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我从小就很崇拜岳飞，尽管我从不迷信崇拜一个人，却对岳飞是例外，是因为他短暂的生命放射出悲壮的光芒。 记得在童年时代，我家住在现在的市委大院，有一年夏天，来了一个说书的中年人，就摆了一张桌子在市委大门口，路灯微弱的光映下一身青杉长衣，很是青瘦样子，说书人一声木击便开始说书了，他抑扬顿错的声音，一口纯北方话，目光炯炯有神，不知为什么，又没有谁给钱，也没有报酬，他每天晚上八时开始，到晚上十二时结束,清茶一杯，完全是义务说书。 在那炎热的漫长夏日，我端上板凳总是坐在前面，几乎是忘记了蚊虫的盯咬与酷暑，很入迷，也很投入听说书，也许就在这微弱的灯光下，我幼小的心灵，就埋下了古典文学爱好的种子。 说书人主要是说《三国》、《水浒传》、《武松传》，尤其是《岳飞传》，我听得最着迷，岳飞可谓是一个文武双全的爱国民族英雄，以至于我自己把名字后面字改为文武“斌”，渴望有一天，像岳飞一样驰骋疆场保家卫国，武能平天下，文能抒其志，就是这样的民族英雄却惨遭秦桧的陷害，我总是为岳飞愤懑不平。 我以前只知道岳飞是河南人汤阴人，出生在一个农民的家庭。有一次，我到九江县狮子乡六桥村访友，吃完饭，友人告之后山株岭山中葬有岳母墓，只可惜岳飞的故居“俾就闲祠”毁了，现在不知道在什么位置。 我这才知道庐山脚下，曾经是岳飞的第二故乡，我要友人带我上山祭拜岳母墓，友人带着我拾一条静僻的山道，弯弯曲曲的山道杂草丛生，我快步登上重山叠嶂的株岭山麓，寻寻觅觅找到了绿树掩映的岳母墓，墓碑座南朝北，可想而知，岳飞想到的是故乡依然沦落在侵略者的铁蹄下，渴望收拾旧河山壮志未酬，墓中刻有“宋岳武王之母姚太夫人之墓”，墓前有四平方米的祭台，台下有四十级石阶，花岗石砌成，现存一对石马，在踞岳母五华里的太阳山腰葬有岳妻李娃墓，可悲的是岳飞不知身在何处，现在只是在杭州风波亭建有岳飞庙，这样一个民族英雄成了一个孤魂野鬼，实在是令人心寒，那制造岳飞冤案的秦桧，就没有想到会遗臭万年让后人永远唾骂。 这里埋葬了一个伟大的母亲与一个贤良的妻子，岳母教子有方，曾以“精忠报国”四字刺于岳飞的背上。以激励岳飞抗御外侮，恢复失地，成为千古母教子之典范。李娃是岳飞二十七岁所娶后妻，当岳飞遇害放逐岭南吃尽了苦头，在宋孝宗为岳飞平反昭雪，才返回庐山“俾就闲祠”，享年七十有五，临终告示葬株岭山伴岳母。 “岳飞在山下建有俾就闲祠，只是可惜找不到了原址”。友人指了指苍郁茫茫的山下，我的目光随之飘向远山近黛，也似乎在寻找什么，我在想岳飞的后人一样被杀害了，封建社会株连九族的高压政策，一旦反朝廷就要断子绝孙，只有李娃晚年一个人孤苦伶仃生活在“俾就闲祠”，度过了她一生孤独凄凉的晚年，剩下一定是无尽绵绵的相思，这样一个爱国的民族英雄，为什么不把他的故居保留下来，历史在制造悲剧，为什么不让后去吸取教训，好在后人还精心维护了岳母墓与岳妻墓，隆起丛冢肃穆地躺在山岚上，这也许是对岳飞最深切的祭奠，我采了一大把山花，堆放在岳母墓与岳妻墓上，青山何处不埋忠骨呢。 从寂寞的山中归来，我只有从茫茫历史中去寻找答案，我翻阅了大量史料，从中找到一个岳飞“俾就闲祠”的定位，最后就把目光落在陶渊明故居的附近，一个历史上田园诗开创者；一个历史上文武双全的民族英雄，两个伟大的灵魂飘荡在山水之间，这本身就大有文章可做。 南宋绍兴四年至六年，岳飞曾两度驻军在现在的九江市，庐山的秀丽山川使逐个驰骋沙场的爱国将领流连忘返，诗人与诗人的心也是共鸣的，于是，他决定把老母接到庐山脚下安了家，建有“俾就闲祠”。 岳飞为什么把自己居处取名为“俾就闲祠”？这就是岳飞是人格的魅力，尽管当时的岳飞已官至将军，岳家军已经让金兵望风丧胆，南宋把东起九江，西到荆州以及江北大片的土地交给岳飞管辖，也算是一方要员，之所以有岳飞，金兵才不敢冒犯南宋，但岳飞仍然认为自己职务俾微，仍然是念念不忘驰骋疆场收复失地，所以称之为闲祠，什么时候收复了山河，什么时候就归居田园，事实他也没有住过家中，只是岳母住在“俾就闲祠”，他一直奔忙在抗金前线，后起的爱国诗人陆游的“位俾未敢忘国忧”就有异曲同工之意。 岳飞不仅是一位驰骋沙场的英雄，同时是一名文采飞扬的诗人，岳飞的《满江红》一词中“三十年功名尘与土，八千里路云和月”，其中不难看出岳飞优秀的品质，每当读起这首词，一个高尚的岳飞形象伫立在眼前，当中原大地惨遭外来侵略者的蹂躏，广大人民饱受战争的创伤痛苦之时，岳飞只是把功名看成“尘与土”。 但很多人只知道他写的《满江红》一词，其他的诗词就鲜为人知了，我读了岳飞与庐山“俾就闲祠”有着密切联系的诗词，就更能理解岳飞丰富的内心世界，为今天研究岳飞的思想提供了史料。 岳飞在戎马倥偬之余，曾与庐山东林寺的慧海和尚结下了深厚的友谊，岳飞也许受到了陶渊明的影响，他在那时就有归隐山林的念头，他曾写给慧海和尚的一首诗： 湓浦庐山几度秋 长江万折向东流 男儿立志扶王室 圣主专师灭虏猷 功业要刊燕石上 归林终伴赤松游 殷勤寄语东林寺 莲社从今着力修 岳飞在这首诗里表明了自己功成名就后，他要急流涌退，他渴望回到庐山脚下的“俾就闲祠”，学学陶渊明“贞志不休 安道苦节”，他并不沽名钓誉为了高官厚禄，岳飞告诉慧海要好好修茸一番寺院，等我回到“俾就闲祠”，我们一起“采菊东篱下，悠然见南山”，只是现在国破山河碎，我的事业还没有完成。 令人可悲的是岳飞没有收拾旧河山，他就逼迫脱下了战袍，公元1142年，岳飞遭秦桧弹劾，那个高宗赵构是个昏君，他听信了秦桧的谗言，免去了岳飞枢密副使之职，在抗金战场上征战了二十年的抗金名将岳飞，就这样在封建社会官场倾扎下，岳飞怅然脱下战袍，回到了“俾就闲祠”真正地闲居起来了。 此时的岳飞心情可想而知，他的心一定无限惆怅与凄凉，虏猷未灭，壮志未酬，却逼迫“下野”，在一个萧瑟秋风的深夜，岳飞一个人独自伫立在“俾就闲祠”窗前，他仰望窗外的明月，心中陪感凄凉与孤独，过去的一切，就像梦一样出现在脑海里，战马长嘶，金戈铁马挥戈战场，岳家军所向披靡 ，而现在陪伴他只有窗外屋檐下的蟋蟀声，还有山岭上阵阵的松涛声，他的收拾旧河山的理想破灭了，岳飞感慨写下一首《小重山》词： 昨夜寒蛩不住鸣，惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行，人悄悄，帘外月笼明。 白首为功名，旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听。 在当时的南宋主和派占了上峰，以岳飞为主的主战派，大多数倒向了秦桧之流，成了保全自己的势利小人，所以岳飞感叹知音少，就像伯牙与子期，他望天长叹发出弦断有谁听之感慨！ 那个秦桧把岳飞官罢了就罢了，这个秦桧心胸也太狭窄了，他太不了解岳飞的情操了，他怕岳飞东山再起，索性以“莫须有”的罪名，把岳飞杀死在现杭州大理寺风波亭，岳飞遇难时年仅三十九岁，岳飞从罢官到遇害，在“俾就闲祠”仅住了两个多月。 三十九岁，对于人的生命实在是太短暂了。 三十九岁，正是人生黄金时期，人的智慧与思想正是旺盛年代，精力充沛，有很多事等着他去实现。 三十九岁，人生从而立之年走向不惑之年，生命就结束了，可悲又可叹！ 当听到说书说到岳飞被遇害时，我曾疑惑问道：“岳飞为什么不反了，打到临安，夺了皇帝的鸟位，反正是一死”。 说书人淡然一笑说：“你还小，等你读懂了历史你才知道”。 读懂了历史，我的目光聚焦在历史这部天书里，我才知道岳飞的悲剧，就是对封建王朝的“愚忠”，这也许是历代英雄好汉的悲剧，中国古代文化有其精华，但也有其糟泊，儒家学说束缚了中国人思想达两千多年，这可能是一切悲剧根源所在。 当历史再过一百年，偏安江南一隅的南宋王朝，就被成吉思汗后代骠悍的蒙古铁骑踏平了，那个成吉思汗的孙子忽必烈，在1279年建立了元朝，中国的疆域空前辽阔。 岳飞的悲剧是时代的悲剧，南宋王朝的历史始终围绕“主战”与“主和”的斗争，政治斗争的结果，使得忠良被谗害，南宋偏安江南，那些达官贵族过着糜烂腐朽的生活，就压根没有想去收复失地，那是一个歌女不知亡国恨，夜半歌声到客船的灯红酒绿的时代，但南宋时期也造就了一大批爱国主义诗人，其中以陆游与辛弃疾最为著名，包括与岳飞同时代的词人李清照，一个只写写对夫君赵明诚思念的词人，花前月下凄凄惨惨，冷冷清清，山河破碎，晚年的李清照流离颠波江南无家可归，写出了“生当做人杰，死亦为鬼雄”的忧国忧民的诗篇，她积极主张北伐收复中原，当这一切成为泡影，她忧忧地寂寞客死异乡，她的诗词表面上看是自己哀怨写照，其实是间接表现了时代的悲剧。 最后由文天祥为南宋唱了一首挽歌，文天祥在就义时写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。从此，文天祥真的“从今别却江南路，化作碲鹃带血归”了，把他与那个时代一起埋葬了，还有他的过人的才华。 岁月沧桑，“俾就闲祠”早已经烟飞尘灭，有一年，我来到杭州的岳飞庙游览，当看到秦桧的石像跪在岳飞庙前，我欣慰笑了，我后来游婺源才知道秦桧是江西婺源人，我作为江西人总感到羞辱，同室操戈，相煎何急！历史终归是公正的，岳飞精忠报国的爱国主义精神，千百年来鼓舞中华儿女反抗外来侵略，这是一个“俾就闲祠”所不能替代的。 |
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回复:谢醉舞节日灌美帖 又跟你见识了一会历史。又随你走进了一会儿你的心里。 ※※※※※※ 我手写我心，我歌咏我情 我梦抒我爱，我情言我志  欢迎光临一代天娇>、心若云烟>论坛 |
