途中，下起了雨，草原的天气果然变幻莫测。一时兴起，用刚学的控马技巧，将马镫轻敲马腹，也许小马也看见到家了，一声长嘶，一路小跑着会驻地了。 晚饭后还有精彩的文娱节目，然后就是聚在一起跳舞，大家都完全放开了，拉着手转着圈跑，尽欢而散。 早上起了个早，爬起来去看日出。高原的早晨很冷的，把能穿的衣服都穿上了，后来看见有人居然披着被子出来看。 天气不是特别好，一大块乌云遮住了太阳，不过，乌云中间已经被慢慢刺破了一点空隙。 这个空隙慢慢扩大，成为一个镶嵌着金边的罅隙。 慢慢地，金色地阳光透过这个罅隙照射下来。那光芒让人联想到圣洁、崇高的天堂之门。 乌云终究遮不住太阳 在空旷静寂的草原上，目睹这美丽得难以言表得景象，人的整个心灵仿佛得到了升华。 到了塞外，去过草原，自然不能不去沙漠。 本来也是草原、沙漠风情游。其实所到的沙漠也就是个硕大无比的沙山。 慢慢往上爬。每人租双沙靴穿上——其实也就是个高腰的大鞋套。 尽管不算真正的戈壁沙漠，如果拍电影，也足够了 骑骆驼比骑马要惊险些，首先骆驼高大，不像蒙古小马，坐在上面晃晃悠悠，随地势起伏，能抓住的就是个驼峰，还不敢用力抓，天知道把这个大家伙抓疼了它会这么样！ 特别是从它背上下来，驼工踢踢骆驼前腿，它先往前一跪，人也随即往前一倾；然后它再后腿一曲，人也往后一倒，想想挤公共汽车，一个急刹车再来一个突然启动，你的感觉就大概能知道了。 爬上去艰难，下来倒是顺溜，垫块板儿，哧溜一下滑下来就行了。 路过黄河大桥。 回来走包头到呼市的高速公路，旁边就是阴山山脉，它西起狼山、乌拉山，中为大青山、灰腾梁山，南为凉城山、桦山，东为大马群山。长约1200千米，平均海拔1500～2000米，山顶海拔2000～2400米。既是中国季风与非季风区的北界，也是农耕民族和游牧民族的疆界，“不教胡马度阴山”呵..... 北方的山缺乏南方山的俊秀，没有丰茂的树木和流水，但是骨子里隐隐透出一种冷峻、倔强和壮烈。中华不缺名山，从雄伟和秀丽来看阴山，它根本排不上座次，也就是这看似普通的山脉，硬是将北上的黄河阻挡，在执拗了将尽一千公里之后，不得不折回南方，去哺育龙的传人。从地图上看，阴山也的确是中华大地的脊背啊... 还去了内蒙古博物馆，古生物占去了一个展厅，瞧，多么巨大的猛犸！ 匈奴王的束发抹额金冠。这顶金冠当年一定尽享拜膜，何其荣耀。而今却静静的摆放在一角，任人凭吊往昔。 “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ 金步摇，取其行步则动摇，故名。其制作多以黄金屈曲成龙凤等形，其上缀以珠玉。六朝而下，花式愈繁，或伏成鸟兽花枝等，晶莹辉耀，与钗细相混杂，簪于发上。 《释名.释首饰》：“步摇，上有垂珠，步则动摇也、。” 《后汉书.舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵（雀）九华（花）。” 王先谦集解引陈祥道曰：“汉之步摇，以金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉以垂下，行则动摇。” 唐白居易《长恨歌》：“云鬓花颜金步摇。” 宋谢逸《蝶恋花》词：“拢鬓步摇青玉碾，缺样花枝，叶叶蜂儿颜。” 这只金步摇制成鹿角形状，正体现出中原文化与塞外风情的巧妙结合。想来，那会是怎样一个美丽的贵族少妇，将其插带头上，一步三摇，步步生姿，演绎出万种风情。只可惜花钿委地无人收，倾城红颜终憔悴，只余这只步摇默默地回忆当年那摇曳的风华......
蒙古马若用现代人的眼光看该是劣等的马了。蒙古马身材矮小、跑速慢、越障碍能力也远远不及欧洲的高头大马。但是蒙古马是世界上忍耐力最强的马，对环境和食物的要求也是最低的，无论是在亚洲的高寒荒漠，还是在欧洲平原，蒙古马都可以随时找到食物。可以说，蒙古马具有最强的适应能力。蒙古马可以长距离不停地奔跑，而且无论严寒酷暑都可以在野外生存，同时，蒙古马可以随时胜任骑乘和拉车载重的工作，这也是中国传统的好马最终全部被蒙古马取代的原因。
其实骑马也就是沿着固定的路线，一点一点地慢慢溜达。
这马不慌不忙，得儿得儿地慢悠悠散步，让人稳踞雕鞍，自觉顾盼不凡，果然是匹好马！
在马背上，只有辽阔的原野，和风声带来同伴们的嘻笑。
同队的几位老兄骑得还真是那么回事。 如果不敢独自骑，可以雇人牵马。 这就是敖包 从小听着“敖包相会”的歌声长大，曾想那是个多么浪漫的地方，唱这首歌的民族是多么浪漫的民族。明月当空，情侣相依在敖包下，演绎出那么动人的爱情故事。在欣赏那优美动听的旋律和情意缠绵的歌词时，也产生一种拜谒敖包的渴望。 实际上，“敖包”就是堆积的意思。据说很久以前，蒙古族的牧人们，过着游牧狩猎的生活。人们丧葬一直是“天葬”，尸体放在全是木制的“勒勒车”上漫无目的地在草原上行驶，什么时候尸体掉下来，就在什么地方自然露天安葬。牧人们因为思念亲人，每年都想到安葬亲人的地方悼念。可茫茫草原，到哪里去找安葬地点呢？于是，随着对自然和动物的进一步了解。他们想出来一个办法，那就是安葬亲人时，随车带着一峰驼羔，在安葬的地点将驼羔的血液放掉一部分。第二年将驼羔的母亲或已二岁的驼羔带上，沿着大致的方向和路线去寻找。如果发现母驼或驼羔在某一处不肯前行或悲鸣，那就是安葬亲人的地点。这时，牧人要垒几块石头或拜几把土，来祭礼亲人，求得亲人的祝福。如此沿袭，祖祖辈辈，世世代代，形成了“敖包”。同时，敖包也就形成了祭祀的场所。 祭祀敖包的礼仪过后，举行传统的娱乐活动，有赛马、摔跤、射箭、唱歌、跳舞和宴会，这是最热闹的时候。有些地区也把一年一度的传统“那达慕”一同结合进行。那么辽阔的草原，即时现在信息时代联系也是一件难事，那时候数百里开外的人们好不容易集中起来，祭敖包的活动往往要进行好几天或十几天，人们可以尽情狂欢，开怀畅饮。青年男女也是借机约会、相识相恋的好时机，否则一别之后就不知道到何处游牧去了。 也许，《敖包相会》的灵感，不知来自哪次祭祀活动的夜晚吧…… 回程途中，下起了雨，草原的天气果然变幻莫测。一时兴起，用刚学的控马技巧，将马镫轻敲马腹，也许小马也看见到家了，一声长嘶，一路小跑着会驻地了。 晚饭后还有精彩的文娱节目，然后就是聚在一起跳舞，大家都完全放开了，拉着手转着圈跑，尽欢而散。 早上起了个早，爬起来去看日出。高原的早晨很冷的，把能穿的衣服都穿上了，后来看见有人居然披着被子出来看。 天气不是特别好，一大块乌云遮住了太阳，不过，乌云中间已经被慢慢刺破了一点空隙。 这个空隙慢慢扩大，成为一个镶嵌着金边的罅隙。 慢慢地，金色地阳光透过这个罅隙照射下来。那光芒让人联想到圣洁、崇高的天堂之门。 乌云终究遮不住太阳 在空旷静寂的草原上，目睹这美丽得难以言表得景象，人的整个心灵仿佛得到了升华。 到了塞外，去过草原，自然不能不去沙漠。 本来也是草原、沙漠风情游。其实所到的沙漠也就是个硕大无比的沙山。 慢慢往上爬。每人租双沙靴穿上——其实也就是个高腰的大鞋套。 尽管不算真正的戈壁沙漠，如果拍电影，也足够了 骑骆驼比骑马要惊险些，首先骆驼高大，不像蒙古小马，坐在上面晃晃悠悠，随地势起伏，能抓住的就是个驼峰，还不敢用力抓，天知道把这个大家伙抓疼了它会这么样！ 特别是从它背上下来，驼工踢踢骆驼前腿，它先往前一跪，人也随即往前一倾；然后它再后腿一曲，人也往后一倒，想想挤公共汽车，一个急刹车再来一个突然启动，你的感觉就大概能知道了。 爬上去艰难，下来倒是顺溜，垫块板儿，哧溜一下滑下来就行了。 路过黄河大桥。 回来走包头到呼市的高速公路，旁边就是阴山山脉，它西起狼山、乌拉山，中为大青山、灰腾梁山，南为凉城山、桦山，东为大马群山。长约1200千米，平均海拔1500～2000米，山顶海拔2000～2400米。既是中国季风与非季风区的北界，也是农耕民族和游牧民族的疆界，“不教胡马度阴山”呵..... 北方的山缺乏南方山的俊秀，没有丰茂的树木和流水，但是骨子里隐隐透出一种冷峻、倔强和壮烈。中华不缺名山，从雄伟和秀丽来看阴山，它根本排不上座次，也就是这看似普通的山脉，硬是将北上的黄河阻挡，在执拗了将尽一千公里之后，不得不折回南方，去哺育龙的传人。从地图上看，阴山也的确是中华大地的脊背啊... 还去了内蒙古博物馆，古生物占去了一个展厅，瞧，多么巨大的猛犸！ 匈奴王的束发抹额金冠。这顶金冠当年一定尽享拜膜，何其荣耀。而今却静静的摆放在一角，任人凭吊往昔。 “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ 金步摇，取其行步则动摇，故名。其制作多以黄金屈曲成龙凤等形，其上缀以珠玉。六朝而下，花式愈繁，或伏成鸟兽花枝等，晶莹辉耀，与钗细相混杂，簪于发上。 《释名.释首饰》：“步摇，上有垂珠，步则动摇也、。” 《后汉书.舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵（雀）九华（花）。” 王先谦集解引陈祥道曰：“汉之步摇，以金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉以垂下，行则动摇。” 唐白居易《长恨歌》：“云鬓花颜金步摇。” 宋谢逸《蝶恋花》词：“拢鬓步摇青玉碾，缺样花枝，叶叶蜂儿颜。” 这只金步摇制成鹿角形状，正体现出中原文化与塞外风情的巧妙结合。想来，那会是怎样一个美丽的贵族少妇，将其插带头上，一步三摇，步步生姿，演绎出万种风情。只可惜花钿委地无人收，倾城红颜终憔悴，只余这只步摇默默地回忆当年那摇曳的风华......
同队的几位老兄骑得还真是那么回事。
如果不敢独自骑，可以雇人牵马。 这就是敖包 从小听着“敖包相会”的歌声长大，曾想那是个多么浪漫的地方，唱这首歌的民族是多么浪漫的民族。明月当空，情侣相依在敖包下，演绎出那么动人的爱情故事。在欣赏那优美动听的旋律和情意缠绵的歌词时，也产生一种拜谒敖包的渴望。 实际上，“敖包”就是堆积的意思。据说很久以前，蒙古族的牧人们，过着游牧狩猎的生活。人们丧葬一直是“天葬”，尸体放在全是木制的“勒勒车”上漫无目的地在草原上行驶，什么时候尸体掉下来，就在什么地方自然露天安葬。牧人们因为思念亲人，每年都想到安葬亲人的地方悼念。可茫茫草原，到哪里去找安葬地点呢？于是，随着对自然和动物的进一步了解。他们想出来一个办法，那就是安葬亲人时，随车带着一峰驼羔，在安葬的地点将驼羔的血液放掉一部分。第二年将驼羔的母亲或已二岁的驼羔带上，沿着大致的方向和路线去寻找。如果发现母驼或驼羔在某一处不肯前行或悲鸣，那就是安葬亲人的地点。这时，牧人要垒几块石头或拜几把土，来祭礼亲人，求得亲人的祝福。如此沿袭，祖祖辈辈，世世代代，形成了“敖包”。同时，敖包也就形成了祭祀的场所。 祭祀敖包的礼仪过后，举行传统的娱乐活动，有赛马、摔跤、射箭、唱歌、跳舞和宴会，这是最热闹的时候。有些地区也把一年一度的传统“那达慕”一同结合进行。那么辽阔的草原，即时现在信息时代联系也是一件难事，那时候数百里开外的人们好不容易集中起来，祭敖包的活动往往要进行好几天或十几天，人们可以尽情狂欢，开怀畅饮。青年男女也是借机约会、相识相恋的好时机，否则一别之后就不知道到何处游牧去了。 也许，《敖包相会》的灵感，不知来自哪次祭祀活动的夜晚吧…… 回程途中，下起了雨，草原的天气果然变幻莫测。一时兴起，用刚学的控马技巧，将马镫轻敲马腹，也许小马也看见到家了，一声长嘶，一路小跑着会驻地了。 晚饭后还有精彩的文娱节目，然后就是聚在一起跳舞，大家都完全放开了，拉着手转着圈跑，尽欢而散。 早上起了个早，爬起来去看日出。高原的早晨很冷的，把能穿的衣服都穿上了，后来看见有人居然披着被子出来看。 天气不是特别好，一大块乌云遮住了太阳，不过，乌云中间已经被慢慢刺破了一点空隙。 这个空隙慢慢扩大，成为一个镶嵌着金边的罅隙。 慢慢地，金色地阳光透过这个罅隙照射下来。那光芒让人联想到圣洁、崇高的天堂之门。 乌云终究遮不住太阳 在空旷静寂的草原上，目睹这美丽得难以言表得景象，人的整个心灵仿佛得到了升华。 到了塞外，去过草原，自然不能不去沙漠。 本来也是草原、沙漠风情游。其实所到的沙漠也就是个硕大无比的沙山。 慢慢往上爬。每人租双沙靴穿上——其实也就是个高腰的大鞋套。 尽管不算真正的戈壁沙漠，如果拍电影，也足够了 骑骆驼比骑马要惊险些，首先骆驼高大，不像蒙古小马，坐在上面晃晃悠悠，随地势起伏，能抓住的就是个驼峰，还不敢用力抓，天知道把这个大家伙抓疼了它会这么样！ 特别是从它背上下来，驼工踢踢骆驼前腿，它先往前一跪，人也随即往前一倾；然后它再后腿一曲，人也往后一倒，想想挤公共汽车，一个急刹车再来一个突然启动，你的感觉就大概能知道了。 爬上去艰难，下来倒是顺溜，垫块板儿，哧溜一下滑下来就行了。 路过黄河大桥。 回来走包头到呼市的高速公路，旁边就是阴山山脉，它西起狼山、乌拉山，中为大青山、灰腾梁山，南为凉城山、桦山，东为大马群山。长约1200千米，平均海拔1500～2000米，山顶海拔2000～2400米。既是中国季风与非季风区的北界，也是农耕民族和游牧民族的疆界，“不教胡马度阴山”呵..... 北方的山缺乏南方山的俊秀，没有丰茂的树木和流水，但是骨子里隐隐透出一种冷峻、倔强和壮烈。中华不缺名山，从雄伟和秀丽来看阴山，它根本排不上座次，也就是这看似普通的山脉，硬是将北上的黄河阻挡，在执拗了将尽一千公里之后，不得不折回南方，去哺育龙的传人。从地图上看，阴山也的确是中华大地的脊背啊... 还去了内蒙古博物馆，古生物占去了一个展厅，瞧，多么巨大的猛犸！ 匈奴王的束发抹额金冠。这顶金冠当年一定尽享拜膜，何其荣耀。而今却静静的摆放在一角，任人凭吊往昔。 “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ 金步摇，取其行步则动摇，故名。其制作多以黄金屈曲成龙凤等形，其上缀以珠玉。六朝而下，花式愈繁，或伏成鸟兽花枝等，晶莹辉耀，与钗细相混杂，簪于发上。 《释名.释首饰》：“步摇，上有垂珠，步则动摇也、。” 《后汉书.舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵（雀）九华（花）。” 王先谦集解引陈祥道曰：“汉之步摇，以金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉以垂下，行则动摇。” 唐白居易《长恨歌》：“云鬓花颜金步摇。” 宋谢逸《蝶恋花》词：“拢鬓步摇青玉碾，缺样花枝，叶叶蜂儿颜。” 这只金步摇制成鹿角形状，正体现出中原文化与塞外风情的巧妙结合。想来，那会是怎样一个美丽的贵族少妇，将其插带头上，一步三摇，步步生姿，演绎出万种风情。只可惜花钿委地无人收，倾城红颜终憔悴，只余这只步摇默默地回忆当年那摇曳的风华......
如果不敢独自骑，可以雇人牵马。
这就是敖包 从小听着“敖包相会”的歌声长大，曾想那是个多么浪漫的地方，唱这首歌的民族是多么浪漫的民族。明月当空，情侣相依在敖包下，演绎出那么动人的爱情故事。在欣赏那优美动听的旋律和情意缠绵的歌词时，也产生一种拜谒敖包的渴望。 实际上，“敖包”就是堆积的意思。据说很久以前，蒙古族的牧人们，过着游牧狩猎的生活。人们丧葬一直是“天葬”，尸体放在全是木制的“勒勒车”上漫无目的地在草原上行驶，什么时候尸体掉下来，就在什么地方自然露天安葬。牧人们因为思念亲人，每年都想到安葬亲人的地方悼念。可茫茫草原，到哪里去找安葬地点呢？于是，随着对自然和动物的进一步了解。他们想出来一个办法，那就是安葬亲人时，随车带着一峰驼羔，在安葬的地点将驼羔的血液放掉一部分。第二年将驼羔的母亲或已二岁的驼羔带上，沿着大致的方向和路线去寻找。如果发现母驼或驼羔在某一处不肯前行或悲鸣，那就是安葬亲人的地点。这时，牧人要垒几块石头或拜几把土，来祭礼亲人，求得亲人的祝福。如此沿袭，祖祖辈辈，世世代代，形成了“敖包”。同时，敖包也就形成了祭祀的场所。 祭祀敖包的礼仪过后，举行传统的娱乐活动，有赛马、摔跤、射箭、唱歌、跳舞和宴会，这是最热闹的时候。有些地区也把一年一度的传统“那达慕”一同结合进行。那么辽阔的草原，即时现在信息时代联系也是一件难事，那时候数百里开外的人们好不容易集中起来，祭敖包的活动往往要进行好几天或十几天，人们可以尽情狂欢，开怀畅饮。青年男女也是借机约会、相识相恋的好时机，否则一别之后就不知道到何处游牧去了。 也许，《敖包相会》的灵感，不知来自哪次祭祀活动的夜晚吧…… 回程途中，下起了雨，草原的天气果然变幻莫测。一时兴起，用刚学的控马技巧，将马镫轻敲马腹，也许小马也看见到家了，一声长嘶，一路小跑着会驻地了。 晚饭后还有精彩的文娱节目，然后就是聚在一起跳舞，大家都完全放开了，拉着手转着圈跑，尽欢而散。 早上起了个早，爬起来去看日出。高原的早晨很冷的，把能穿的衣服都穿上了，后来看见有人居然披着被子出来看。 天气不是特别好，一大块乌云遮住了太阳，不过，乌云中间已经被慢慢刺破了一点空隙。 这个空隙慢慢扩大，成为一个镶嵌着金边的罅隙。 慢慢地，金色地阳光透过这个罅隙照射下来。那光芒让人联想到圣洁、崇高的天堂之门。 乌云终究遮不住太阳 在空旷静寂的草原上，目睹这美丽得难以言表得景象，人的整个心灵仿佛得到了升华。 到了塞外，去过草原，自然不能不去沙漠。 本来也是草原、沙漠风情游。其实所到的沙漠也就是个硕大无比的沙山。 慢慢往上爬。每人租双沙靴穿上——其实也就是个高腰的大鞋套。 尽管不算真正的戈壁沙漠，如果拍电影，也足够了 骑骆驼比骑马要惊险些，首先骆驼高大，不像蒙古小马，坐在上面晃晃悠悠，随地势起伏，能抓住的就是个驼峰，还不敢用力抓，天知道把这个大家伙抓疼了它会这么样！ 特别是从它背上下来，驼工踢踢骆驼前腿，它先往前一跪，人也随即往前一倾；然后它再后腿一曲，人也往后一倒，想想挤公共汽车，一个急刹车再来一个突然启动，你的感觉就大概能知道了。 爬上去艰难，下来倒是顺溜，垫块板儿，哧溜一下滑下来就行了。 路过黄河大桥。 回来走包头到呼市的高速公路，旁边就是阴山山脉，它西起狼山、乌拉山，中为大青山、灰腾梁山，南为凉城山、桦山，东为大马群山。长约1200千米，平均海拔1500～2000米，山顶海拔2000～2400米。既是中国季风与非季风区的北界，也是农耕民族和游牧民族的疆界，“不教胡马度阴山”呵..... 北方的山缺乏南方山的俊秀，没有丰茂的树木和流水，但是骨子里隐隐透出一种冷峻、倔强和壮烈。中华不缺名山，从雄伟和秀丽来看阴山，它根本排不上座次，也就是这看似普通的山脉，硬是将北上的黄河阻挡，在执拗了将尽一千公里之后，不得不折回南方，去哺育龙的传人。从地图上看，阴山也的确是中华大地的脊背啊... 还去了内蒙古博物馆，古生物占去了一个展厅，瞧，多么巨大的猛犸！ 匈奴王的束发抹额金冠。这顶金冠当年一定尽享拜膜，何其荣耀。而今却静静的摆放在一角，任人凭吊往昔。 “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ 金步摇，取其行步则动摇，故名。其制作多以黄金屈曲成龙凤等形，其上缀以珠玉。六朝而下，花式愈繁，或伏成鸟兽花枝等，晶莹辉耀，与钗细相混杂，簪于发上。 《释名.释首饰》：“步摇，上有垂珠，步则动摇也、。” 《后汉书.舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵（雀）九华（花）。” 王先谦集解引陈祥道曰：“汉之步摇，以金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉以垂下，行则动摇。” 唐白居易《长恨歌》：“云鬓花颜金步摇。” 宋谢逸《蝶恋花》词：“拢鬓步摇青玉碾，缺样花枝，叶叶蜂儿颜。” 这只金步摇制成鹿角形状，正体现出中原文化与塞外风情的巧妙结合。想来，那会是怎样一个美丽的贵族少妇，将其插带头上，一步三摇，步步生姿，演绎出万种风情。只可惜花钿委地无人收，倾城红颜终憔悴，只余这只步摇默默地回忆当年那摇曳的风华......
这就是敖包
从小听着“敖包相会”的歌声长大，曾想那是个多么浪漫的地方，唱这首歌的民族是多么浪漫的民族。明月当空，情侣相依在敖包下，演绎出那么动人的爱情故事。在欣赏那优美动听的旋律和情意缠绵的歌词时，也产生一种拜谒敖包的渴望。 实际上，“敖包”就是堆积的意思。据说很久以前，蒙古族的牧人们，过着游牧狩猎的生活。人们丧葬一直是“天葬”，尸体放在全是木制的“勒勒车”上漫无目的地在草原上行驶，什么时候尸体掉下来，就在什么地方自然露天安葬。牧人们因为思念亲人，每年都想到安葬亲人的地方悼念。可茫茫草原，到哪里去找安葬地点呢？于是，随着对自然和动物的进一步了解。他们想出来一个办法，那就是安葬亲人时，随车带着一峰驼羔，在安葬的地点将驼羔的血液放掉一部分。第二年将驼羔的母亲或已二岁的驼羔带上，沿着大致的方向和路线去寻找。如果发现母驼或驼羔在某一处不肯前行或悲鸣，那就是安葬亲人的地点。这时，牧人要垒几块石头或拜几把土，来祭礼亲人，求得亲人的祝福。如此沿袭，祖祖辈辈，世世代代，形成了“敖包”。同时，敖包也就形成了祭祀的场所。 祭祀敖包的礼仪过后，举行传统的娱乐活动，有赛马、摔跤、射箭、唱歌、跳舞和宴会，这是最热闹的时候。有些地区也把一年一度的传统“那达慕”一同结合进行。那么辽阔的草原，即时现在信息时代联系也是一件难事，那时候数百里开外的人们好不容易集中起来，祭敖包的活动往往要进行好几天或十几天，人们可以尽情狂欢，开怀畅饮。青年男女也是借机约会、相识相恋的好时机，否则一别之后就不知道到何处游牧去了。 也许，《敖包相会》的灵感，不知来自哪次祭祀活动的夜晚吧…… 回程途中，下起了雨，草原的天气果然变幻莫测。一时兴起，用刚学的控马技巧，将马镫轻敲马腹，也许小马也看见到家了，一声长嘶，一路小跑着会驻地了。 晚饭后还有精彩的文娱节目，然后就是聚在一起跳舞，大家都完全放开了，拉着手转着圈跑，尽欢而散。 早上起了个早，爬起来去看日出。高原的早晨很冷的，把能穿的衣服都穿上了，后来看见有人居然披着被子出来看。 天气不是特别好，一大块乌云遮住了太阳，不过，乌云中间已经被慢慢刺破了一点空隙。 这个空隙慢慢扩大，成为一个镶嵌着金边的罅隙。 慢慢地，金色地阳光透过这个罅隙照射下来。那光芒让人联想到圣洁、崇高的天堂之门。 乌云终究遮不住太阳 在空旷静寂的草原上，目睹这美丽得难以言表得景象，人的整个心灵仿佛得到了升华。 到了塞外，去过草原，自然不能不去沙漠。 本来也是草原、沙漠风情游。其实所到的沙漠也就是个硕大无比的沙山。 慢慢往上爬。每人租双沙靴穿上——其实也就是个高腰的大鞋套。 尽管不算真正的戈壁沙漠，如果拍电影，也足够了 骑骆驼比骑马要惊险些，首先骆驼高大，不像蒙古小马，坐在上面晃晃悠悠，随地势起伏，能抓住的就是个驼峰，还不敢用力抓，天知道把这个大家伙抓疼了它会这么样！ 特别是从它背上下来，驼工踢踢骆驼前腿，它先往前一跪，人也随即往前一倾；然后它再后腿一曲，人也往后一倒，想想挤公共汽车，一个急刹车再来一个突然启动，你的感觉就大概能知道了。 爬上去艰难，下来倒是顺溜，垫块板儿，哧溜一下滑下来就行了。 路过黄河大桥。 回来走包头到呼市的高速公路，旁边就是阴山山脉，它西起狼山、乌拉山，中为大青山、灰腾梁山，南为凉城山、桦山，东为大马群山。长约1200千米，平均海拔1500～2000米，山顶海拔2000～2400米。既是中国季风与非季风区的北界，也是农耕民族和游牧民族的疆界，“不教胡马度阴山”呵..... 北方的山缺乏南方山的俊秀，没有丰茂的树木和流水，但是骨子里隐隐透出一种冷峻、倔强和壮烈。中华不缺名山，从雄伟和秀丽来看阴山，它根本排不上座次，也就是这看似普通的山脉，硬是将北上的黄河阻挡，在执拗了将尽一千公里之后，不得不折回南方，去哺育龙的传人。从地图上看，阴山也的确是中华大地的脊背啊... 还去了内蒙古博物馆，古生物占去了一个展厅，瞧，多么巨大的猛犸！ 匈奴王的束发抹额金冠。这顶金冠当年一定尽享拜膜，何其荣耀。而今却静静的摆放在一角，任人凭吊往昔。 “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ 金步摇，取其行步则动摇，故名。其制作多以黄金屈曲成龙凤等形，其上缀以珠玉。六朝而下，花式愈繁，或伏成鸟兽花枝等，晶莹辉耀，与钗细相混杂，簪于发上。 《释名.释首饰》：“步摇，上有垂珠，步则动摇也、。” 《后汉书.舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵（雀）九华（花）。” 王先谦集解引陈祥道曰：“汉之步摇，以金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉以垂下，行则动摇。” 唐白居易《长恨歌》：“云鬓花颜金步摇。” 宋谢逸《蝶恋花》词：“拢鬓步摇青玉碾，缺样花枝，叶叶蜂儿颜。” 这只金步摇制成鹿角形状，正体现出中原文化与塞外风情的巧妙结合。想来，那会是怎样一个美丽的贵族少妇，将其插带头上，一步三摇，步步生姿，演绎出万种风情。只可惜花钿委地无人收，倾城红颜终憔悴，只余这只步摇默默地回忆当年那摇曳的风华......
从小听着“敖包相会”的歌声长大，曾想那是个多么浪漫的地方，唱这首歌的民族是多么浪漫的民族。明月当空，情侣相依在敖包下，演绎出那么动人的爱情故事。在欣赏那优美动听的旋律和情意缠绵的歌词时，也产生一种拜谒敖包的渴望。
实际上，“敖包”就是堆积的意思。据说很久以前，蒙古族的牧人们，过着游牧狩猎的生活。人们丧葬一直是“天葬”，尸体放在全是木制的“勒勒车”上漫无目的地在草原上行驶，什么时候尸体掉下来，就在什么地方自然露天安葬。牧人们因为思念亲人，每年都想到安葬亲人的地方悼念。可茫茫草原，到哪里去找安葬地点呢？于是，随着对自然和动物的进一步了解。他们想出来一个办法，那就是安葬亲人时，随车带着一峰驼羔，在安葬的地点将驼羔的血液放掉一部分。第二年将驼羔的母亲或已二岁的驼羔带上，沿着大致的方向和路线去寻找。如果发现母驼或驼羔在某一处不肯前行或悲鸣，那就是安葬亲人的地点。这时，牧人要垒几块石头或拜几把土，来祭礼亲人，求得亲人的祝福。如此沿袭，祖祖辈辈，世世代代，形成了“敖包”。同时，敖包也就形成了祭祀的场所。 祭祀敖包的礼仪过后，举行传统的娱乐活动，有赛马、摔跤、射箭、唱歌、跳舞和宴会，这是最热闹的时候。有些地区也把一年一度的传统“那达慕”一同结合进行。那么辽阔的草原，即时现在信息时代联系也是一件难事，那时候数百里开外的人们好不容易集中起来，祭敖包的活动往往要进行好几天或十几天，人们可以尽情狂欢，开怀畅饮。青年男女也是借机约会、相识相恋的好时机，否则一别之后就不知道到何处游牧去了。 也许，《敖包相会》的灵感，不知来自哪次祭祀活动的夜晚吧…… 回程途中，下起了雨，草原的天气果然变幻莫测。一时兴起，用刚学的控马技巧，将马镫轻敲马腹，也许小马也看见到家了，一声长嘶，一路小跑着会驻地了。 晚饭后还有精彩的文娱节目，然后就是聚在一起跳舞，大家都完全放开了，拉着手转着圈跑，尽欢而散。 早上起了个早，爬起来去看日出。高原的早晨很冷的，把能穿的衣服都穿上了，后来看见有人居然披着被子出来看。 天气不是特别好，一大块乌云遮住了太阳，不过，乌云中间已经被慢慢刺破了一点空隙。 这个空隙慢慢扩大，成为一个镶嵌着金边的罅隙。 慢慢地，金色地阳光透过这个罅隙照射下来。那光芒让人联想到圣洁、崇高的天堂之门。 乌云终究遮不住太阳 在空旷静寂的草原上，目睹这美丽得难以言表得景象，人的整个心灵仿佛得到了升华。 到了塞外，去过草原，自然不能不去沙漠。 本来也是草原、沙漠风情游。其实所到的沙漠也就是个硕大无比的沙山。 慢慢往上爬。每人租双沙靴穿上——其实也就是个高腰的大鞋套。 尽管不算真正的戈壁沙漠，如果拍电影，也足够了 骑骆驼比骑马要惊险些，首先骆驼高大，不像蒙古小马，坐在上面晃晃悠悠，随地势起伏，能抓住的就是个驼峰，还不敢用力抓，天知道把这个大家伙抓疼了它会这么样！ 特别是从它背上下来，驼工踢踢骆驼前腿，它先往前一跪，人也随即往前一倾；然后它再后腿一曲，人也往后一倒，想想挤公共汽车，一个急刹车再来一个突然启动，你的感觉就大概能知道了。 爬上去艰难，下来倒是顺溜，垫块板儿，哧溜一下滑下来就行了。 路过黄河大桥。 回来走包头到呼市的高速公路，旁边就是阴山山脉，它西起狼山、乌拉山，中为大青山、灰腾梁山，南为凉城山、桦山，东为大马群山。长约1200千米，平均海拔1500～2000米，山顶海拔2000～2400米。既是中国季风与非季风区的北界，也是农耕民族和游牧民族的疆界，“不教胡马度阴山”呵..... 北方的山缺乏南方山的俊秀，没有丰茂的树木和流水，但是骨子里隐隐透出一种冷峻、倔强和壮烈。中华不缺名山，从雄伟和秀丽来看阴山，它根本排不上座次，也就是这看似普通的山脉，硬是将北上的黄河阻挡，在执拗了将尽一千公里之后，不得不折回南方，去哺育龙的传人。从地图上看，阴山也的确是中华大地的脊背啊... 还去了内蒙古博物馆，古生物占去了一个展厅，瞧，多么巨大的猛犸！ 匈奴王的束发抹额金冠。这顶金冠当年一定尽享拜膜，何其荣耀。而今却静静的摆放在一角，任人凭吊往昔。 “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ 金步摇，取其行步则动摇，故名。其制作多以黄金屈曲成龙凤等形，其上缀以珠玉。六朝而下，花式愈繁，或伏成鸟兽花枝等，晶莹辉耀，与钗细相混杂，簪于发上。 《释名.释首饰》：“步摇，上有垂珠，步则动摇也、。” 《后汉书.舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵（雀）九华（花）。” 王先谦集解引陈祥道曰：“汉之步摇，以金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉以垂下，行则动摇。” 唐白居易《长恨歌》：“云鬓花颜金步摇。” 宋谢逸《蝶恋花》词：“拢鬓步摇青玉碾，缺样花枝，叶叶蜂儿颜。” 这只金步摇制成鹿角形状，正体现出中原文化与塞外风情的巧妙结合。想来，那会是怎样一个美丽的贵族少妇，将其插带头上，一步三摇，步步生姿，演绎出万种风情。只可惜花钿委地无人收，倾城红颜终憔悴，只余这只步摇默默地回忆当年那摇曳的风华......
实际上，“敖包”就是堆积的意思。据说很久以前，蒙古族的牧人们，过着游牧狩猎的生活。人们丧葬一直是“天葬”，尸体放在全是木制的“勒勒车”上漫无目的地在草原上行驶，什么时候尸体掉下来，就在什么地方自然露天安葬。牧人们因为思念亲人，每年都想到安葬亲人的地方悼念。可茫茫草原，到哪里去找安葬地点呢？于是，随着对自然和动物的进一步了解。他们想出来一个办法，那就是安葬亲人时，随车带着一峰驼羔，在安葬的地点将驼羔的血液放掉一部分。第二年将驼羔的母亲或已二岁的驼羔带上，沿着大致的方向和路线去寻找。如果发现母驼或驼羔在某一处不肯前行或悲鸣，那就是安葬亲人的地点。这时，牧人要垒几块石头或拜几把土，来祭礼亲人，求得亲人的祝福。如此沿袭，祖祖辈辈，世世代代，形成了“敖包”。同时，敖包也就形成了祭祀的场所。
祭祀敖包的礼仪过后，举行传统的娱乐活动，有赛马、摔跤、射箭、唱歌、跳舞和宴会，这是最热闹的时候。有些地区也把一年一度的传统“那达慕”一同结合进行。那么辽阔的草原，即时现在信息时代联系也是一件难事，那时候数百里开外的人们好不容易集中起来，祭敖包的活动往往要进行好几天或十几天，人们可以尽情狂欢，开怀畅饮。青年男女也是借机约会、相识相恋的好时机，否则一别之后就不知道到何处游牧去了。 也许，《敖包相会》的灵感，不知来自哪次祭祀活动的夜晚吧…… 回程途中，下起了雨，草原的天气果然变幻莫测。一时兴起，用刚学的控马技巧，将马镫轻敲马腹，也许小马也看见到家了，一声长嘶，一路小跑着会驻地了。 晚饭后还有精彩的文娱节目，然后就是聚在一起跳舞，大家都完全放开了，拉着手转着圈跑，尽欢而散。 早上起了个早，爬起来去看日出。高原的早晨很冷的，把能穿的衣服都穿上了，后来看见有人居然披着被子出来看。 天气不是特别好，一大块乌云遮住了太阳，不过，乌云中间已经被慢慢刺破了一点空隙。 这个空隙慢慢扩大，成为一个镶嵌着金边的罅隙。 慢慢地，金色地阳光透过这个罅隙照射下来。那光芒让人联想到圣洁、崇高的天堂之门。 乌云终究遮不住太阳 在空旷静寂的草原上，目睹这美丽得难以言表得景象，人的整个心灵仿佛得到了升华。 到了塞外，去过草原，自然不能不去沙漠。 本来也是草原、沙漠风情游。其实所到的沙漠也就是个硕大无比的沙山。 慢慢往上爬。每人租双沙靴穿上——其实也就是个高腰的大鞋套。 尽管不算真正的戈壁沙漠，如果拍电影，也足够了 骑骆驼比骑马要惊险些，首先骆驼高大，不像蒙古小马，坐在上面晃晃悠悠，随地势起伏，能抓住的就是个驼峰，还不敢用力抓，天知道把这个大家伙抓疼了它会这么样！ 特别是从它背上下来，驼工踢踢骆驼前腿，它先往前一跪，人也随即往前一倾；然后它再后腿一曲，人也往后一倒，想想挤公共汽车，一个急刹车再来一个突然启动，你的感觉就大概能知道了。 爬上去艰难，下来倒是顺溜，垫块板儿，哧溜一下滑下来就行了。 路过黄河大桥。 回来走包头到呼市的高速公路，旁边就是阴山山脉，它西起狼山、乌拉山，中为大青山、灰腾梁山，南为凉城山、桦山，东为大马群山。长约1200千米，平均海拔1500～2000米，山顶海拔2000～2400米。既是中国季风与非季风区的北界，也是农耕民族和游牧民族的疆界，“不教胡马度阴山”呵..... 北方的山缺乏南方山的俊秀，没有丰茂的树木和流水，但是骨子里隐隐透出一种冷峻、倔强和壮烈。中华不缺名山，从雄伟和秀丽来看阴山，它根本排不上座次，也就是这看似普通的山脉，硬是将北上的黄河阻挡，在执拗了将尽一千公里之后，不得不折回南方，去哺育龙的传人。从地图上看，阴山也的确是中华大地的脊背啊... 还去了内蒙古博物馆，古生物占去了一个展厅，瞧，多么巨大的猛犸！ 匈奴王的束发抹额金冠。这顶金冠当年一定尽享拜膜，何其荣耀。而今却静静的摆放在一角，任人凭吊往昔。 “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ 金步摇，取其行步则动摇，故名。其制作多以黄金屈曲成龙凤等形，其上缀以珠玉。六朝而下，花式愈繁，或伏成鸟兽花枝等，晶莹辉耀，与钗细相混杂，簪于发上。 《释名.释首饰》：“步摇，上有垂珠，步则动摇也、。” 《后汉书.舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵（雀）九华（花）。” 王先谦集解引陈祥道曰：“汉之步摇，以金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉以垂下，行则动摇。” 唐白居易《长恨歌》：“云鬓花颜金步摇。” 宋谢逸《蝶恋花》词：“拢鬓步摇青玉碾，缺样花枝，叶叶蜂儿颜。” 这只金步摇制成鹿角形状，正体现出中原文化与塞外风情的巧妙结合。想来，那会是怎样一个美丽的贵族少妇，将其插带头上，一步三摇，步步生姿，演绎出万种风情。只可惜花钿委地无人收，倾城红颜终憔悴，只余这只步摇默默地回忆当年那摇曳的风华......
祭祀敖包的礼仪过后，举行传统的娱乐活动，有赛马、摔跤、射箭、唱歌、跳舞和宴会，这是最热闹的时候。有些地区也把一年一度的传统“那达慕”一同结合进行。那么辽阔的草原，即时现在信息时代联系也是一件难事，那时候数百里开外的人们好不容易集中起来，祭敖包的活动往往要进行好几天或十几天，人们可以尽情狂欢，开怀畅饮。青年男女也是借机约会、相识相恋的好时机，否则一别之后就不知道到何处游牧去了。
也许，《敖包相会》的灵感，不知来自哪次祭祀活动的夜晚吧……
回程途中，下起了雨，草原的天气果然变幻莫测。一时兴起，用刚学的控马技巧，将马镫轻敲马腹，也许小马也看见到家了，一声长嘶，一路小跑着会驻地了。 晚饭后还有精彩的文娱节目，然后就是聚在一起跳舞，大家都完全放开了，拉着手转着圈跑，尽欢而散。 早上起了个早，爬起来去看日出。高原的早晨很冷的，把能穿的衣服都穿上了，后来看见有人居然披着被子出来看。 天气不是特别好，一大块乌云遮住了太阳，不过，乌云中间已经被慢慢刺破了一点空隙。 这个空隙慢慢扩大，成为一个镶嵌着金边的罅隙。 慢慢地，金色地阳光透过这个罅隙照射下来。那光芒让人联想到圣洁、崇高的天堂之门。 乌云终究遮不住太阳 在空旷静寂的草原上，目睹这美丽得难以言表得景象，人的整个心灵仿佛得到了升华。 到了塞外，去过草原，自然不能不去沙漠。 本来也是草原、沙漠风情游。其实所到的沙漠也就是个硕大无比的沙山。 慢慢往上爬。每人租双沙靴穿上——其实也就是个高腰的大鞋套。 尽管不算真正的戈壁沙漠，如果拍电影，也足够了 骑骆驼比骑马要惊险些，首先骆驼高大，不像蒙古小马，坐在上面晃晃悠悠，随地势起伏，能抓住的就是个驼峰，还不敢用力抓，天知道把这个大家伙抓疼了它会这么样！ 特别是从它背上下来，驼工踢踢骆驼前腿，它先往前一跪，人也随即往前一倾；然后它再后腿一曲，人也往后一倒，想想挤公共汽车，一个急刹车再来一个突然启动，你的感觉就大概能知道了。 爬上去艰难，下来倒是顺溜，垫块板儿，哧溜一下滑下来就行了。 路过黄河大桥。 回来走包头到呼市的高速公路，旁边就是阴山山脉，它西起狼山、乌拉山，中为大青山、灰腾梁山，南为凉城山、桦山，东为大马群山。长约1200千米，平均海拔1500～2000米，山顶海拔2000～2400米。既是中国季风与非季风区的北界，也是农耕民族和游牧民族的疆界，“不教胡马度阴山”呵..... 北方的山缺乏南方山的俊秀，没有丰茂的树木和流水，但是骨子里隐隐透出一种冷峻、倔强和壮烈。中华不缺名山，从雄伟和秀丽来看阴山，它根本排不上座次，也就是这看似普通的山脉，硬是将北上的黄河阻挡，在执拗了将尽一千公里之后，不得不折回南方，去哺育龙的传人。从地图上看，阴山也的确是中华大地的脊背啊... 还去了内蒙古博物馆，古生物占去了一个展厅，瞧，多么巨大的猛犸！ 匈奴王的束发抹额金冠。这顶金冠当年一定尽享拜膜，何其荣耀。而今却静静的摆放在一角，任人凭吊往昔。 “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ 金步摇，取其行步则动摇，故名。其制作多以黄金屈曲成龙凤等形，其上缀以珠玉。六朝而下，花式愈繁，或伏成鸟兽花枝等，晶莹辉耀，与钗细相混杂，簪于发上。 《释名.释首饰》：“步摇，上有垂珠，步则动摇也、。” 《后汉书.舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵（雀）九华（花）。” 王先谦集解引陈祥道曰：“汉之步摇，以金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉以垂下，行则动摇。” 唐白居易《长恨歌》：“云鬓花颜金步摇。” 宋谢逸《蝶恋花》词：“拢鬓步摇青玉碾，缺样花枝，叶叶蜂儿颜。” 这只金步摇制成鹿角形状，正体现出中原文化与塞外风情的巧妙结合。想来，那会是怎样一个美丽的贵族少妇，将其插带头上，一步三摇，步步生姿，演绎出万种风情。只可惜花钿委地无人收，倾城红颜终憔悴，只余这只步摇默默地回忆当年那摇曳的风华......
回程途中，下起了雨，草原的天气果然变幻莫测。一时兴起，用刚学的控马技巧，将马镫轻敲马腹，也许小马也看见到家了，一声长嘶，一路小跑着会驻地了。
晚饭后还有精彩的文娱节目，然后就是聚在一起跳舞，大家都完全放开了，拉着手转着圈跑，尽欢而散。 早上起了个早，爬起来去看日出。高原的早晨很冷的，把能穿的衣服都穿上了，后来看见有人居然披着被子出来看。 天气不是特别好，一大块乌云遮住了太阳，不过，乌云中间已经被慢慢刺破了一点空隙。 这个空隙慢慢扩大，成为一个镶嵌着金边的罅隙。 慢慢地，金色地阳光透过这个罅隙照射下来。那光芒让人联想到圣洁、崇高的天堂之门。 乌云终究遮不住太阳 在空旷静寂的草原上，目睹这美丽得难以言表得景象，人的整个心灵仿佛得到了升华。 到了塞外，去过草原，自然不能不去沙漠。 本来也是草原、沙漠风情游。其实所到的沙漠也就是个硕大无比的沙山。 慢慢往上爬。每人租双沙靴穿上——其实也就是个高腰的大鞋套。 尽管不算真正的戈壁沙漠，如果拍电影，也足够了 骑骆驼比骑马要惊险些，首先骆驼高大，不像蒙古小马，坐在上面晃晃悠悠，随地势起伏，能抓住的就是个驼峰，还不敢用力抓，天知道把这个大家伙抓疼了它会这么样！ 特别是从它背上下来，驼工踢踢骆驼前腿，它先往前一跪，人也随即往前一倾；然后它再后腿一曲，人也往后一倒，想想挤公共汽车，一个急刹车再来一个突然启动，你的感觉就大概能知道了。 爬上去艰难，下来倒是顺溜，垫块板儿，哧溜一下滑下来就行了。 路过黄河大桥。 回来走包头到呼市的高速公路，旁边就是阴山山脉，它西起狼山、乌拉山，中为大青山、灰腾梁山，南为凉城山、桦山，东为大马群山。长约1200千米，平均海拔1500～2000米，山顶海拔2000～2400米。既是中国季风与非季风区的北界，也是农耕民族和游牧民族的疆界，“不教胡马度阴山”呵..... 北方的山缺乏南方山的俊秀，没有丰茂的树木和流水，但是骨子里隐隐透出一种冷峻、倔强和壮烈。中华不缺名山，从雄伟和秀丽来看阴山，它根本排不上座次，也就是这看似普通的山脉，硬是将北上的黄河阻挡，在执拗了将尽一千公里之后，不得不折回南方，去哺育龙的传人。从地图上看，阴山也的确是中华大地的脊背啊... 还去了内蒙古博物馆，古生物占去了一个展厅，瞧，多么巨大的猛犸！ 匈奴王的束发抹额金冠。这顶金冠当年一定尽享拜膜，何其荣耀。而今却静静的摆放在一角，任人凭吊往昔。 “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ 金步摇，取其行步则动摇，故名。其制作多以黄金屈曲成龙凤等形，其上缀以珠玉。六朝而下，花式愈繁，或伏成鸟兽花枝等，晶莹辉耀，与钗细相混杂，簪于发上。 《释名.释首饰》：“步摇，上有垂珠，步则动摇也、。” 《后汉书.舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵（雀）九华（花）。” 王先谦集解引陈祥道曰：“汉之步摇，以金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉以垂下，行则动摇。” 唐白居易《长恨歌》：“云鬓花颜金步摇。” 宋谢逸《蝶恋花》词：“拢鬓步摇青玉碾，缺样花枝，叶叶蜂儿颜。” 这只金步摇制成鹿角形状，正体现出中原文化与塞外风情的巧妙结合。想来，那会是怎样一个美丽的贵族少妇，将其插带头上，一步三摇，步步生姿，演绎出万种风情。只可惜花钿委地无人收，倾城红颜终憔悴，只余这只步摇默默地回忆当年那摇曳的风华......
晚饭后还有精彩的文娱节目，然后就是聚在一起跳舞，大家都完全放开了，拉着手转着圈跑，尽欢而散。
早上起了个早，爬起来去看日出。高原的早晨很冷的，把能穿的衣服都穿上了，后来看见有人居然披着被子出来看。 天气不是特别好，一大块乌云遮住了太阳，不过，乌云中间已经被慢慢刺破了一点空隙。 这个空隙慢慢扩大，成为一个镶嵌着金边的罅隙。 慢慢地，金色地阳光透过这个罅隙照射下来。那光芒让人联想到圣洁、崇高的天堂之门。 乌云终究遮不住太阳 在空旷静寂的草原上，目睹这美丽得难以言表得景象，人的整个心灵仿佛得到了升华。 到了塞外，去过草原，自然不能不去沙漠。 本来也是草原、沙漠风情游。其实所到的沙漠也就是个硕大无比的沙山。 慢慢往上爬。每人租双沙靴穿上——其实也就是个高腰的大鞋套。 尽管不算真正的戈壁沙漠，如果拍电影，也足够了 骑骆驼比骑马要惊险些，首先骆驼高大，不像蒙古小马，坐在上面晃晃悠悠，随地势起伏，能抓住的就是个驼峰，还不敢用力抓，天知道把这个大家伙抓疼了它会这么样！ 特别是从它背上下来，驼工踢踢骆驼前腿，它先往前一跪，人也随即往前一倾；然后它再后腿一曲，人也往后一倒，想想挤公共汽车，一个急刹车再来一个突然启动，你的感觉就大概能知道了。 爬上去艰难，下来倒是顺溜，垫块板儿，哧溜一下滑下来就行了。 路过黄河大桥。 回来走包头到呼市的高速公路，旁边就是阴山山脉，它西起狼山、乌拉山，中为大青山、灰腾梁山，南为凉城山、桦山，东为大马群山。长约1200千米，平均海拔1500～2000米，山顶海拔2000～2400米。既是中国季风与非季风区的北界，也是农耕民族和游牧民族的疆界，“不教胡马度阴山”呵..... 北方的山缺乏南方山的俊秀，没有丰茂的树木和流水，但是骨子里隐隐透出一种冷峻、倔强和壮烈。中华不缺名山，从雄伟和秀丽来看阴山，它根本排不上座次，也就是这看似普通的山脉，硬是将北上的黄河阻挡，在执拗了将尽一千公里之后，不得不折回南方，去哺育龙的传人。从地图上看，阴山也的确是中华大地的脊背啊... 还去了内蒙古博物馆，古生物占去了一个展厅，瞧，多么巨大的猛犸！ 匈奴王的束发抹额金冠。这顶金冠当年一定尽享拜膜，何其荣耀。而今却静静的摆放在一角，任人凭吊往昔。 “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ 金步摇，取其行步则动摇，故名。其制作多以黄金屈曲成龙凤等形，其上缀以珠玉。六朝而下，花式愈繁，或伏成鸟兽花枝等，晶莹辉耀，与钗细相混杂，簪于发上。 《释名.释首饰》：“步摇，上有垂珠，步则动摇也、。” 《后汉书.舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵（雀）九华（花）。” 王先谦集解引陈祥道曰：“汉之步摇，以金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉以垂下，行则动摇。” 唐白居易《长恨歌》：“云鬓花颜金步摇。” 宋谢逸《蝶恋花》词：“拢鬓步摇青玉碾，缺样花枝，叶叶蜂儿颜。” 这只金步摇制成鹿角形状，正体现出中原文化与塞外风情的巧妙结合。想来，那会是怎样一个美丽的贵族少妇，将其插带头上，一步三摇，步步生姿，演绎出万种风情。只可惜花钿委地无人收，倾城红颜终憔悴，只余这只步摇默默地回忆当年那摇曳的风华......
早上起了个早，爬起来去看日出。高原的早晨很冷的，把能穿的衣服都穿上了，后来看见有人居然披着被子出来看。
天气不是特别好，一大块乌云遮住了太阳，不过，乌云中间已经被慢慢刺破了一点空隙。 这个空隙慢慢扩大，成为一个镶嵌着金边的罅隙。 慢慢地，金色地阳光透过这个罅隙照射下来。那光芒让人联想到圣洁、崇高的天堂之门。 乌云终究遮不住太阳 在空旷静寂的草原上，目睹这美丽得难以言表得景象，人的整个心灵仿佛得到了升华。 到了塞外，去过草原，自然不能不去沙漠。 本来也是草原、沙漠风情游。其实所到的沙漠也就是个硕大无比的沙山。 慢慢往上爬。每人租双沙靴穿上——其实也就是个高腰的大鞋套。 尽管不算真正的戈壁沙漠，如果拍电影，也足够了 骑骆驼比骑马要惊险些，首先骆驼高大，不像蒙古小马，坐在上面晃晃悠悠，随地势起伏，能抓住的就是个驼峰，还不敢用力抓，天知道把这个大家伙抓疼了它会这么样！ 特别是从它背上下来，驼工踢踢骆驼前腿，它先往前一跪，人也随即往前一倾；然后它再后腿一曲，人也往后一倒，想想挤公共汽车，一个急刹车再来一个突然启动，你的感觉就大概能知道了。 爬上去艰难，下来倒是顺溜，垫块板儿，哧溜一下滑下来就行了。 路过黄河大桥。 回来走包头到呼市的高速公路，旁边就是阴山山脉，它西起狼山、乌拉山，中为大青山、灰腾梁山，南为凉城山、桦山，东为大马群山。长约1200千米，平均海拔1500～2000米，山顶海拔2000～2400米。既是中国季风与非季风区的北界，也是农耕民族和游牧民族的疆界，“不教胡马度阴山”呵..... 北方的山缺乏南方山的俊秀，没有丰茂的树木和流水，但是骨子里隐隐透出一种冷峻、倔强和壮烈。中华不缺名山，从雄伟和秀丽来看阴山，它根本排不上座次，也就是这看似普通的山脉，硬是将北上的黄河阻挡，在执拗了将尽一千公里之后，不得不折回南方，去哺育龙的传人。从地图上看，阴山也的确是中华大地的脊背啊... 还去了内蒙古博物馆，古生物占去了一个展厅，瞧，多么巨大的猛犸！ 匈奴王的束发抹额金冠。这顶金冠当年一定尽享拜膜，何其荣耀。而今却静静的摆放在一角，任人凭吊往昔。 “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ 金步摇，取其行步则动摇，故名。其制作多以黄金屈曲成龙凤等形，其上缀以珠玉。六朝而下，花式愈繁，或伏成鸟兽花枝等，晶莹辉耀，与钗细相混杂，簪于发上。 《释名.释首饰》：“步摇，上有垂珠，步则动摇也、。” 《后汉书.舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵（雀）九华（花）。” 王先谦集解引陈祥道曰：“汉之步摇，以金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉以垂下，行则动摇。” 唐白居易《长恨歌》：“云鬓花颜金步摇。” 宋谢逸《蝶恋花》词：“拢鬓步摇青玉碾，缺样花枝，叶叶蜂儿颜。” 这只金步摇制成鹿角形状，正体现出中原文化与塞外风情的巧妙结合。想来，那会是怎样一个美丽的贵族少妇，将其插带头上，一步三摇，步步生姿，演绎出万种风情。只可惜花钿委地无人收，倾城红颜终憔悴，只余这只步摇默默地回忆当年那摇曳的风华......
天气不是特别好，一大块乌云遮住了太阳，不过，乌云中间已经被慢慢刺破了一点空隙。
这个空隙慢慢扩大，成为一个镶嵌着金边的罅隙。 慢慢地，金色地阳光透过这个罅隙照射下来。那光芒让人联想到圣洁、崇高的天堂之门。 乌云终究遮不住太阳 在空旷静寂的草原上，目睹这美丽得难以言表得景象，人的整个心灵仿佛得到了升华。 到了塞外，去过草原，自然不能不去沙漠。 本来也是草原、沙漠风情游。其实所到的沙漠也就是个硕大无比的沙山。 慢慢往上爬。每人租双沙靴穿上——其实也就是个高腰的大鞋套。 尽管不算真正的戈壁沙漠，如果拍电影，也足够了 骑骆驼比骑马要惊险些，首先骆驼高大，不像蒙古小马，坐在上面晃晃悠悠，随地势起伏，能抓住的就是个驼峰，还不敢用力抓，天知道把这个大家伙抓疼了它会这么样！ 特别是从它背上下来，驼工踢踢骆驼前腿，它先往前一跪，人也随即往前一倾；然后它再后腿一曲，人也往后一倒，想想挤公共汽车，一个急刹车再来一个突然启动，你的感觉就大概能知道了。 爬上去艰难，下来倒是顺溜，垫块板儿，哧溜一下滑下来就行了。 路过黄河大桥。 回来走包头到呼市的高速公路，旁边就是阴山山脉，它西起狼山、乌拉山，中为大青山、灰腾梁山，南为凉城山、桦山，东为大马群山。长约1200千米，平均海拔1500～2000米，山顶海拔2000～2400米。既是中国季风与非季风区的北界，也是农耕民族和游牧民族的疆界，“不教胡马度阴山”呵..... 北方的山缺乏南方山的俊秀，没有丰茂的树木和流水，但是骨子里隐隐透出一种冷峻、倔强和壮烈。中华不缺名山，从雄伟和秀丽来看阴山，它根本排不上座次，也就是这看似普通的山脉，硬是将北上的黄河阻挡，在执拗了将尽一千公里之后，不得不折回南方，去哺育龙的传人。从地图上看，阴山也的确是中华大地的脊背啊... 还去了内蒙古博物馆，古生物占去了一个展厅，瞧，多么巨大的猛犸！ 匈奴王的束发抹额金冠。这顶金冠当年一定尽享拜膜，何其荣耀。而今却静静的摆放在一角，任人凭吊往昔。 “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ 金步摇，取其行步则动摇，故名。其制作多以黄金屈曲成龙凤等形，其上缀以珠玉。六朝而下，花式愈繁，或伏成鸟兽花枝等，晶莹辉耀，与钗细相混杂，簪于发上。 《释名.释首饰》：“步摇，上有垂珠，步则动摇也、。” 《后汉书.舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵（雀）九华（花）。” 王先谦集解引陈祥道曰：“汉之步摇，以金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉以垂下，行则动摇。” 唐白居易《长恨歌》：“云鬓花颜金步摇。” 宋谢逸《蝶恋花》词：“拢鬓步摇青玉碾，缺样花枝，叶叶蜂儿颜。” 这只金步摇制成鹿角形状，正体现出中原文化与塞外风情的巧妙结合。想来，那会是怎样一个美丽的贵族少妇，将其插带头上，一步三摇，步步生姿，演绎出万种风情。只可惜花钿委地无人收，倾城红颜终憔悴，只余这只步摇默默地回忆当年那摇曳的风华......
这个空隙慢慢扩大，成为一个镶嵌着金边的罅隙。
慢慢地，金色地阳光透过这个罅隙照射下来。那光芒让人联想到圣洁、崇高的天堂之门。 乌云终究遮不住太阳 在空旷静寂的草原上，目睹这美丽得难以言表得景象，人的整个心灵仿佛得到了升华。 到了塞外，去过草原，自然不能不去沙漠。 本来也是草原、沙漠风情游。其实所到的沙漠也就是个硕大无比的沙山。 慢慢往上爬。每人租双沙靴穿上——其实也就是个高腰的大鞋套。 尽管不算真正的戈壁沙漠，如果拍电影，也足够了 骑骆驼比骑马要惊险些，首先骆驼高大，不像蒙古小马，坐在上面晃晃悠悠，随地势起伏，能抓住的就是个驼峰，还不敢用力抓，天知道把这个大家伙抓疼了它会这么样！ 特别是从它背上下来，驼工踢踢骆驼前腿，它先往前一跪，人也随即往前一倾；然后它再后腿一曲，人也往后一倒，想想挤公共汽车，一个急刹车再来一个突然启动，你的感觉就大概能知道了。 爬上去艰难，下来倒是顺溜，垫块板儿，哧溜一下滑下来就行了。 路过黄河大桥。 回来走包头到呼市的高速公路，旁边就是阴山山脉，它西起狼山、乌拉山，中为大青山、灰腾梁山，南为凉城山、桦山，东为大马群山。长约1200千米，平均海拔1500～2000米，山顶海拔2000～2400米。既是中国季风与非季风区的北界，也是农耕民族和游牧民族的疆界，“不教胡马度阴山”呵..... 北方的山缺乏南方山的俊秀，没有丰茂的树木和流水，但是骨子里隐隐透出一种冷峻、倔强和壮烈。中华不缺名山，从雄伟和秀丽来看阴山，它根本排不上座次，也就是这看似普通的山脉，硬是将北上的黄河阻挡，在执拗了将尽一千公里之后，不得不折回南方，去哺育龙的传人。从地图上看，阴山也的确是中华大地的脊背啊... 还去了内蒙古博物馆，古生物占去了一个展厅，瞧，多么巨大的猛犸！ 匈奴王的束发抹额金冠。这顶金冠当年一定尽享拜膜，何其荣耀。而今却静静的摆放在一角，任人凭吊往昔。 “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ 金步摇，取其行步则动摇，故名。其制作多以黄金屈曲成龙凤等形，其上缀以珠玉。六朝而下，花式愈繁，或伏成鸟兽花枝等，晶莹辉耀，与钗细相混杂，簪于发上。 《释名.释首饰》：“步摇，上有垂珠，步则动摇也、。” 《后汉书.舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵（雀）九华（花）。” 王先谦集解引陈祥道曰：“汉之步摇，以金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉以垂下，行则动摇。” 唐白居易《长恨歌》：“云鬓花颜金步摇。” 宋谢逸《蝶恋花》词：“拢鬓步摇青玉碾，缺样花枝，叶叶蜂儿颜。” 这只金步摇制成鹿角形状，正体现出中原文化与塞外风情的巧妙结合。想来，那会是怎样一个美丽的贵族少妇，将其插带头上，一步三摇，步步生姿，演绎出万种风情。只可惜花钿委地无人收，倾城红颜终憔悴，只余这只步摇默默地回忆当年那摇曳的风华......
慢慢地，金色地阳光透过这个罅隙照射下来。那光芒让人联想到圣洁、崇高的天堂之门。
乌云终究遮不住太阳 在空旷静寂的草原上，目睹这美丽得难以言表得景象，人的整个心灵仿佛得到了升华。 到了塞外，去过草原，自然不能不去沙漠。 本来也是草原、沙漠风情游。其实所到的沙漠也就是个硕大无比的沙山。 慢慢往上爬。每人租双沙靴穿上——其实也就是个高腰的大鞋套。 尽管不算真正的戈壁沙漠，如果拍电影，也足够了 骑骆驼比骑马要惊险些，首先骆驼高大，不像蒙古小马，坐在上面晃晃悠悠，随地势起伏，能抓住的就是个驼峰，还不敢用力抓，天知道把这个大家伙抓疼了它会这么样！ 特别是从它背上下来，驼工踢踢骆驼前腿，它先往前一跪，人也随即往前一倾；然后它再后腿一曲，人也往后一倒，想想挤公共汽车，一个急刹车再来一个突然启动，你的感觉就大概能知道了。 爬上去艰难，下来倒是顺溜，垫块板儿，哧溜一下滑下来就行了。 路过黄河大桥。 回来走包头到呼市的高速公路，旁边就是阴山山脉，它西起狼山、乌拉山，中为大青山、灰腾梁山，南为凉城山、桦山，东为大马群山。长约1200千米，平均海拔1500～2000米，山顶海拔2000～2400米。既是中国季风与非季风区的北界，也是农耕民族和游牧民族的疆界，“不教胡马度阴山”呵..... 北方的山缺乏南方山的俊秀，没有丰茂的树木和流水，但是骨子里隐隐透出一种冷峻、倔强和壮烈。中华不缺名山，从雄伟和秀丽来看阴山，它根本排不上座次，也就是这看似普通的山脉，硬是将北上的黄河阻挡，在执拗了将尽一千公里之后，不得不折回南方，去哺育龙的传人。从地图上看，阴山也的确是中华大地的脊背啊... 还去了内蒙古博物馆，古生物占去了一个展厅，瞧，多么巨大的猛犸！ 匈奴王的束发抹额金冠。这顶金冠当年一定尽享拜膜，何其荣耀。而今却静静的摆放在一角，任人凭吊往昔。 “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ 金步摇，取其行步则动摇，故名。其制作多以黄金屈曲成龙凤等形，其上缀以珠玉。六朝而下，花式愈繁，或伏成鸟兽花枝等，晶莹辉耀，与钗细相混杂，簪于发上。 《释名.释首饰》：“步摇，上有垂珠，步则动摇也、。” 《后汉书.舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵（雀）九华（花）。” 王先谦集解引陈祥道曰：“汉之步摇，以金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉以垂下，行则动摇。” 唐白居易《长恨歌》：“云鬓花颜金步摇。” 宋谢逸《蝶恋花》词：“拢鬓步摇青玉碾，缺样花枝，叶叶蜂儿颜。” 这只金步摇制成鹿角形状，正体现出中原文化与塞外风情的巧妙结合。想来，那会是怎样一个美丽的贵族少妇，将其插带头上，一步三摇，步步生姿，演绎出万种风情。只可惜花钿委地无人收，倾城红颜终憔悴，只余这只步摇默默地回忆当年那摇曳的风华......
乌云终究遮不住太阳
在空旷静寂的草原上，目睹这美丽得难以言表得景象，人的整个心灵仿佛得到了升华。 到了塞外，去过草原，自然不能不去沙漠。 本来也是草原、沙漠风情游。其实所到的沙漠也就是个硕大无比的沙山。 慢慢往上爬。每人租双沙靴穿上——其实也就是个高腰的大鞋套。 尽管不算真正的戈壁沙漠，如果拍电影，也足够了 骑骆驼比骑马要惊险些，首先骆驼高大，不像蒙古小马，坐在上面晃晃悠悠，随地势起伏，能抓住的就是个驼峰，还不敢用力抓，天知道把这个大家伙抓疼了它会这么样！ 特别是从它背上下来，驼工踢踢骆驼前腿，它先往前一跪，人也随即往前一倾；然后它再后腿一曲，人也往后一倒，想想挤公共汽车，一个急刹车再来一个突然启动，你的感觉就大概能知道了。 爬上去艰难，下来倒是顺溜，垫块板儿，哧溜一下滑下来就行了。 路过黄河大桥。 回来走包头到呼市的高速公路，旁边就是阴山山脉，它西起狼山、乌拉山，中为大青山、灰腾梁山，南为凉城山、桦山，东为大马群山。长约1200千米，平均海拔1500～2000米，山顶海拔2000～2400米。既是中国季风与非季风区的北界，也是农耕民族和游牧民族的疆界，“不教胡马度阴山”呵..... 北方的山缺乏南方山的俊秀，没有丰茂的树木和流水，但是骨子里隐隐透出一种冷峻、倔强和壮烈。中华不缺名山，从雄伟和秀丽来看阴山，它根本排不上座次，也就是这看似普通的山脉，硬是将北上的黄河阻挡，在执拗了将尽一千公里之后，不得不折回南方，去哺育龙的传人。从地图上看，阴山也的确是中华大地的脊背啊... 还去了内蒙古博物馆，古生物占去了一个展厅，瞧，多么巨大的猛犸！ 匈奴王的束发抹额金冠。这顶金冠当年一定尽享拜膜，何其荣耀。而今却静静的摆放在一角，任人凭吊往昔。 “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ 金步摇，取其行步则动摇，故名。其制作多以黄金屈曲成龙凤等形，其上缀以珠玉。六朝而下，花式愈繁，或伏成鸟兽花枝等，晶莹辉耀，与钗细相混杂，簪于发上。 《释名.释首饰》：“步摇，上有垂珠，步则动摇也、。” 《后汉书.舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵（雀）九华（花）。” 王先谦集解引陈祥道曰：“汉之步摇，以金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉以垂下，行则动摇。” 唐白居易《长恨歌》：“云鬓花颜金步摇。” 宋谢逸《蝶恋花》词：“拢鬓步摇青玉碾，缺样花枝，叶叶蜂儿颜。” 这只金步摇制成鹿角形状，正体现出中原文化与塞外风情的巧妙结合。想来，那会是怎样一个美丽的贵族少妇，将其插带头上，一步三摇，步步生姿，演绎出万种风情。只可惜花钿委地无人收，倾城红颜终憔悴，只余这只步摇默默地回忆当年那摇曳的风华......
在空旷静寂的草原上，目睹这美丽得难以言表得景象，人的整个心灵仿佛得到了升华。
到了塞外，去过草原，自然不能不去沙漠。 本来也是草原、沙漠风情游。其实所到的沙漠也就是个硕大无比的沙山。 慢慢往上爬。每人租双沙靴穿上——其实也就是个高腰的大鞋套。 尽管不算真正的戈壁沙漠，如果拍电影，也足够了 骑骆驼比骑马要惊险些，首先骆驼高大，不像蒙古小马，坐在上面晃晃悠悠，随地势起伏，能抓住的就是个驼峰，还不敢用力抓，天知道把这个大家伙抓疼了它会这么样！ 特别是从它背上下来，驼工踢踢骆驼前腿，它先往前一跪，人也随即往前一倾；然后它再后腿一曲，人也往后一倒，想想挤公共汽车，一个急刹车再来一个突然启动，你的感觉就大概能知道了。 爬上去艰难，下来倒是顺溜，垫块板儿，哧溜一下滑下来就行了。 路过黄河大桥。 回来走包头到呼市的高速公路，旁边就是阴山山脉，它西起狼山、乌拉山，中为大青山、灰腾梁山，南为凉城山、桦山，东为大马群山。长约1200千米，平均海拔1500～2000米，山顶海拔2000～2400米。既是中国季风与非季风区的北界，也是农耕民族和游牧民族的疆界，“不教胡马度阴山”呵..... 北方的山缺乏南方山的俊秀，没有丰茂的树木和流水，但是骨子里隐隐透出一种冷峻、倔强和壮烈。中华不缺名山，从雄伟和秀丽来看阴山，它根本排不上座次，也就是这看似普通的山脉，硬是将北上的黄河阻挡，在执拗了将尽一千公里之后，不得不折回南方，去哺育龙的传人。从地图上看，阴山也的确是中华大地的脊背啊... 还去了内蒙古博物馆，古生物占去了一个展厅，瞧，多么巨大的猛犸！ 匈奴王的束发抹额金冠。这顶金冠当年一定尽享拜膜，何其荣耀。而今却静静的摆放在一角，任人凭吊往昔。 “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ 金步摇，取其行步则动摇，故名。其制作多以黄金屈曲成龙凤等形，其上缀以珠玉。六朝而下，花式愈繁，或伏成鸟兽花枝等，晶莹辉耀，与钗细相混杂，簪于发上。 《释名.释首饰》：“步摇，上有垂珠，步则动摇也、。” 《后汉书.舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵（雀）九华（花）。” 王先谦集解引陈祥道曰：“汉之步摇，以金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉以垂下，行则动摇。” 唐白居易《长恨歌》：“云鬓花颜金步摇。” 宋谢逸《蝶恋花》词：“拢鬓步摇青玉碾，缺样花枝，叶叶蜂儿颜。” 这只金步摇制成鹿角形状，正体现出中原文化与塞外风情的巧妙结合。想来，那会是怎样一个美丽的贵族少妇，将其插带头上，一步三摇，步步生姿，演绎出万种风情。只可惜花钿委地无人收，倾城红颜终憔悴，只余这只步摇默默地回忆当年那摇曳的风华......
到了塞外，去过草原，自然不能不去沙漠。
本来也是草原、沙漠风情游。其实所到的沙漠也就是个硕大无比的沙山。
慢慢往上爬。每人租双沙靴穿上——其实也就是个高腰的大鞋套。 尽管不算真正的戈壁沙漠，如果拍电影，也足够了 骑骆驼比骑马要惊险些，首先骆驼高大，不像蒙古小马，坐在上面晃晃悠悠，随地势起伏，能抓住的就是个驼峰，还不敢用力抓，天知道把这个大家伙抓疼了它会这么样！ 特别是从它背上下来，驼工踢踢骆驼前腿，它先往前一跪，人也随即往前一倾；然后它再后腿一曲，人也往后一倒，想想挤公共汽车，一个急刹车再来一个突然启动，你的感觉就大概能知道了。 爬上去艰难，下来倒是顺溜，垫块板儿，哧溜一下滑下来就行了。 路过黄河大桥。 回来走包头到呼市的高速公路，旁边就是阴山山脉，它西起狼山、乌拉山，中为大青山、灰腾梁山，南为凉城山、桦山，东为大马群山。长约1200千米，平均海拔1500～2000米，山顶海拔2000～2400米。既是中国季风与非季风区的北界，也是农耕民族和游牧民族的疆界，“不教胡马度阴山”呵..... 北方的山缺乏南方山的俊秀，没有丰茂的树木和流水，但是骨子里隐隐透出一种冷峻、倔强和壮烈。中华不缺名山，从雄伟和秀丽来看阴山，它根本排不上座次，也就是这看似普通的山脉，硬是将北上的黄河阻挡，在执拗了将尽一千公里之后，不得不折回南方，去哺育龙的传人。从地图上看，阴山也的确是中华大地的脊背啊... 还去了内蒙古博物馆，古生物占去了一个展厅，瞧，多么巨大的猛犸！ 匈奴王的束发抹额金冠。这顶金冠当年一定尽享拜膜，何其荣耀。而今却静静的摆放在一角，任人凭吊往昔。 “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ 金步摇，取其行步则动摇，故名。其制作多以黄金屈曲成龙凤等形，其上缀以珠玉。六朝而下，花式愈繁，或伏成鸟兽花枝等，晶莹辉耀，与钗细相混杂，簪于发上。 《释名.释首饰》：“步摇，上有垂珠，步则动摇也、。” 《后汉书.舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵（雀）九华（花）。” 王先谦集解引陈祥道曰：“汉之步摇，以金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉以垂下，行则动摇。” 唐白居易《长恨歌》：“云鬓花颜金步摇。” 宋谢逸《蝶恋花》词：“拢鬓步摇青玉碾，缺样花枝，叶叶蜂儿颜。” 这只金步摇制成鹿角形状，正体现出中原文化与塞外风情的巧妙结合。想来，那会是怎样一个美丽的贵族少妇，将其插带头上，一步三摇，步步生姿，演绎出万种风情。只可惜花钿委地无人收，倾城红颜终憔悴，只余这只步摇默默地回忆当年那摇曳的风华......
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特别是从它背上下来，驼工踢踢骆驼前腿，它先往前一跪，人也随即往前一倾；然后它再后腿一曲，人也往后一倒，想想挤公共汽车，一个急刹车再来一个突然启动，你的感觉就大概能知道了。
爬上去艰难，下来倒是顺溜，垫块板儿，哧溜一下滑下来就行了。 路过黄河大桥。 回来走包头到呼市的高速公路，旁边就是阴山山脉，它西起狼山、乌拉山，中为大青山、灰腾梁山，南为凉城山、桦山，东为大马群山。长约1200千米，平均海拔1500～2000米，山顶海拔2000～2400米。既是中国季风与非季风区的北界，也是农耕民族和游牧民族的疆界，“不教胡马度阴山”呵..... 北方的山缺乏南方山的俊秀，没有丰茂的树木和流水，但是骨子里隐隐透出一种冷峻、倔强和壮烈。中华不缺名山，从雄伟和秀丽来看阴山，它根本排不上座次，也就是这看似普通的山脉，硬是将北上的黄河阻挡，在执拗了将尽一千公里之后，不得不折回南方，去哺育龙的传人。从地图上看，阴山也的确是中华大地的脊背啊... 还去了内蒙古博物馆，古生物占去了一个展厅，瞧，多么巨大的猛犸！ 匈奴王的束发抹额金冠。这顶金冠当年一定尽享拜膜，何其荣耀。而今却静静的摆放在一角，任人凭吊往昔。 “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ 金步摇，取其行步则动摇，故名。其制作多以黄金屈曲成龙凤等形，其上缀以珠玉。六朝而下，花式愈繁，或伏成鸟兽花枝等，晶莹辉耀，与钗细相混杂，簪于发上。 《释名.释首饰》：“步摇，上有垂珠，步则动摇也、。” 《后汉书.舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵（雀）九华（花）。” 王先谦集解引陈祥道曰：“汉之步摇，以金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉以垂下，行则动摇。” 唐白居易《长恨歌》：“云鬓花颜金步摇。” 宋谢逸《蝶恋花》词：“拢鬓步摇青玉碾，缺样花枝，叶叶蜂儿颜。” 这只金步摇制成鹿角形状，正体现出中原文化与塞外风情的巧妙结合。想来，那会是怎样一个美丽的贵族少妇，将其插带头上，一步三摇，步步生姿，演绎出万种风情。只可惜花钿委地无人收，倾城红颜终憔悴，只余这只步摇默默地回忆当年那摇曳的风华......
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路过黄河大桥。 回来走包头到呼市的高速公路，旁边就是阴山山脉，它西起狼山、乌拉山，中为大青山、灰腾梁山，南为凉城山、桦山，东为大马群山。长约1200千米，平均海拔1500～2000米，山顶海拔2000～2400米。既是中国季风与非季风区的北界，也是农耕民族和游牧民族的疆界，“不教胡马度阴山”呵..... 北方的山缺乏南方山的俊秀，没有丰茂的树木和流水，但是骨子里隐隐透出一种冷峻、倔强和壮烈。中华不缺名山，从雄伟和秀丽来看阴山，它根本排不上座次，也就是这看似普通的山脉，硬是将北上的黄河阻挡，在执拗了将尽一千公里之后，不得不折回南方，去哺育龙的传人。从地图上看，阴山也的确是中华大地的脊背啊... 还去了内蒙古博物馆，古生物占去了一个展厅，瞧，多么巨大的猛犸！ 匈奴王的束发抹额金冠。这顶金冠当年一定尽享拜膜，何其荣耀。而今却静静的摆放在一角，任人凭吊往昔。 “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ 金步摇，取其行步则动摇，故名。其制作多以黄金屈曲成龙凤等形，其上缀以珠玉。六朝而下，花式愈繁，或伏成鸟兽花枝等，晶莹辉耀，与钗细相混杂，簪于发上。 《释名.释首饰》：“步摇，上有垂珠，步则动摇也、。” 《后汉书.舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵（雀）九华（花）。” 王先谦集解引陈祥道曰：“汉之步摇，以金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉以垂下，行则动摇。” 唐白居易《长恨歌》：“云鬓花颜金步摇。” 宋谢逸《蝶恋花》词：“拢鬓步摇青玉碾，缺样花枝，叶叶蜂儿颜。” 这只金步摇制成鹿角形状，正体现出中原文化与塞外风情的巧妙结合。想来，那会是怎样一个美丽的贵族少妇，将其插带头上，一步三摇，步步生姿，演绎出万种风情。只可惜花钿委地无人收，倾城红颜终憔悴，只余这只步摇默默地回忆当年那摇曳的风华......
路过黄河大桥。
回来走包头到呼市的高速公路，旁边就是阴山山脉，它西起狼山、乌拉山，中为大青山、灰腾梁山，南为凉城山、桦山，东为大马群山。长约1200千米，平均海拔1500～2000米，山顶海拔2000～2400米。既是中国季风与非季风区的北界，也是农耕民族和游牧民族的疆界，“不教胡马度阴山”呵..... 北方的山缺乏南方山的俊秀，没有丰茂的树木和流水，但是骨子里隐隐透出一种冷峻、倔强和壮烈。中华不缺名山，从雄伟和秀丽来看阴山，它根本排不上座次，也就是这看似普通的山脉，硬是将北上的黄河阻挡，在执拗了将尽一千公里之后，不得不折回南方，去哺育龙的传人。从地图上看，阴山也的确是中华大地的脊背啊... 还去了内蒙古博物馆，古生物占去了一个展厅，瞧，多么巨大的猛犸！ 匈奴王的束发抹额金冠。这顶金冠当年一定尽享拜膜，何其荣耀。而今却静静的摆放在一角，任人凭吊往昔。 “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ 金步摇，取其行步则动摇，故名。其制作多以黄金屈曲成龙凤等形，其上缀以珠玉。六朝而下，花式愈繁，或伏成鸟兽花枝等，晶莹辉耀，与钗细相混杂，簪于发上。 《释名.释首饰》：“步摇，上有垂珠，步则动摇也、。” 《后汉书.舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵（雀）九华（花）。” 王先谦集解引陈祥道曰：“汉之步摇，以金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉以垂下，行则动摇。” 唐白居易《长恨歌》：“云鬓花颜金步摇。” 宋谢逸《蝶恋花》词：“拢鬓步摇青玉碾，缺样花枝，叶叶蜂儿颜。” 这只金步摇制成鹿角形状，正体现出中原文化与塞外风情的巧妙结合。想来，那会是怎样一个美丽的贵族少妇，将其插带头上，一步三摇，步步生姿，演绎出万种风情。只可惜花钿委地无人收，倾城红颜终憔悴，只余这只步摇默默地回忆当年那摇曳的风华......
回来走包头到呼市的高速公路，旁边就是阴山山脉，它西起狼山、乌拉山，中为大青山、灰腾梁山，南为凉城山、桦山，东为大马群山。长约1200千米，平均海拔1500～2000米，山顶海拔2000～2400米。既是中国季风与非季风区的北界，也是农耕民族和游牧民族的疆界，“不教胡马度阴山”呵.....
北方的山缺乏南方山的俊秀，没有丰茂的树木和流水，但是骨子里隐隐透出一种冷峻、倔强和壮烈。中华不缺名山，从雄伟和秀丽来看阴山，它根本排不上座次，也就是这看似普通的山脉，硬是将北上的黄河阻挡，在执拗了将尽一千公里之后，不得不折回南方，去哺育龙的传人。从地图上看，阴山也的确是中华大地的脊背啊... 还去了内蒙古博物馆，古生物占去了一个展厅，瞧，多么巨大的猛犸！ 匈奴王的束发抹额金冠。这顶金冠当年一定尽享拜膜，何其荣耀。而今却静静的摆放在一角，任人凭吊往昔。 “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ 金步摇，取其行步则动摇，故名。其制作多以黄金屈曲成龙凤等形，其上缀以珠玉。六朝而下，花式愈繁，或伏成鸟兽花枝等，晶莹辉耀，与钗细相混杂，簪于发上。 《释名.释首饰》：“步摇，上有垂珠，步则动摇也、。” 《后汉书.舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵（雀）九华（花）。” 王先谦集解引陈祥道曰：“汉之步摇，以金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉以垂下，行则动摇。” 唐白居易《长恨歌》：“云鬓花颜金步摇。” 宋谢逸《蝶恋花》词：“拢鬓步摇青玉碾，缺样花枝，叶叶蜂儿颜。” 这只金步摇制成鹿角形状，正体现出中原文化与塞外风情的巧妙结合。想来，那会是怎样一个美丽的贵族少妇，将其插带头上，一步三摇，步步生姿，演绎出万种风情。只可惜花钿委地无人收，倾城红颜终憔悴，只余这只步摇默默地回忆当年那摇曳的风华......
北方的山缺乏南方山的俊秀，没有丰茂的树木和流水，但是骨子里隐隐透出一种冷峻、倔强和壮烈。中华不缺名山，从雄伟和秀丽来看阴山，它根本排不上座次，也就是这看似普通的山脉，硬是将北上的黄河阻挡，在执拗了将尽一千公里之后，不得不折回南方，去哺育龙的传人。从地图上看，阴山也的确是中华大地的脊背啊...
还去了内蒙古博物馆，古生物占去了一个展厅，瞧，多么巨大的猛犸！ 匈奴王的束发抹额金冠。这顶金冠当年一定尽享拜膜，何其荣耀。而今却静静的摆放在一角，任人凭吊往昔。 “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ 金步摇，取其行步则动摇，故名。其制作多以黄金屈曲成龙凤等形，其上缀以珠玉。六朝而下，花式愈繁，或伏成鸟兽花枝等，晶莹辉耀，与钗细相混杂，簪于发上。 《释名.释首饰》：“步摇，上有垂珠，步则动摇也、。” 《后汉书.舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵（雀）九华（花）。” 王先谦集解引陈祥道曰：“汉之步摇，以金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉以垂下，行则动摇。” 唐白居易《长恨歌》：“云鬓花颜金步摇。” 宋谢逸《蝶恋花》词：“拢鬓步摇青玉碾，缺样花枝，叶叶蜂儿颜。” 这只金步摇制成鹿角形状，正体现出中原文化与塞外风情的巧妙结合。想来，那会是怎样一个美丽的贵族少妇，将其插带头上，一步三摇，步步生姿，演绎出万种风情。只可惜花钿委地无人收，倾城红颜终憔悴，只余这只步摇默默地回忆当年那摇曳的风华......
还去了内蒙古博物馆，古生物占去了一个展厅，瞧，多么巨大的猛犸！
匈奴王的束发抹额金冠。这顶金冠当年一定尽享拜膜，何其荣耀。而今却静静的摆放在一角，任人凭吊往昔。 “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ 金步摇，取其行步则动摇，故名。其制作多以黄金屈曲成龙凤等形，其上缀以珠玉。六朝而下，花式愈繁，或伏成鸟兽花枝等，晶莹辉耀，与钗细相混杂，簪于发上。 《释名.释首饰》：“步摇，上有垂珠，步则动摇也、。” 《后汉书.舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵（雀）九华（花）。” 王先谦集解引陈祥道曰：“汉之步摇，以金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉以垂下，行则动摇。” 唐白居易《长恨歌》：“云鬓花颜金步摇。” 宋谢逸《蝶恋花》词：“拢鬓步摇青玉碾，缺样花枝，叶叶蜂儿颜。” 这只金步摇制成鹿角形状，正体现出中原文化与塞外风情的巧妙结合。想来，那会是怎样一个美丽的贵族少妇，将其插带头上，一步三摇，步步生姿，演绎出万种风情。只可惜花钿委地无人收，倾城红颜终憔悴，只余这只步摇默默地回忆当年那摇曳的风华......
匈奴王的束发抹额金冠。这顶金冠当年一定尽享拜膜，何其荣耀。而今却静静的摆放在一角，任人凭吊往昔。
“人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ “人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了、郊原血”，这柄环首铁刀，如今虽然锈蚀不堪，但在那剑与火的时代，它曾经成就了多少英雄豪杰的不世功业啊！ 金步摇，取其行步则动摇，故名。其制作多以黄金屈曲成龙凤等形，其上缀以珠玉。六朝而下，花式愈繁，或伏成鸟兽花枝等，晶莹辉耀，与钗细相混杂，簪于发上。 《释名.释首饰》：“步摇，上有垂珠，步则动摇也、。” 《后汉书.舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵（雀）九华（花）。” 王先谦集解引陈祥道曰：“汉之步摇，以金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉以垂下，行则动摇。” 唐白居易《长恨歌》：“云鬓花颜金步摇。” 宋谢逸《蝶恋花》词：“拢鬓步摇青玉碾，缺样花枝，叶叶蜂儿颜。” 这只金步摇制成鹿角形状，正体现出中原文化与塞外风情的巧妙结合。想来，那会是怎样一个美丽的贵族少妇，将其插带头上，一步三摇，步步生姿，演绎出万种风情。只可惜花钿委地无人收，倾城红颜终憔悴，只余这只步摇默默地回忆当年那摇曳的风华......
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金步摇，取其行步则动摇，故名。其制作多以黄金屈曲成龙凤等形，其上缀以珠玉。六朝而下，花式愈繁，或伏成鸟兽花枝等，晶莹辉耀，与钗细相混杂，簪于发上。
《释名.释首饰》：“步摇，上有垂珠，步则动摇也、。”
《后汉书.舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵（雀）九华（花）。”
王先谦集解引陈祥道曰：“汉之步摇，以金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉以垂下，行则动摇。”
唐白居易《长恨歌》：“云鬓花颜金步摇。”
宋谢逸《蝶恋花》词：“拢鬓步摇青玉碾，缺样花枝，叶叶蜂儿颜。”
这只金步摇制成鹿角形状，正体现出中原文化与塞外风情的巧妙结合。想来，那会是怎样一个美丽的贵族少妇，将其插带头上，一步三摇，步步生姿，演绎出万种风情。只可惜花钿委地无人收，倾城红颜终憔悴，只余这只步摇默默地回忆当年那摇曳的风华......
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