发扬民族创新精神最需要做的三件事情

有着6000多万党员的执政党中国共产党第十六次代表大会把“开拓创新”写进了自己的报告，平时我们也时常听到大家谈要有“创新”精神，可见发扬民族创新精神是国家的公识，人民的公识。那么要发扬民族创新精神我们最需要做的最需要提倡做的事情是什么呢？窃认为有三件：

第一，                        要从政治制度上从法律上保护少数人，保护不同意见者。因为一个新的创造，总是一个人或一群人先发现先想出来的，不可能是大部分中国人同时发现同时想出来的，保护这些少数者就是在保护创新精神。创新就是为了产生差异，没有差异哪有创新呢？对于思想来说，差异就意味着有不同意见者，保护不同意见者就是在保护差异，保护差异就是在保护创新精神。

“和而不同”是我们民族传统，这种思想既是做人应有的态度也是治国的方略，作为做人应有的态度来说既含有对不同者的态度是“和”而不是“打”，也含有要求自己对别人的思想应“和”，但是不要轻易认同，要有独立精神和批判精神，创新时常就跟在这种保持“不同”的独立精神和批判精神的后面；作为治国方略来说，“和而不同”思想就是要求统治者和社会要保护不同意见者，从“和而不同”这个传统思想来说，我们中国人是熟谙创新之道的，我们需要继承这个优秀的传统思想。

保护少数人保护不同意见者是和这个宇宙根本精神是一致的。我们看到，这个宇宙始终在创造。老子曰“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这个宇宙也是由少数生出来的，这个宇宙也是保护差异的，要是这个宇宙不保护差异，哪会有一、二、三和万物之分呢？创新就是要保护差异，这是自然之理宇宙之道，对人类来说，保护差异就是要保护少数人，允许他们说话，让这些人自由地大声说话，保护差异就是就是要保护不同意见者，让这些持不同意见者自由地大声地表达意见，只有这样，我们民族的创新精神才能得到培养，才能得到发扬，否则，鼓励创新，发扬创新精神就是一句空话。

保护少数人，保护不同意见者是一个宪政国家用宪法固定下来的思想。每一个宪政国家都把“保护公民言论自由，集会自由和结社自由。”这一条就是在保护少数人的声音，保护不同意见者，把宪法的这一条切实落实到制度上来，落实到具体的法律上来，就是在培养民族的创新精神，就是在发扬民族的创新精神。

发扬民族创新精神是时代的需要。人类社会到目前为止可以分为三个时代：生存时代，自由时代和创新时代。生存时代对应的是农业文明，人们为生存而活着，自由时代对应着工业文明，人们不仅为生存而活着，人们更是为自由而活着，所以诗人说“若为自由故，二者介可抛”，创新时代对应着信息文明，无形的信息带来的就是创新，信息的创新带来有形的产品，信息文明正在到来，是人类未来发展的方向，这个时代就是创新时代，人将不仅为生存为自由而活着，人更多的是为创新而活着，人的价值将有创新来确定，人生的意义将有创新来赋予，每个人都想做首创者，而首创者必然是首先是少数人，每个人都想有自己的思想，而有自己的思想必然是不同意见者，人也只有勇于做少数人，勇于表达不同意见，才有可能创新，一个社会一个国家也只有从制度上从法律上保护这些少数人，保护这些不同意见者，才有可能步入创新社会，步入信息时代，享受信息文明带来的好处，享受创新带来的发展，中国在这个时代正在到来的时候，面临着一个前所未有的发展机遇，这个机遇直接关系到中华复兴的伟大事业光荣使命是否能够实现，这个机遇就是与发达国家一起步入信息文明，步入创新时代，而想实现这个大目标，首先就是要保护少数人，保护不同意见者。那些发达国家之所以发达就是因为保护少数人，保护不同意见者。

按：自言自语“第一点是说要从政治上发扬创新精神。”

第二、要发扬民族创新精神，就要提倡男人不结婚。提倡男人不结婚是个极端的说法，实际上想说的是提倡一种新的道德观，新的社会风尚，这种新的道德观就是具有创新精神的道德观，这种新的社会风尚就是具有创新精神的社会风尚。一个人可以妻子不要，可以儿女不要，但是就要创新，这种人值得敬仰，这种人生观需要发扬，发扬这种人生观就是在发扬创新精神。这种人生观具体一个表现就是提倡男人不结婚。

男人不结婚可以提高自己的创造力。有这样一则文摘，把它复制在下面，作为对我这个观点的论证之一：

从上面的文摘上，我们看到男人不结婚能够激发自己的创造力。除了这种科学证明，我还想从我们中国人传统思想上进行论述为什么要提倡这种人生观。

我们中国有种传统思想是“不孝有三，无后为大”，这种思想究其实是希望自己的基因永远留传，所谓香火不灭，永垂不朽的意思。但是人想通过自己繁衍后代来永垂不朽是很难实现的。一代又一代下来，基因通过不同组合，早已面目全非了，现在的人还能说自己的基因和1000年前哪位老祖宗一模一样吗？不可能，第二代就有了差异了。通过繁衍后代让自己的名字保存下来，这个愿望看来也要落空，象我就知道爷爷和奶奶的名字，再上一辈我就不知道了，看来我祖我宗希望通过生孩子青史留名也有困难。祖宗肯定也知道有这种困难，所以中国有祠堂有族谱，祠堂族谱时间长了看来也不保险，现在留下来这些也不多了。这种传统都是生存文化的产物，对应的是农业文明，做为一个古迹保存下来还可以，继承和发展没必要。由于我们这种传统思想是农业文明的产物，是一种生存文化，所以我们的祖宗没有普遍认识到还有一个人能够青史留名，永垂不朽，做个长寿鸟不死鸟的办法，那就是创造出思想基因。只有这种思想基因才是让自己世代流传的好办法。你看柏拉图还是几千年前的外国人呢，我们不还在说着他的名字吗？

我们中国人在世界上人口最多，和这种生存文化有直接的关系，这种生存文化从生理上从思想上都影响我们民族创造力的发挥，四大文明以来，我们民族少有大的发明创造，原因可能就在这里，所以我们要批判它，要用新的创新文化代替它，  这种创新文化最形象的说法就是提倡男人不结婚。

现在没有这种社会风尚，要是周围一个男人一辈子没有娶妻，那不仅是不孝，不仅是异类，还被认为是个没出息的人。娶妻成了评价人的成就之一，在我们国家就没有元首是没结婚的，在皇帝统治时代，不仅娶妻，还三宫六院72妃呢。

而外国就有没结婚的人是国家元首，现在的印度总理和总统都是光棍，越南也有，胡志明就是，这种做光棍也能当国家元首是一个国家对男人打光棍的尊重，对男人不结婚的认同，我们应该向这些国家学习，因为一个男人不结婚就可以激发自己的创造力，就可以更加专心地创造。我们要提倡这种男人不结婚的新思想新风尚，这是在鼓励一种勇气，就是说这个男人为了创新有一往无前的勇气，有舍得一切的勇气，这个男人想我可以不孝祖宗，我可以不要妻子，我可以不养孩子，但是我一定要创造。有这种勇气的男人是有可能创造出来新成果的。这种可嘉的勇气的背后就是我们要发扬的创新精神。

我在这里说男人，其实也是说女人，我们同样提倡女人不结婚，只要女人不结婚是为了创新，我们都要提倡，都要鼓励，我们要把伟大的中华民族创新精神重新激发出来，更加发扬光大，我们要把过去的创新过少这个缺点弥补过来，我们要为人类做出更大的贡献，这些都要求我们提倡新风尚，新道德，一旦这种新道德新风尚为人民认同，过去认为是不好的事情也会变成好事情，譬如过去认为男人不娶妻生子是不孝，在新的以创新精神为内涵的道德观里，就不仅不是要批判的不孝，而且是要提倡的大孝，是人对人类的大孝。可能有人担心，这样新道德观形成以后，虽然发扬了我们民族的创新精神，但是长此以往我们中华民族不要一个也没有了吗？这种担心是多余的，现在我们中华民族是世界上人口最多的呢，到那时侯还早着呢，何况提倡不结婚，总会有人还得结婚，因为爱情还存在，欲望还存在。

再强调一次，提倡男人不结婚是一种极端的说法，实际上是提倡一种新道德，形成一种新风尚，这种新道德新风尚的本质就是一切有利于创新的都提倡都发扬，哪怕过去认为是不道德的。

按：自言自语：这第二点说的是树立创新道德观。

第三点是提倡学习。学习是创新的前提。为什么这么说呢？这个问题其实是说创新是如何成为可能的？

创新是通过学习才能实现。这种学习包含着在实践中学习，在读书中学习。我想论述的是在读书中学习。

康德的知识学认为：一切知识都是判断，一切判断都是通过概念组成的。概念是依靠功能实现的。这种功能特指人意识的一种统一性活动，由于这种统一性活动才把一些不同的表象统摄在一个共同的表现之下，这种一个共同的表现就是概念，正是由于概念这种功能，所以判断就表现出在一些表象中间赋予统一性的功能。“一个判断是对一些不同的表象—这些表象构成了一个概念—的意识统一性或它们的关系的表述。”康德不认为判断是两个概念的外在联系，判断表述一个概念里面的一些表象原已由意识的统一性所结合起来的关系。康德这种知识学理论使人产生这样一个想法：一切判断表达的都是概念本身固有的统一性，既然是固有的，本来就存在的统一性，那么既然知识都是判断，知识显然就是把概念本身固有的统一性表达出来，这种把本来就固有的统一性表达出来就只能是发现，不能是创造，产生原来不存在的新的统一性才是创造。康德产生这种人只能发现不能创造的知识学理论与他的信仰有关系，康德认为上帝才是唯一的全能的创造者，一切都是上帝创造出来的，人只能发现上帝的创造而不能有新创造，那些认为是人的新创造其实上帝是上帝创造好了的被人发现了而已。我不是这样认为的，即使真的有这么个全能的上帝存在，他的工作就是创造，是他创造了人，由于人是上帝之子，上帝最为厚爱，不仅创造了他，而且把自己的创造力也赐予了他，人禀承了上帝的创造力，上帝说“孩子，我的工作就是创造，你在创造的时候，你就是我的化身！”人牢记上帝的教导，人开始了自己的创造历程，人在创造中感知了自己身上的神性。

人是能创造的，能够创造出新事物新东西的。就以知识为例吧。

知识就真的只是发现而不可创造吗？

当然不是，人具有两种能力形成知识：

第一、            发现的能力，发现的能力就是发现世界上本身固有的原来就存在的统一性。

第二、            创造的能力，创造的能力就是人能让世界上产生新的统一性。

那么创造性的知识是什么时候开始的呢？起源于什么时候呢？

人第一次发现了一种统一性，这时候是发现，随着人的这种发现越来越多，这种越来越多的统一性形成了概念，形成了判断，有了不同的概念，不同的判断，就有了新的差异，人在这些新差异中开始第二次形成统一性，这第二次统一性是世界上原来并不存在的，所以这第二次是统一性形成的概念，形成的判断是人的创造。比如，“树”这个概念是人的意识通过第一次统一这种功能实现的，树是自然本来就存在的，人这种有关树的概念是发现，不是创造。但是人把“树”制造成“船”这种知识是创造，不是发现，因为自然里原来并没有“船”，人无法通过第一次意识统一性能产生“船”这个概念，人只有经过一个第二次意识统一性又一个第二次意识统一性，人才能产生“船”这个概念。这就是人的创造是什么时候开始的，是在意识第二次产生统一性后开始的。

既然人的创造是在意识第二次统一性后开始的，人就必须学习人已经发现的通过意识第一次统一性形成的概念和判断这些知识，人就必须学习人已经通过意识第二次统一性创造出来的知识，人不学习这些知识，人就不能实现自己的意识第二次统一，而只有这第二次统一才是人的创造。人不学习别人已经创造出来的知识，就不能在更高的层次上创造，而且还有一种可能是由于不学习，不知道世界上这种知识已经创造出来了，自己还在创造这种知识，结果即使创造成功了，以为是新知识，其实是已经存在的旧知识，算不上创造，这种重复当然是浪费，只有学习才能避免这种重复。

说意识通过第二次统一形成了创造，不是说第一次统一形成的发现不重要，发现同样重要，虽然它早已存在在世界上，但是它第一次被发现对于人类来说还是新知识。如牛顿发现了“万有引力”。

发现与创造对于人类来说都是创新。要是真有上帝，那只能把创造叫创新，因为人把自己的发现说给上帝听，说“我又发现了一个新规律。”上帝会说“那是我创造出来的，早已存在了。”

由于学习如此重要，是创造的源泉，所以我们要提倡学习，鼓励学习，要勤奋学习，要善于学习，现在社会上有一种蔑视读书人的说法，把勤奋读书的人贬义为“书呆子”，我们要大声地说：我们需要书呆子，我们不仅要做书呆子，我们还要把书呆子进行到底，我们不仅自己做书呆子，还呼吁大家都来做书呆子。不要因为书呆子是不善于学习，学习久了，自然熟能生巧，自然会善于学习。不要担心学多了影响创造，不会的，学多了才可能创造，只要你是勇于创造，学习就能把这种勇气变为可能，也只有学习才能做到这一点。学习应该成为我们终生伴侣，成为我们一辈子的生活方式。学习成为了我们不可或缺的习惯，学习成了我们生活的乐趣之一。对于我们现在的中国人来说，学习西方就显得特别重要，因为西方人发现和创造比我们多，要是我们把这最需要做的三件事情都真正做了，长久坚持，也会有一天，西方人在写，“对于现在的西方人来说，学习中国就显得特别重要，因为中国人发现和创造比我们多。”期望这一天真的到来。

按：自言自语“第三点说的是创造的方法论。”

发扬民族创新精神，需要保护少数人，需要保护不同意见的人，需要提倡以创新精神为核心的新道德新风尚，需要全社会形成热爱学习勤奋学习的尊重知识尊重知识分子的新的生活方式，