（我有位北京的朋友——孙大姐， 是搞心理学研究的，最近她写了本书，昨天晚上她把书的第一部分发到发信箱里，看后感觉非常受益， 特帖论坛上来， 与朋友们分享！~~）

   解读心理健康   

²        人

²        健康

²        八大标准

²        注意六项 

    我常问朋友：“人生在世，什么对人最公平？”

许多朋友都回答：“时间。”

时间对人最公平，一天24小时，不论穷富对谁都一样，一分不多、一秒不少。

千真万确，时间对人绝对公平。

然而，时间相对于人最不公平。有的人能活一百多岁，有的人只能活几天、几个月、几年，几十年，相差之大不说天壤之别，以天计算也是千差万别了。

那么，人到底能活多大？

哺乳动物的寿命是其生长期的５－６倍。人是哺乳动物，人的生长期是以其最后一颗牙齿长出来为准，一般在25岁左右。以生长期乘以５－６，人的寿命应该在125－150岁。

解放前的平均寿命只有34岁，现在的平均寿命是71岁，现实生活中只有很少一部分人能活到一百多岁。为什么人不能拥有人应该拥有的时间呢？

    人是感情动物，从生到死“六根”不净，眼要看、耳要听、鼻要嗅、舌在尝、身要动、脑在思，背负着七情六欲，迈着艰难的步伐走在人生路上。从古至今，人人都想长寿，各家各派无一不在研究长寿。 

道家想长寿重养真：老子尚天人合一，尚自然，其核心是返朴归真、无论是朴还是真，

最终是“道”。主张深根固寿，长生久视之道。其法：“虚其静，入静归根。甘其良，美其

眠，安其居，乐其俗。以修道而养寿。”

    儒家想长寿重崇德：孔子尚德核心是仁。仁是儒家养生学说的最高境界。仁是善行善

举，并以此调整人与人之间的关糸。主张德润身、仁润寿，故有大德者必有其寿。

    佛家想长寿重养心：认为人生胜境平常心，“宠辱不惊，得失不计，默雷止谤，化毁

为缘”。否定、压抑现实生活，追求、企望实现理想生活。主张，长养慈心，勿伤物命。提倡“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”

道家、儒家、佛家说的都没错。

    可是，我们忙于工作，如何养真？如何崇德？又如何养心？

就算我们潜心修练得成正果，是否真能适应千变万化的现实社会？

我们生活在一个物欲横流的“地球村”里，面对的是不断涌现的新科技、新的生产方式，新的生活方式，新的工作方式，新的东西层出不穷，旧的东西渐渐的在不知不觉中退出了历史舞台。人要生存、要发展，就必需适应这一切，才能与之竞争。竞争两字非常残酷，没有办法，必需竞争。

与谁竞争？

当然是和人竞争，自已是人，竞争的对方可以是人，可以是物，还可能是环境、是时间。竞争的过程是参照对方修正、提高自己的过程。修正和提高自己事实上是和自己竞争，自己的现在和未来进行竞争；自己的未来和过去竞争；自己的爱好和现实需要存在竞争；舍弃旧的、熟悉的学会新的存在竞争，凡此种种。这一切都是自己和自己竞争。除非你不想发展自己，自然就会放弃竞争。

   竞争的法码多种多样，现实生活中一切都可能成为竞争的法码，比如：金钱、地位、能力、感情……等等，五花八门。俗话说：“男怕入错行，女怕嫁错郎”不论是“入错行”，还是“嫁错郎”都是自己选择的，选择的过程就是自己在和自己竞争。“入错行”是因为不能正确认识自己，把别人认为最好的工作（其实并不适合自己）当成职业，以至浪费时光和金钱。“嫁错郎”者不能正确认识自己也不能正确认识他人，错把喜欢或生理上的冲动当成永衡的爱，结果造成不可挽回的损失。“入错行”可以从头再来，“嫁错郎”可以离婚再嫁，损失是不可避免的。怕就怕“入错行”自己还不知道，苦苦挣扎，身心俱疲，焦头烂额，一家老小跟着活受罪。“嫁错郎”只会痛哭流涕，想离，离不开；想好，好不了。成天愁眉苦脸，日渐憔悴，隔三插五地打打闹闹，弄的小儿小女成天担惊受怕，在学校里不仅不能安下心来好好读书，往往在心里暗暗羡慕别的同学有个好家庭，痛苦自己为什么会有这样一个家。最可悲的是，儿女的幼小心灵受到的精神创伤看不见摸不着，确能让人背负一辈子，影响他的一生，痛苦不堪确不知道为什么。

不论是与人竞争、与物竞争、与环境竞争、与时间竞争、还是与自己竞争，都必须有

健康做后盾才能成为赢家，有健康做后盾才能长寿。

    过去说健康，指身体（生理）上不生疾病就是健康。

现在说健康，指身心都健康才是健康。

身心指什么？

身是身体，心是心理，也是人的精神活动。人的身体包括五脏六腑，还有筋、骨、皮、肉以及神经、血液等等，都是看得见摸得着的物质；心理活动看不见摸不着，只能通过人的语言、文字、表情、姿态、行为等，表现出来，其实质是精神活动。人死了身体成为看得见摸得着的尸体，心理却消散得无影无踪。

身心健康到底有没有标准？有。

世界卫生组织提出“身心健康八大标准”：

1：食得快

2：便得快 

3：睡得快

4：说得快 

5：走得快 

6：个性良好 

7：人际关系良好 

8：处世能力良好。

    八大标准中“五快”与人的生理直接相关。

    食得快：必须要牙好，味口好、能咬能嚼，腮帮子有力，吃什么都感觉到香甜。中医讲，肝主筋、肾主骨，咬和嚼牵扯到筋、骨、肌肉以及消化系统的功能，如果五脏六腑任何一处发生病变，想吃快就不可能了。其次，吃的食物在胃里要进行消化，如果胃实质或胃的功能发生异常，食物就不能充分消化，进而影响小肠吸收营养，造成营养不良。

     便得快：我们吃的食物在胃里进行消化后送入小肠，小肠负责吸收营养后把剩余物送入大肠，大肠把小肠没有吸收完的部分营养进行再吸收后把废物排出体外。如果大便不畅，废物在大肠停留的时间过长，就会产生有害气体和毒素，大肠不会区分那些是有益的，那是有害的，它照单全收那些有害气体和毒素，给人的身体带来麻烦。

     睡得快：涉及的是神经系统，神经系统是心理活动的生理基础，一个人睡眠质量好，神经系统及内脏各系统的疲劳都能得到很好的恢复，第二天就能投入新一轮的紧张工作。

     说得快：不仅仅是语言流利。说得快能剌激大脑皮层与思维反应是否敏捷直接相关，说话的速度和说话的力度、时间的长短与人的肺活量直接相关。说得快从一个侧面反应一个人的精、气、神。

走得快是骨格、肌肉、关节运动的结果，表面上和内脏没有任何关糸。中医认为，肝主筋、肾主骨，肝肾功能好的人，骨坚筋纫关节灵活喜欢运动，其运动过程也是有氧代谢过程。一个人步履矫健，虎虎生风，肺活量大，心脏功能好，消化糸统的功能也一定很好。

    “五快”是心、肝、脾、肺、肾，人体五脏六腑、各系统功能的外在表现，是最简单、最直接、最实用的测量标准。用“五快”测量自己是否健康，不能和别人比，因为别人的身体素质和自己的身体素质不一样，只能用自己做标准比较自己。用自己一个月以前的感觉做尺度来测量自己。如果感到不适，或不如前一个时期，最好做一次全面体检，以便让自己的身体处在最佳状态。

    身体是看得见摸得着的物质，是实实在在的皮、肉、筋、骨与血液；心理是功能，看不见，摸不着，谁也不知道它是什么形状，什么颜色。看得见的只是人的行为，人的情绪、情感，听得见的只是声音，我们只能从人的外在表现判断人的心理是否健康。

    八大标准中，个性良好，人际关系良好，处世能力良好，是心理健康的标准。

    有朋友说：“个性良好就是脾气好，性格好；人际关系好就是会来事；外世能力良好就是会人情事故，会做人。有此三好走到那儿都受重用，都吃香，也会长寿。”说的没错，只是太简单了。“三好”是标准，如何用“三好”来度量自己？心理健康有哪些特征？或者说如何实现心理健康？

   我在帮助众多朋友的过程中，深刻认识到“三好”虽然简练，确不便于朋友们掌握运用，甚至不知道如何对照自己，看看自己的心理是否健康。于是产生了一个想法，用我帮助过的朋友（隐去姓名）的经历做参照，言理说事解读“三好”，希望更多的朋友从宏观上衡量自己的心理是否健康。

个性良好：个性是一个人不同于他人的独有的属性。任何独有的都是个别的，任何个别的都包含着一般的。人从生到死是一个完整的发展过程，看一个人的个性是否良好应当从能否认识自我、能否完善自我、能否发展自我三个角度评价自己。

人际关系良好：人际关系就是个体与他人的关系，我们每一个人都是一个个体，包括父母、夫妻还是子女，谁都不能代替我们自己，这一点在许多朋友心里好象明白，又着实含糊不清，不得不多说两句。

处世能力良好：应当从生活能力和与环境协调能力两方面理解。生活能力不是指日常生活中的做饭、洗衣等生活能力，而是指日常行活中的心理状态，或者说如何处理日常生活中的心理问题的能力；与环境协调能力是指我们的生存环境，包括社会环境、工作环境和家庭环境。

我认为心理是否健康用三好来评价时，应当从以下六项入手，就容易多了。

                认识自我

个性良好        完善自我    

                发展自我

人际关系良好    与他人相处能力（除自己以外包括父母妻儿在内的所有人）

                生活能力（自己解决自己的非理性情绪的能力）                

处世能力       

                与环境协调能力（与家庭、工作单位、社会环境的协调能力）

     一个人来到人世间，长不过盈尺，重不过数斤，会哭、会吃、会大小便，除此以外别无一能。随着时间的增长，身体日渐长成，过了25岁，身体各糸统渡过了成长期处于相对稳定的状态。心理成熟要比身体成长慢得多，孔子云：“三十而立，四十不惑，五十知天命”指什么？有人说“三十而立”指的是成家立业，我说不是。我国解放前结婚年龄多在十五、六岁，解放后婚姻法规定的结婚年龄，男20，女18。“三十而立”，不是我们通常说的成家立业，而是指人到了三十岁的时候，心理上能自立、有独立的见解。“四十不惑”指人到了四十岁，在独见解的基础上对客观的认识，对他人的认识比较清楚，已经不在困惑。“五十知天命”是说人到了五十岁的时候才能真正知道了解自己，了解他人，清楚自己所处的客观环境，明了自己的身体状况、对自己的晚年生活会是什么样子心中已经有数了。此十三字，把人的心理活动的发展历程描述得淋漓尽致，概括得精妙绝伦。

    即然如此，那就等吧。等到了三十岁就会自立，到了四十岁就会不惑，到了五十岁就能知天命。我们可以等，让我们的心理在漫长的生活经历中磨练成熟。这样做不仅要浪费很多时间，经历许多痛苦。几个月、几年或几十年后，时过境迁，每当回忆过去常常会后悔，后悔自己为什么当时没有那么想呢！后悔自己那时候为什么会那样做呢？

如果你不想等，不想用自己的经历磨练自己的心理，请参照他人的经历读解心理健康。如果你觉得自己心理上有些困惑，或因某事痛苦不堪时请找心理咨询师以聊天的方式帮助你消除心理上的困惑，避免钻进牛角尖里出不来，天长日久，形成心理障碍，进而罹患心理疾病，影响你的身体健康。

    http://www.xinlifuwu.com>  (心理服务)  孙希荣