在路上

大摸古眼

说起路，古眼脑子里首先冒出的就是屈原的那两句，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。血气方刚的少年时代，我古眼也曾经把它写了贴在壁上，呵呵，自勉嘛。那时也喜欢鲁迅，喜欢鲁迅书写了这两个句子的一幅照片。但我始终不喜欢屈原的投江自尽，虽然那时的汨罗江很清澈环保，没任何的污染，可以让人死得很干净。古眼贪生，所以怕死。总认为好死不如赖活着，所谓“山穷水尽疑无路”，说不定一放眼就看见“柳暗花明又一村”了嘛，为什么非要寻死呢。

死，是用不着寻的。我们一生下来，会爬了，会走了，会跑了，便跌跌撞撞地朝着那个神秘的地方前进哩。当然，我们常常不自觉不自知，只是迷恋于途中的风景，也就没有留意死亡正一分一秒的临近。

鉴于此，孔夫子安慰我们这些凡夫俗子说：“不知生，焉知死？”意思是说，尽管贪生，不必在意人死之后到底是上天堂还是下地狱，所以他不语鬼力怪神来吓唬活着的芸芸众生。很明显，孔夫子把生看得比死重要，这一点远比他的继承者孟子强。孟子动辄就要求人们这样奉献那样牺牲，什么舍生取义，什么杀身成仁，听着就两股颤颤毛骨悚然，给人感觉他好像是本拉登的师傅似的。

没想到那么通脱智慧的司马迁，也受了孟子的蒙蔽，跟着嚷嚷什么“重于泰山，轻于鸿毛”，生拉活扯地把生命的非正常结束作了偏激的褒贬，鼓励人们按照书本上的目的和意义去饮刃就义，——自寻死路。多么残酷的话语呀！真正是文人杀人不用刀哇。还有什么比活着更重要呢？司马迁自己受了腐刑，按当时的思维惯性，他是应该自尽的。但他为自己的苟活找到了一个理由，那就是要继续《史记》的写作。其实，活在人生路上，哪怕只是苟活，用不着找借口。活着就是活着的理由。

古眼喜欢在路上的感觉，空间的转移时间的推进，正好就构成了人生饶有趣味的种种变迁。横看成岭侧成峰，远近高低各不同，世界是这样丰富，生活是如此精彩，活着自然是最好的选择了！诚然，因为多看了一眼路边的野花便跌倒在地，摔得疼痛难忍，可爬起来还不等痛感消失，又会被前面灿烂的野花吸引了目光。人性常常就这样顽固哟。一点趣味弄得我们至死不悟，即使茅塞顿开似的悟了也至死不改，甚至毫无悔意。

记得很多年前看张艺谋的《红高梁》，为那一首“妹妹你大胆地往前走”的歌激动不已。高亢粗犷的嗓音，吆喝一般的唱词，回荡在广袤的原野深远的天穹，那旋律响遏行云震撼心灵。人生是什么？人生就是往前走。生命是什么？生命就是往前走。

有没有路的问题也许是一个虚假命题。鲁迅站在人类历史的角度说：世界上本来没有路，但走的人多了，也就成了路。就此而言，古眼更相信一句四川俗语，“嘴是江湖脚是路”，脚伸到哪里哪里就是路嘛。路的存在，与走的人的多寡没有关系。如果非要找出一点关系来，我倒认为大家都走的所谓的路，也许不是你的路哩。不是路，是什么？是路的模拟，你只能在它的轨迹上学习怎样迈开步子，一当学会了运用双脚，你就应该走自己的路了。

我们从小都被灌输了很多在路上的教条，因此总憧憬着怎样踏着先烈的足迹，去抛头颅洒热血，去前仆后继。长大之后，一上路，才发现路上拥挤不堪，为了不被挤下阳关道来，不得不拼命拽住前面的同伴，不得不提防后面的掀攘。所以，我们这就明白先烈们死不瞑目的原因了。

古眼斗胆修正一下鲁迅先生的话：世界上本来有很多路，但走同一条路的人多了，也就没有了路。呵呵，古眼借鲁迅的酒瓶装了自己的新酒。失敬失敬。可转念一想，还是但丁的话有力量，“走自己的路，让别人说去吧”！