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苏格拉底喝下毒胡罗卜精时，是含笑而去的，他满意自己对人生与社会的挑战。他生前死后以什么面目出现在其信徒面前呢？一个真实的人。一个有爱与智慧的人。即使狂叫“上帝死了”的骄傲的尼采，亦以酒神与日神思想－－用心灵的歌斐木打造方舟；即便休谟以其哲学思想论看待悲剧时，也在用他感性力量将理性变得充满了人的味道。这些大师清明的目光的尺度衡量了道德、艺术、社会、意识后，最后回归到人的自身。上述的哲学家执有高深的理论，他们始终考虑的是如何能成为一个更完整的“人”。 “人”用心灵体悟身边的森罗万象则处处是禅意。慧能法师本是扫地僧，一位普通得不能再普通的和尚，但“菩提本非树”一语道尽禅机，让世人考虑蒙尘的灵性在幻像与谎言之间作出何等选择。即使是《悟空传》作者，也在记者问之是否学过“禅”时，回答是不。哲学不是思想暴露癖者炫耀才智的假发或咬撕现实光明之面的义齿，它照亮人自身缺陷与现实中的谬误，让人的心灵与身边的现实变得生动鲜明，达到近似歌德的境界。 可悲的是身边有多少蜃楼海市，又倒底是谁在不停吞云吐雾魅惑众生？某些真诚的作者面对死亡与生存采取的策略是揭示与坦白，或是道出认识的怪圈，或是揭露政治的腐朽，他们走在了边缘，他们的新陈代谢，比身边的自诩时尚的行尸走肉运行得更生机盎然；而他们的心却很古典。他们默默为和谐付出巨大艰辛，或是隐忍，或是冷对，或是批判，或是再造，但无论如何，他们应是在心灵介入方面显现强力的人士，即使他们轻轻地触动，那种温莞的幽默亦能长留我心。 大雅大俗的笑谑常出现他们的文字中，那种近于齐物论的黑色幽默，与平平淡淡的关怀力量被他们自谦为谵言妄语，他们有属于自我的度量衡评判其视野所及的范围，他们会尽其所能除却莠草播下超越人生负面的种子。确实，他们是精神上辛勤的农民，生活在“城市意识”的边缘或是离“城市意识”很远；我们的精神吃了他们的真淳文字应考虑是否让心灵向他们的正面回归。他们不是开拓了一个哲学或文学时代的大师，不是尼采、弗罗伊德、罗曼罗兰，不是鲁迅、钱钟书、巴金，但也能跟他们学会怎样让心灵去善于体验和感悟。 有感于苦行僧改名 |
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回复:写得好 有内涵，为你喝彩，顶一下！ ※※※※※※  |