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善恶终有报,来晚与来迟!——浅谈佛教的善恶观
[楼主] 作者:上善若水1  发表时间:2003/08/05 17:55
点击:935次

在我小的时候,听妈妈给我和哥哥讲过这样一个故事。

有一家人,父亲早逝,那年儿子才五岁。母子相依为命,度日艰难。一天,外面来了个卖鱼的,儿子想吃鱼却没钱买,于是他趁人多鱼贩子不备之机,偷了一条鱼藏在身后,背靠在墙上。等卖鱼的小贩走后才将鱼拿回家。母亲得知鱼的来历后没有批评儿子,而是默默将鱼烧好给儿子吃了。母亲的沉默使得儿子觉得偷别人点小东西也没什么。

从此,儿子逐渐养成了行窃的习惯。开始偷邻居家的东西, 偶尔被捉住,邻居以其年幼,原谅了他,未将他报官。母亲也因为他还小,又没有父亲,虽认为这样做不好却也未加深责。就这样,无形中助长了儿子的贼胆。

随着行窃技艺的不断提高,被抓住的次数越来越少,作案的地点由本村转移到外村。后来有从本乡发展到城市,家境也开始走向富裕。母亲自然非常高兴,而对儿子做生意发财的谎言也信以为真。日子在太平中过去,儿子已经成为名副其实的江洋大盗。

终于,有一天,母亲得到了儿子因盗窃国家金库的罪名将被处斩的消息,并让她赶往京城,去见儿子最后一面,母亲悲痛欲绝。母子相见,欲哭无泪。行刑前儿子提出要吃母亲最后一口奶的请求,被格外开恩的法官应允。不料,儿子在吸奶时一口咬掉了母亲的奶头,咬牙切齿地说道:“如果在我第一次偷鱼的时候,你就狠狠的打我一顿,何至于有今日!”。

 这是个流传深远的故事, 相信很多朋友都听说过。

 这一故事充分证明了古语:“恶不积,不足以灭身。”实际上古人是非常重视“善小”的。如《易》中说:“善不积,不足以成圣”。三国的刘备在教训儿子时,也提出了“莫以善小而不为,勿以恶小而为之”的警世之语,这是因为一个人的善念如同小小的火苗,若不精心护佑,会很快旋生旋灭;行善则如垒土,积少才能成多;而为恶如山崩,自我放纵将会一发不可收拾。

佛家有句非常著名的话:

若知前世因,今生受者是;若知后世果,今生作者是。

 这里所说的“作者”,就是指人们的所作所为。这四句话的意思是;“看你现在所受的,就知道你前世所做的,看你现在所做的,就能知道你来世所要承受的。”它将直接影响到人未来的善恶果报。

 佛家讲究的就是有一因必有一果,所以才流传下来那些大家耳熟能详的:“善有善报,恶有恶报,不是不报,时机未到”,“人生善恶终有报,只争来早与来迟”等俗语。这些俗语之所以能被广大民众认可与接受了,是因为它已经被无数事实所证明。

 例如;当今那一个个已经被绳之于法的贪官污吏们,细数他们的犯罪过程,几乎无一不是从小到大,由少至多,平日里不能防微杜渐,克勤克俭,而是“一切向钱看”,并且心存侥幸,将党纪国法抛到九霄云外,一任贪婪欲望肆意泛滥,恣意妄为,最终落了个“金满箱,银满箱,一朝败露人皆谤”的可耻下场。因此佛教提出:“苦海无边,回头是岸”的宗教训令,要求人们克服自己的“贪、嗔、痴、”三毒欲念,少造恶业,直到不造恶业,趋向佛道,纯粹行善,最后达到成佛的境地。

   佛教的定义是:“诸恶莫作,众善奉行,自净其心,是诸佛教”。作我们每个社会人, 无论对佛教是否信奉,都应该有颗善良的心,且应该把佛家倡导的“诸恶莫作,众善奉行,自净其心”作为自己行动的准则,不为来世成仙成道,只愿不断提升自己的人格,灭除恶念,多行善事,让自己有颗纯净、闪光的心。

 “善心”与“善举”与人与己都是一种快乐,我们又何乐而不为之呢?

 



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曾经沧海难为水,除却巫山不是云; 取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。
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 [2楼]  作者:传说的月亮  发表时间: 2003/08/05 18:11 

回复:醒世警言

"莫以善小而不为,勿以恶小而为之"

愿好人一生平安!



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 [3楼]  作者:祖国平民  发表时间: 2003/08/05 19:00 

 “善心”与“善举”与人与己都是一种快乐,我们又何乐而不为之呢?--------------------------------------------------------

利益面前,这些东西自然作废。本文作者的心态,是不愁吃喝后自我合理化的心态,与中国两极分化严重(超过美国和联合国警戒县分化系数超过0.5)的社会现实不符,不适合提倡!

 [4楼]  作者:老歌同志  发表时间: 2003/08/05 19:04 

日行一善
阿弥陀佛。
[楼主]  [5楼]  作者:上善若水1  发表时间: 2003/08/05 19:29 

哦,那请问······
在中国目前这样严重的两极分化情况下,应该提倡些什么?

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把宽容化在真诚的微笑里,可以感受到人性的魅力。
 [6楼]  作者:舞寐  发表时间: 2003/08/05 20:45 

回复:如果善恶并举,得到的是哪一报?

 

 

 

 

 [7楼]  作者:cclsddhx  发表时间: 2003/08/05 21:56 

这里所说的“作者”,就是指人们的所作所为。这四句话的意思是;“看你现在所受的,就知道你前世所做的,看你现在所做的,就能知道你来世所要承受的。”它将直接影响到人未来的善恶果报。

佛家讲究的就是有一因必有一果,所以才流传下来那些大家耳熟能详的:“善有善报,恶有恶报,不是不报,时机未到”,“人生善恶终有报,只争来早与来迟”等俗语。这些俗语之所以能被广大民众认可与接受了,是因为它已经被无数事实所证明。

我最欣赏的话.



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让距离成为距离的遐想, 让彼此成为彼此的风景。
 [8楼]  作者:月霜影里  发表时间: 2003/08/05 22:23 

若知前世因,今生受者是--

比如大家都知道的孙志刚,好好一个孩子,愣被在收容所活活打死了。难道是他前生做了什么缺大德的事,应该有这个报应?在接二连三的矿难中,不多矿工死于非命,也是他们今生应该遭这个罪?许多刑事犯罪中的受害者,也是对前生债务的一种偿还了?

对于佛教我认为它有诸多的益处,但不代表要不加思辨的全盘接受。例如这句话,究竟应该怎么解,才更理性,才更能为科技、法治日渐昌明的现代与现代人所接受呢?

 



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准风月谈
 [9楼]  作者:清风笑烟雨  发表时间: 2003/08/05 23:03 

回复:上善若水~
报应一说我相信,“上善若水”啊~

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[楼主]  [10楼]  作者:上善若水1  发表时间: 2003/08/05 23:09 

关于你提到的问题······

我相信佛家一定会给你个非常圆融的解答的。信与不信那是你的问题了。三世说与轮回理论是佛家重要学说,如果脱离开这些去学佛,那岂不是舍本求末,缘木求鱼?何谈彻悟?何谈通透?佛学理论也就成了为自己、为现实所用的俗理俗语, 那当然是信不信两可了吗?

我倒认为首先应该深入进去学习,了解佛家为什么会建立这样的这理论,它的基础是什么?把很多东西弄明白后才有资格信任与怀疑。我之所以基本上相信了这些理论,那是因为我有了切身的体会与验证, 使得我不得不信了。



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 [11楼]  作者:月霜影里  发表时间: 2003/08/06 00:18 

杀蚊灭蝇有无恶报?

这在当代已经是基本的科学常识了,与“扫地恐伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯”的说法有异。佛说:一滴水中,有八万四千条虫。而现在喝开水是人的共识,但水煮开了虫必然死了。

对三世与轮回说,我更倾向于是佛传教时,行方便的说法,来让更多的人信从。因果当然有,但不是事事都有;也不会事事都关系于前生、后世--如果有前生、后世的话。这是我之所以存疑的根源。

至于个人经验,固然十分重要,但未必是绝对可靠的。感性的东西,还要经理性检验后能成立。只要有怀疑,便不可称信。



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准风月谈
 [12楼]  作者:月霜影里  发表时间: 2003/08/06 00:22 

也有异议
善心、善行,是关乎道德的事,与改良社会、甚至体制等这些政治、经济上的事,并不冲突。

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准风月谈
 [13楼]  作者:祖国平民  发表时间: 2003/08/06 08:07 

提倡什么要看使用什么标准啦,呵呵~~比如:我以为提倡佛教的日行一善,不如提倡日行一恶!中国目前国贼国偷民贼民偷横行,杀人者杀一人也是杀,杀多人也是杀,不如提倡杀人者干脆多杀几个贼盗!

嘿嘿~

 [14楼]  作者:祖国平民  发表时间: 2003/08/06 08:10 

虽然佛教的那些东西,在语言上没什么毛病,但是从效果上来看,都变了味道,消磨人主张人权漠视忍受社会现状和社会矛盾的意志。如果说可以推进社会改革和制改,难以理解!

[楼主]  [15楼]  作者:上善若水1  发表时间: 2003/08/06 08:14 

当然有果报!~~~

佛家对苍蝇、蚊子、白蚁这类物种也绝不去主动伤害的, 通常情况西是采取趋赶的办法,这方面的相关文章我看过不少,这在常人眼里极为可笑, 但佛家人做起来却异常认真,因为他们是在严守教义的。信仰不同,没有什么可比性的,尽管这样的举动与现代科学相悖,且被多数人认为是愚蠢的,我也并不认为佛家的做法有何不妥。

至于说道经验性的东西需要理性、科学的检验,这话看起来没什么毛病, 但我始终相信现代科学也有缺撼,甚至是盲区。例如人对自身的研究就差的不是一点半点。佛学之所以能流传二千五百多年, 能被无数个现代科学家所接受、信仰,自有它独到的地方,甚至有现代科学所无法企及的东西。对此怀疑并无过错,错就错在在多数人是囿于见闻的自以为是,在对佛学没有深入了解与研究的情况下就瞎怀疑,那就显得很可笑了。当然我认为月霜不是这样的,因为你毕竟对佛学有过很深入的学习, 所以你的怀疑可能是有道理的, 只是我目前学的还很肤浅, 没有办法驳斥你的问题, 最好能有位高层次的法师来跟你理论, 我相信多少能让你服点气的。哈哈!~~~:))



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 [16楼]  作者:祖国平民  发表时间: 2003/08/06 08:17 

问的好!

一个男教师, 白天对小小女学生特别用心的教书,晚上和该女生同宿,该老师得到的是哪一报?差不多会判死刑吧?

所谓佛教善恶,实质为消磨意志,塑造低眉顺眼的顺民。这是中国沉沦的主要原因之一。

[楼主]  [17楼]  作者:上善若水1  发表时间: 2003/08/06 08:21 

玩笑吧?
要不就是法盲!~以恶治恶显然是不理性 ,也是根本不能提倡的。

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 [18楼]  作者:.丝雨.  发表时间: 2003/08/06 08:26 

回复:水姐姐啊~佛说

“凡事不可执着”,何必非要分出胜败:))更何况佛学本身就有很多派别,教义信条也不尽相同,嘻,我不懂佛,随便说说而已,姐姐莫怪:))

 

 



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望江南 斜斜细细密密 风儿雨儿
[楼主]  [19楼]  作者:上善若水1  发表时间: 2003/08/06 08:28 

牵强附会,信口雌黄!~
你对佛教如此诽谤,可要小心有果报啊, 哈哈!~~~~~不信咱们走着瞧吧,祖国贫民老弟,劝你出言慎重。

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[楼主]  [20楼]  作者:上善若水1  发表时间: 2003/08/06 08:32 

这无须再问啊!~~
当然是“善有善报,恶有恶报”,这么通俗易懂的的俗语没听说过?还是不理解啊?善恶同举就会善恶同报啊,这是个举一反三,触类旁通的问题,稍微思考一下就明白了。

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 [21楼]  作者:祖国平民  发表时间: 2003/08/06 08:33 

以恶治恶,以暴治暴,是国家改朝换代的基本途径,也是各国刑法的基本原则!
[楼主]  [22楼]  作者:上善若水1  发表时间: 2003/08/06 08:56 

那国的刑法提倡多杀几个贼人啊?

 "提倡什么要看使用什么标准啦,呵呵~~比如:我以为提倡佛教的日行一善,不如提倡日行一恶!中国目前国贼国偷民贼民偷横行,杀人者杀一人也是杀,杀多人也是杀,不如提倡杀人者干脆多杀几个贼盗!"

这可都是你说的啊。 :))

 



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 [23楼]  作者:啊啦里呦  发表时间: 2003/08/06 10:53 

回复:我的一些观点~
     我是不相信轮回的,也不相信上世和今世的前因后果关系,我觉的提倡这种说法的人仍然没有足够的科学证据来说服我。佛家只所以能有几千年的历史遗留至今,故有他博大精深的一面,但是我个人认为任何好的东西都不是绝对的,我们应该是吸取其精华,剔出其糟粕。我只相信今世的因果关系,任何事物发展都不是孤立的,事物发展的结果必将和它的起因有必然的联系,我们不应该遇到了挫折和磨难就自认为是前世的孽,如果抱着这个观点去处理问题,那他所认为的孽就总会来回报他,为什么不从自身处理问题的方式方法上找原因,假如我们在一次错误只后能够找其原因,那么就不会发生同样的错误,所以我不把屡次挫折看成是前世的孽,而是没有找到发生挫折的根源。一些小小的看法,望大师指教。
 [24楼]  作者:祖国平民  发表时间: 2003/08/06 11:02 

呵呵~~
牵强附会的人,是我吗?
[楼主]  [25楼]  作者:上善若水1  发表时间: 2003/08/06 11:57 

欢迎新朋友来参加讨论!~~

人们通常情况下只承认自己看得到的事物, 这是许许多多人不相信“三世说”和“轮回”的根本原因所在。但我们个人的人生里程都很短暂的,这决定了我们看问题的历史局限性,而且极难突破,这也是个不争的事实。对佛家的这些观点信与不信都很正常,也没有太大的必要争论,我的意思是说,越是让我们产生怀疑的东西才越有必要去学习、了解,弄懂弄通后的判断才有可能是正确的。

就拿因果关系来讲, 既然我们承认它,为什么就只能承认自己看得到的事物中存在这一规律,而否认没法看到许多事物同样符合这一规律呢?举一反三,触类旁通,这样的问题实在是太多了 很有必要深入思考的。凭我目前对佛教的感觉, 那些先哲们早于我们几千年就已经得出结果了,遗憾的是反倒不能被他们的后人所认识与接受了。

很高兴看到这位新朋友加入我们的学习讨论,希望常来,握手!~~



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 [26楼]  作者:祖国平民  发表时间: 2003/08/06 13:31 

建议你好好学学,放下佛经
关于农民得了重病怎么办(讨论部分整理如下)

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