六

    世纪末的中国婚姻给我们留下了一个最最闪亮的名词：二奶！这不同于古时候的小妾小老婆，或者民国的姨太太，这些都是符合当时法律的婚内招妓，可以说是名正言顺的体制内的超编人员；也不同于来自西方社会的情人，情人到底是有情则聚无情即散，而且大多徘徊在幽幽暗暗的花前月下，追求的是那份月朦胧鸟朦胧的恋情。二奶呢，可能算是国人古为今用洋为中用权衡利弊之后作出的最具中国特色的创造。

    据说“二奶”一词已经收入了新版的《现代汉语词典》，还引得媒体舆论沸沸扬扬。其实，不管你多么仇恨二奶现象，但它毕竟客观地存在着，作为语言，二奶是没有任何过错的，把它收入词典中的编辑也是没任何过错的。

    当然经过了世纪末的癫狂之后，古眼注意到，中国婚姻正呈现出多元化倾向。城市白领丁克家庭越来越多，上不对父母负责，下不对孩子负责，只在乎两个人的感觉，重婚姻质量，重各自独立，走得拢分得开拿得起放得下，他们大多是文化层次比较高的收入颇丰的年青一代。他们的婚姻当然是反传统的，常常不被周围人所理解，好在他们全然不在乎。他们的毫不在乎就是他们存在的理由！

    甚至事实上的同性婚姻也在悄然出现。丁克只开花不结果，是他们放弃了结果的权力，而同性婚姻呢，根本就不可能结果的啊。但这些都慢慢地撩开了我们封闭的眼帘，激活了我们的宽容心。

    另外那就是名声不好的一夜情，作为正常婚姻的补充，很受工薪阶层喜爱。这样的一夜婚姻，直奔主题，撇开了婚恋文明的繁文缛节，就为满足一下性欲，很单纯，单纯得像孩子办家家酒。可以说没有任何后遗症，既不存在逮鸡捉鸭的违法犯罪，性病艾滋病的困扰，也不存在财产分割子女扶养。来如春梦不多时，去似朝云无觅处。微微留下一丝想念一丝遗憾，安慰着精神紧张需要放松的都市人。

    当然后来还出现了换妻游戏，这比一夜情更是直截了当。一夜情毕竟还有一个情字招牌遮掩着，而换妻游戏就干脆得很，换不换？换！好，你就做一夜别人的老公，你的老婆就做一夜别人的老婆。不为情，不为钱，只为寻求一点不一样的肉欲刺激。获得肉欲的满足应该说是人性的基本需要嘛。

    正如许多舆论所批判的那样，一夜情也好，换妻派对也好，都不符合我们传统的道德。但是，我们想想，宪法上哪一条规定规定了公民必须得服从传统道德啊？执法者拿他们没办法嘛。

    我古眼倒不关心这些行为是不是符合道德，我更感兴趣的是这些行为产生的原因。古眼苦思冥想三天三夜，想出了这么几点原因，说出来与各位探讨：一，这些年生活好了，饱暖思淫欲；二，社会宽松了，不动不动就像个愤青那样把自己看不惯的东西通通踩在脚下了；三，计划生育政策使得只养一个孩子的夫妻有了更多的机会重视自己的身心感受了。

    第一点用不着解释，人人都懂，不过绝大多数人把“饱暖思淫欲”当贬义在使用，我古眼只把它看着是一个事实。第二点呢，说明我们的社会已经具备了依法治国的氛围。第三点是催生这些行为的极为重要的一个客观原因。

                            七

    如果说上个世纪六七十年代的婚姻被政治强奸，八九十年代的婚姻受金钱控制，那么二十一世纪的中国婚姻基本上是自由自主了，套用一句广告词说：“我的婚姻我作主！”

    正因为这一份“我的婚姻我作主”的自信，所以才出现了那么多精彩纷呈的样式。什么老夫少妻，什么老妻少夫，什么网恋网婚等等，今天接明天离，明天接后天离，你问为什么？他说：我高兴！

    尽管这些婚姻模式还有着这样的肤浅那样的缺陷，但它见证着中国人在逐渐走出几千年来的压抑禁欲，见证了从来容不得异端的中国学会了接受不同的声音不同的举动。

    古眼认为，现在而今还没有哪个敢说传统婚姻一定好，也没有哪个敢说现代婚姻一定好，传统婚姻与婚姻现代将是一对永远也解不开的冤家。古眼的意见是，把这个问题留给那些爱钻牛角尖的学者去慢慢地解。至于他们什么时候能够解开，我们也不要给时间限制，以免他们玩学术大跃进。——嘿嘿，依古眼看，这比考证盘古王开天辟地到底用的是哪把斧头还难一万倍。

    我们这些常人呢，爱传统你就尽可以从头到脚都传统，爱现代你也尽可以从里到外都现代，当然你也不妨上半身传统下半身现代，都行都行！反正一条，你不能把你的传统当武器攻击现代，也不能把现代当武器攻击传统，绝对不能把自己的观念强加在别人头上。所谓井水不犯河水，你走你的阳关道，我过我的独木桥。

    哈哈，你喜欢结婚你就接吧，不需要什么理由，你喜欢离婚你就离吧，也不需要什么理由。这才是自由婚姻嘛！

                   2005，8，23．初稿毕。