六、

    如今，在发达国家强烈“震撼”和启示下，在对自己的历史进行深刻反思过后，因为醒得过猛，在“物质文明”建设的汹涌大潮中，作为世界最大的发展中国家，我们依旧在付出代价。国际上的不说，仅国内就存在一种不争的理念和现实：让（！）一部分人先“富”起来，然后大多数人来走共同富裕的路。其中甘苦谁人知！但，该付的代价，无法避免。尽管有不够科学不够公平不够公正的问题，也只能如此，也必须如此了。否则，只能回到过去，甚至世界连你回到过去的机会都不会给你的了。这，就是现实。

    天高任鸟飞，何必诗悲吟。 
“拿来主义”！“古为今用”！“与时俱进”！“改革开放”！在我们中国比较强大之后，在有足够的生存和发展的“资本”之后，我们自己再来进一步把作为文明古国的充满高深智慧的文明，细细品味，并向世界大力传播不迟。

    但是，在“物质力量”的意识猛然觉醒之后，我们与自然是否保持着融洽的关系？我们是否忘记了些许自己的和他人的历史呢？我们的发展质量如何，可持续吗？现在，“然后”还没有“富”起来的数以亿计的国民，你真的在关注他们的真实处境，为他们衷心效力吗？我们的政治文明建设的进程如何呢？……  
                  七、

        自由的可贵，追求自由的艰难；历史和现实以及对其认识的复杂和严峻；时代在大觉醒、大进步、大发展的同时，还仍然存在着各种盲目、迷茫、怀疑、无奈和威胁，还有无言的敌意、妖艳的诱惑、贪婪的掠夺和狠毒的侵害。 
    而知识阶层因为其特殊身份，从来就是任何时代非常重要而相对清醒的观察者、思考者、评论者和参与者，也是时代精神的主要开发者、提出者和承担者。在整个民族极力倾心于物质

    文明建设的滚滚潮流中的时候，数以亿计的体力和技术劳动者，更需要丰富的精神营养；在讴歌、美化人民的生活和劳动，引领人们在精神追求上沿着积极、健康、进步的方向方面，时代赋予着知识分子（尤其人文知识分子）不可推脱的神圣使命。 
所以，任何时代（尤其在今天）都要求知识分子必须具备丰富的学养，开阔的思维，优良的品德，高远的眼界，尤其要有准备牺牲个人利益的精神。 
    否则，时代的精神家园必将荒凉败落，人们的包括道德意识在内的人文精神必将逐渐滑落和退化，直至靠近麻木和残忍的边缘。那么，所谓的物质文明不就成了没有任何趣味和灵魂的空壳了么？我们愿意看到这种绝望的悲凉么？如果忘记了这一点，我们会付出（甚至已经付出）巨大的代价。深入到了骨子里的东西，收拾起来就难以收拾了。

    可是，在世风大变的今天，一些知识分子已经或正在出现了“异化”现象（姑且理解为不择手段地向权贵逼近。“劳动”在马克思那里也早就有“异化”之说，此处套用该符号）。这种“异化”自古就有，并不奇怪。何况有些“异化”也有其现实性、进步性和必然性的一面。因为知识分子也是社会中非常具体的一员，其力量也是比较有限的，其生活及其处境也是十分具体的，他也必须食人间烟火。我们所担心的实质问题是：无论“异化”与否，从根本上要看他对待百姓的态度如何。培根在《论野心》里这么说过：“一个有心爬上高位的人，可能怀有三种动机：１、做有益于社会的事业；２、取得权势；３、取得富贵。”紧接着，他又提醒说：“所以君主在选择廷臣的时候，应当重用那种把责任感看得比权位更重要的人，并且应该弄清远大济世抱负与野心的区别。” 
    知识分子的人生选择是多元的，但不应该由于软弱、自私、庸俗和麻木而忘记了自己的身份和使命。当你在面对比较强大的邪恶势力和成群悲苦无声的弱者而犹豫时，鲁迅在《杂感》里的态度非常果断：“勇者愤怒，抽刀向更强者；怯者愤怒，却抽刀向更弱者”。鲁迅当然知道知识分子的工具是笔而不是“刀”。但我想，无论刀笔，方向是根本；而方向是由良知指引的；良知中，至少要有“人民”和“自由”的成分吧。如果今天还有一部分知识分子甚至知识精英在思想、精神及人格上存在着堕落的事实或倾向，那么，它正是造成中国诸多重大问题的重要而潜在的原因。有人说“官官常相护，文人却相轻”，我想再补充一句：“文人争权贵，只怕忘根本”。 
    也许，有些“异化”者深有愧疚。他们需要忏悔，而且必须忏悔。但有人说，内疚者很容易用批判社会或者远离神圣来转移或掩藏自己的不安。无信则无悔，但无信则又必须悔。只有在忏悔中乞求信仰，在信仰中启示忏悔吧。 
    记得有人说过“忏悔至少必须具备三种准备：1、意识到自己的错误；2、清算自以为是的真理和无所作为的虚无主义；3、能否找到或接受新的信仰。” 
    “信”什么？在“信”自己利益的同时，再“信”百姓利益以及自己的使命。如果说中国特别讲究人际关系的琢磨，那么，琢磨自己与百姓命运相融相济的关系才是正道！庄子所谓“相濡以沫，不如相忘于江湖”，是一种做人的大境界，而并非庸俗到了真的“忘”了人间的地步吧！ 
    余秋雨在《千年一叹》里说得开明：“未知和无知并非愚昧，真正的愚昧是对未知和无知的否认”。 
    我想说，如果用庸俗市侩、丑恶、残忍甚至阴谋来彻底地武装自己而不知或故意不知，那，才是大悲哀！ （完）