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第二章 爱情产生、发展的基本过程 2．1 爱情产生和发展的内在动力 有的人认为，恋爱是主体对异性的感情从萌生到形成爱情的过程。爱情是恋爱的结果。 爱情的产生大体上经历三个阶段：异性间的吸引——异性间的友谊——爱情的产生。异性间 的吸引，这是一般人从内心深处迸发出来的感情与理智交融的力量。它使相恋的双方像着魔 般地如醉如痴，神魂颠倒。在它的作用下，多少情人双双对对堕入情网。在初恋的经历中， 人们都曾朦胧地感知到了这股神奇的力量，但却只能意会而不能言传出来。其实，这种吸引 力大致包括如下五个方面的因素。 第一，性吸引因素。进入青春期的少男少女，随着生理发育渐趋成熟，便对异性产生向 往、追求和爱慕的情感，这是人类与动物界的性相爱所共有的生理动力。弗洛伊德把它称之 为性本能。它处于吸引力的最底层，其他吸引力都是从这一吸引力转化、升华而来的。 第二，自然生理条件的吸引因素。在男女交往中，外表的吸引起着非常重要的作用。所 谓外表，就是相貌、体态、谈吐、举止、风度、穿着打扮等。其中，尤以容貌和体态容易引 起对方的好感，产生吸引力。亚里士多德曾指出：美丽比一打介绍信更有推荐力。美会使人 产生积极的情绪体验。异性美的吸引力则会使人直觉地喜欢对方，会使人产生爱慕之情，并 且能使这种爱慕之情达到狂热的地步。当然，这是一种原始的感情，就其美学欣赏价值来说， 缺乏深刻的内涵。因此，这种吸引力很脆弱，容易转化,不能持久。 第三，社会条件的吸引因素。人是社会的人，人的社会属性明确而深刻地把男女的相互 关系同动物的本能行为区别开来。因此，一个人的社会地位、经济状况、智力、学识和才能 等条件对异性来说也将成为吸引力的一个因素。 第四，情感吸引因素。当一个人对一个异性有好感时，好感会使他们彼此接近。在接近 中，他们会进一步了解对方的爱好、志向、性格、为人。当他们在了解的过程中，相互感到 满意时，他们就会感到快乐，此时，如果同对方长久分手，就会产生一种痛苦感。这就是情 感因素的吸引。由此而产生的挚爱之情，其能量足以使情侣共患难同生死。这是因为这种挚 爱之情在双方感情的双向交流同步增长的过程中逐渐建立的，是由两颗心灵互相碰撞而产生 的缘故。 第五，精神吸引因素。这是一种最热烈最持久的吸引力。主体被一位异性敏捷的思维、 坚韧的性格、横溢的才华、高尚的道德品质等精神因素吸引时，由此而产生的爱情不仅具有 热烈、持久、常新的特点，而且能帮助主体实现人生价值，成就一番事业。托尔斯泰说过： “情人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽！”所谓“情人眼里出西施”，说的就是精 神的吸引因素。 2．2 论爱情的前奏曲 爱情的发生、发展与成熟，是一个不断深化的过程。异性双方相遇，通过彼此相互了解、 交流和沟通，达到感情升华，从而产生爱情，这个过程就是恋爱。人在一生中某个时期，特 别是青少年时期，心中容易萌生爱情的幼芽，产生一种潜在而令人兴奋的欲念，它在心头燃 烧，不时激起内心的骚动和期望。恋爱犹如奏响的一曲交响乐，有序曲，亦有主题不断展开 的不同乐章：爱的萌动，是爱情交响乐的前奏曲；初恋、热恋、深恋是爱情交响乐的三大乐 章。 前奏曲：爱情的萌动。萌动于幻想中的对异性的期待，正是爱的蓓蕾的孕育和形成，即 是性爱自然发展的初期。在这个时期，许多青年都爱把书中的人物或者名演员当作他们自己 心中的模特儿。当某个人吻合了他（她）心中的异性形象时，就能唤起他（她）的爱恋。每 一个亲身经历过的人都认为，在爱情萌动过程中，无论是少男，还是少女，都为自己创造出 一个异性的理想王国。爱情的雷达时常扫描、捕捉自己的心中目标。不同的个性特征，交织 出不同色彩的爱情蓝图。我们认为，这种爱的萌动，蕴藏着爱情的感知与召唤，为爱情的心 理反应和社会活动提供了丰沃的土壤，奏响了爱的序曲。 2．3 论爱情中的初恋 第一乐章：初恋 也许一个人的一生连一次爱情也没获得，但是，能给人留下终生难忘的初恋，对绝大多 数人来说，还是会真正地在人心田中流过的。 初恋，是青年人在第一道阳光照耀下情感上开放的第一朵鲜花。它悄悄地、悄悄地散发出最 沁人心脾的芳香。十七世纪法国哲学家拉·布利伊尔指出：“人真正由心底深处发出感情来 恋爱的只有一次，那就是初恋。”苏联教育家苏霍姆林斯基也指出：“对于一个善于创造精神 财富的人来说，没有第一次、第二次爱情，而只有唯一的一次爱情。”里德认为，头一回产 生的爱情是最美妙的，也是最容易的。毛姆指出，初恋是最美好的恋情。你风华正茂，她妩 媚妖娆，整个的世界都是你的。是的，初恋是纯洁的、真挚的，少有世俗的印记和铜臭的气 味。如果你被一个纯洁的少女所爱，第一次向她揭示神秘之爱的奥秘，那么，这是一种极大 的幸福。 初恋的情感是这般美丽，这般奇幻，这般独特。初恋的情感美似翡翠，洁如凝脂，美得动人。 它是一个人从情感的蒙昧阶段逐渐走向成熟的过程。初恋是雾，你是雾中的玫瑰，隔着轻纱 看你，你叫我心醉。由于这段时期，青年男女具有强烈的集群意识，因而，初恋的情感，又 染有青年男女之间思春情愫互相激发的浓重色彩。这种情感的聚集，使渴望爱情的心灵，宛 若一座微睡的火山，一经爆发，便光辉灿烂，无与伦比。 一般来说，爱情都是从心灵的撞击开始的。撞击的导火线又常是倾慕或者某些应和了人 们内心追求和期待的事件和因素。我们所爱的对象，往往是第一个打动我们心灵的人，所以 很多人在邂逅相遇之后，就一见钟情心，心相印，不能忘怀。在爱情的萌芽时期，恋人的每 一个眼神，手的每一次接触，以及每一句急促的答话，都能催发爱情的生长。 歌德有一句名言。“英俊少年哪个不善钟情？妙龄少女谁个不善怀春？”当少年从自由 相识的对象中发现对方的身影萦绕在自己的脑海中时，他（她）就不知不觉地涉入了初恋的 爱河。什么是初恋呢？所谓初恋，就是指人生第一次获得对异性的爱恋体验。这是指它的最 初阶段，并不像一些人理解的那样，初恋是恋爱的初始阶段。在初恋中，当事人尽管对自己 感情和理智的把握是不确定的，但是在多数初恋者心目中，对对方直观的、朴素的感情占据 着主导地位，并且由于少年感情的纯洁性、丰富性，所以当初恋者在和初恋的对象分离时， 往往会勾起心灵深处的无限愁绪，以致使人会不顾一切去寻找他（她）的心爱的人，从而造 成当事人心灵上的痛苦。 美的恋情，从一开始就应该是理解的产物，而青年男女彼此缺乏深刻的了解的。因此， 当从潜在的、可能成为恋人的众多对象中选定了心目中的意中人后，就应该从各个方面，包 括生理的、心理的、伦理的，以及家庭的、社会的、志向的、情操的、气质的诸多方面，去 对对方立体地加以了解。这并不为了寻求一个十全十美的情侣，而是为了从更广泛的方面寻 求双方的共同点，以便该不该向对方打开爱的心扉，提供比较可靠的根据，同时也是为了赢 得对方的响应，提高必要的自信力。 初恋是一种最强烈、最纯洁、最真挚的感情。刚萌芽的恋情就像刚发酵的葡萄酒一样， 时日一久，便越来越澄澈，越来越如平静无波的海洋。纵使过了数十年，你早已结婚建立了 家庭，但有时脑际中还会浮现出第一次触动你心灵的那个羞答答的姑娘或怯生生的小伙子的 形象。初恋是芬芳的，而初恋的芬芳在于它是热烈的友谊。这种芬芳与少年自我意识的强化 联系在一起，具有隐蔽性、羞涩性的特点。由于初恋者还难以把握爱的脉搏，甚至还把握不 定自己“心”的跳动，比如，处于初恋中的人，常常会自问：“我这是在恋爱吗？我爱对方 什么？我为什么要爱他（她）？我是否看准了？”因此，他（她）们对自己的情感往往采取 隐蔽和回避的态度，总是把秘密藏在心中，和对方保持着距离，保持着神秘感。 初恋常常伴随着羞怯心理。纯情的青年男女，对于现实生活中触发自己“心神往之”的 意中人，往往是爱得越深，羞怯的意味越浓。爱潮在心灵越是激荡，与意中人相遇时在表情 和体态上就越试图掩饰，就越表现得“理智”和“平静”。羞涩是男女之间接触时的正常反 应，羞涩是在初恋开始时因自尊、拘束、紧张心理造成的。这种羞怯心理的发生和发展，对 防止因过分热烈而出现越轨行为有抑制作用。 初恋中的少女尤其羞涩。因为对她们来说，爱情毕竟还是陌生的，然而正是这隐蔽感和 羞涩感，为初恋者创造了特有的感情享受。少女们会进入哀而不怨、乐而忘返的境界：阳光 流入她们的心坎，花在对她们说话，心的跳动把热烈的生机传给头脑，把意念融为一种渺茫 的欲望。少男们心中涌出一股幻想的力量，即使是一点儿极无聊的小事，也能使他们销魂。 初恋即使是出现了一瞬间，那也是美妙的，有如纯美之精灵，有如昙花之一现，它有说不出 的纯洁美妙。少女们往往从自己虚构的一个崇高、完美的形象或意中人中对男人对人生进行 幻想。她们天真烂漫，把理想的品格赋予一个男子，然后倾心相爱，对意中人顶礼膜拜。一 个年方十八、在虔诚的氛围中长大的妙龄少女，天真、纯洁，带着爱情的眼光观察世界，还 不把一切变幻成五光十色？她们便觉得一切都是爱情了。她们徜徉于天国中如她们心灵所放 射的光明中，把胸中如火如荼的热情感染别人。 但是，羞怯心理也应该要适度。过早地失去羞怯心理，或是过长地保持羞怯心理，都不 利于初恋的成功，甚至会酿成恋情的解体以至消失。 羞怯有先天遗传的因素，而羞怯心理的浓重程度则是后天塑造的结果。有些在伦理道德 传统浓厚的环境中成长起来的青年男女，常常扮演着羞怯心理的“殉葬者”，他们不敢与异 性主动接触，甚至与异性独处时会产生心悸、失语、失态等类型的神经生理反应。也有的青 年男女由于在特定的伦理环境诸如家庭或反常教育的影响下，过早地失去了羞怯心理，以至 于性冲动在微弱的“自卫性”和“自尊性”面前暴烈地肆虐，变得无所谓羞怯，行为直露， 为所欲为，最终导致人、情俱毁。 初恋是神秘的使者，它能调动人的内在力量。这种内在力量的显现具有极强的冲动感。 当事人的兴奋感也极强。初恋者即使只是彼此的一见或在一起的时候手指的轻轻一碰，也会 让他们心中涌出一股幻想的力量，创造出它们的爱情。少女的同情与温情，有磁石般的力量。 假若一个少女的一片柔情受到了伤害，那么，她的自尊心和自我牺牲精神必然也会受到伤害。 这时，各种问题会涌上脑海，社会的、道德的、物质的、人生的各个方面的问题会在她脑海 里翻滚。当恋人的偶像变成徒有其表的空壳时，她们就会追悔莫及。当到了这一步时，她们 索性不再想了，任那些互相矛盾的思想搅成一团。 每一个人的初恋都会经历下述四种感情：追求、激情、求索、冷静。初恋的追求几乎是 所有萌动了初始之爱的人的最初感触。世人常把这爱的追求称为“怀春”，或称为“春情”。 追求像春天一样，蕴涵着无穷的萌动，特别是似隐似现的情思萌动，更给人以初春的妙意。 那种情思犹如刚刚露出地面的青豆瓣儿，垂着头儿，背负着羞涩却又期待着在春天的阳光下 一展身姿，长出生命的翠叶儿。 初恋的激情是两颗纯情互爱的心——两个怀揣着爱的春天的心，驻到一处碰撞出的耀眼火 花。那时，心里翻滚着热烈的感情，面部肌肉和声带常常控制不好分寸；两只眼睛想偷瞥一 下对方的身姿却又只能正视空间，有时想活动一下却总是两腿并拢正襟危坐。初恋不仅是热 恋的始点，而且也是热恋向纵深处迁移的催化剂。在这种感情的浸染下，许多被最初的追求 ——那美丽的“追求”笼罩着的情感会一展它真实的容颜，许许多多有害于爱情发展的污垢， 会被挚情相爱的互相帮助而洗涤掉。如果让初恋的感情波涛与日后的花前月下的喁喁私语， 永结百年之好的海誓山盟，“但见新人笑，那闻旧人哭”的剧变，家庭生活的矛盾和心灵上 的巨大创伤，一起化为冷静的思考，那么，你的初恋是会幸福的。它犹如睡莲迎着晨曦展开 美丽的花瓣，美得朦胧绰约，令人心颤。 初恋的求索是恋人彼此对对方伦理品质的确认，因为挚情的互爱，并非情人之间孤立于 世外的精神圣殿，它的价值、它的品质、它的功能，以及它所催生的爱情之花，均要接受世 界的检验、伦理的评价。在求索中，恋人的世界呈现出缤纷的色彩，爱的生命更加丰富，既 有奉献，又有萧瑟。奉献将会无情地核实人许诺的真伪，萧瑟是对恋情的过热所给予的适当 的调节。这正如著名情爱论学者金马所指出的那样：“天下没有比对一位女郎的初恋更灵巧 的教师，不仅将男士内心卑污的一切抑制下去，却也教给高尚的思想、可爱的言词、礼貌、 求名的欲望、爱真理的心，和使人成为男子汉的一切。” 初恋的冷静是爱之新春的前奏。爱情是男女之间纯洁而真挚的爱恋之情。它不仅仅意味 着月光下的徘徊忘返、小河边窃窃私语、电影院里的紧密相偎、舞场上的翩翩舞步，它还包 含着双方共同的理想、志趣、工作、前途。因此，在初恋阶段，既要亲热，又要冷静。亲热， 可以把两颗相距甚远的年轻人的心，拉到一起，靠得更近；冷静，会使如醉的大脑保持清醒， 以防感情冲动，失去自控的力量，从而使双方认真对待爱情。爱的冷静常会派生出强烈的情 结，会使美丽的情思彼此牢固地系结，会使爱之情思暂时加以梳理。这有益于恋人之间益智 伦理体系的建立，有助于增长、美化爱的智慧。当初恋之爱果真能达到冷静时，另一个更加 明媚的爱之春就即将来临了。 初恋尽管是一种很不成熟的爱情，但它对于青年心理和人格成熟有着重要意义。 第一，初恋使人的独立意识和独立能力得以加强。初恋之情的隐蔽性和羞涩性，使青年 能独立享受自己的情感，体验和审视自己的情感，并学会控制这种情感，这对于人的自我意 识的强化和自立能力的形成有着重要的促进作用。 第二，初恋使人性中美好的一面得到巩固和发展。就像孔雀在求偶时会展开美丽的雀屏 一样，青年初恋时唤起的兴奋和冲动，以及把自己最好的一面展现给恋人的内心希望，都使 他们不知不觉地强化着自己的优点，弱化和修正自己的缺点。行动会变成习惯，习惯成为自 然，经常强化的优点会内化为人的固有品性。初恋使人美好，使人趋善，使人走向人格的完 善。 第三，初恋能提高人的思维力。由于情感变得丰富细腻，所以人对自然和社会的观察也 变得细致。初恋要发展，就要求人思考一些从未思考的问题，就要求人对一些把握不定的事 物做出判断，这能使人思维得到锻炼，从而使人变得更加成熟。 第四，初恋能帮助人正确地认识和评价爱情。初恋是对爱情的浅尝，无论成功与否，都会给 人深刻的教益。尤其是失败的初恋，更能发人深省。初恋使人终生难忘，因为它是爱情征途 上的第一站。初恋的成功与失败，都会给人留下永生难忘的回忆，并深深影响着主体对爱情 的看法。 初恋是美好的，主要是指其纯真的一面。第一次的爱情虽然是可贵的，但绝大多数是不 会成功的。因此，我们也不必把初恋设想得过于美好。初恋既纯洁又往往幼稚，既深刻又往 往易引起冲动，既充满美感又往往想象过多，所以不过早地恋爱是避免幼稚的良法。多一点 理智和清醒，有助于抑制性冲动，防止越轨和性罪错。多积累一点知识和处世经验，就会少 一点幻想和一厢情愿。只有如此，初恋才会使人感受甜蜜，才会强化人对生活的热爱和对未 来理想的追求。也许就因为初恋多数是一朵不结果实的花，才增加了它令人留恋的成份。因 此，千万不要把初恋的诗篇写坏，好好地爱，好好地分手，保存下这点让人心颤的回忆。初 恋的情感值得永远珍惜。 2．4 论爱情中的热恋 第二乐章：热恋。要找出从初恋到热恋的分水岭是不容易的，但是，当两人心理高度相 容并融为一体时，当渴求公开这种恋爱关系，寻求同伴和家庭的赞许与祝贺时，我们可以说， 他们已悄悄地步入热恋期了。热恋是爱情发展过程中的一个复杂多变的阶段。热恋期就像柔 和月光下看人、看景，一切都显得柔和，富有诗情画意；像透过三棱镜看意中人，一切都镶 上了光彩绚丽的七色光。在热恋阶段，爱的狂飙席卷彼此的心灵，爱的烈火燃烧各自的全身。 此时，再也看不到对方的不足，难以想到爱情之外的东西，只剩下真，只剩下美，只留下情。 “情人眼里出西施”，正是此时最贴切最形象的描绘和概括。热恋中的青年男女，往往不能 从大自然的哲理中受到启迪，经受不起一丝半点浪涛的冲击，不愿品尝爱的过程中苦尽甘来 的隽永，更没有耐心去探索恋爱青年男女的特殊心理，常常幻想风平浪静地到达幸福的彼岸。 因此，这样反而容易走向反面，甚至酿成悲剧。 热恋中的感情灼热、奔放，充满酸、甜、苦、辣各种滋味。热恋中的青年很容易把所爱 对象合理化。比如，男方“刚愎自用”，可她偏偏说是“办事果断”；明明她“娇气十足”， 但他却认为“气质不凡”。他们总是用一种钟情和欣赏的目光审视对方，即使是缺点，也会 被“合理化”为正常的甚至优秀的了。 在这热恋时刻，被爱的人什么缺点，都不会使对方讨厌，都会使对方惊异，他们在这时 是难以发现缺点的。所有被爱者的心腹话，远不至于使情人吃惊，却好像在满足对方未经表 白的心愿。娓娓动听的甜言蜜语，慷慨陈词的海誓山盟，如胶似漆的拥抱、接吻，使双方沉 浸到疯狂的欢乐之中，并互视对方为爱情的天使、理想的化身，会忽略对所爱的人进行深入 细致的考察。这时，感情的非理性成分和不理智成份表现尤为突出。情欲的大旗被高高举起， 年轻人很容易陶醉在爱的海洋中。这正如黑格尔所说：“在这种情况下，对方就只有在我身 上活着，我也只在对方身上活着；双方在这个充实的统一体里才能实现各自的自我存在，双 方都把各自的整个灵魂和世界纳到这种同一里。”因此，在这个阶段，用理智去控制感情， 就显得极为重要。在这里，我们要给恋人们一个善意的忠告：切莫感情至上，爱令智昏，而 要冷静，要理智，要降温，双方都要将炽热的感情约束在理智的闸门之中，用清醒的头脑去 对待对方，对待自己；要自尊，要自觉，要用崇高的理想做纽带，要用纯洁的品德做桥梁， 去奏爱情六弦琴的和谐柔美的音调。为此，在热恋中应注意以下几个方面： 第一，热恋中应讲文明 青年在热恋中，由于感情的融汇，激情的共鸣，自然会有诸如亲吻、拥抱等亲昵的举动， 这是无可非议的。很多青年说，当我们热恋时，感情就像滔滔的江水滚滚而来，好像世界上 只有爱的精灵在飞舞，只有爱人的明眸在闪耀，只有情人的笑靥在开放，因而常常达到虽身 居闹市而“自无他人”的地步。但是，我们要说，即使在此时，也不能忘记恋爱的文明，爱 的行为也应该要得体。因为爱的表达，不仅要顾及恋人的心理状态和感情状态，而且还要顾 及社会环境和社会影响，它既受社会道德规范约束，又受民族传统表达方式的影响。在这一 时期，爱的表达更能显示出一个人情操修养的高低，它能区分人的高雅与粗俗、文明与放纵。 热恋中真正的文明举止是和含蓄的表达紧紧相连的，而随意放纵自己的情感，往往会陷入轻 佻和放荡的泥潭。马克思指出：“在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、 谦恭甚至羞涩的态度，而绝不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。”在热恋中的男女，只 有善于“驾驭”和“克制”激情，才能使自己在寻找真正爱情的道路上跑得又快又稳。 第二，热恋时应相互信任 绚丽的爱情，往往是萌发于颠沛流离、饱尝忧患之后，爱情生活绝对不是一帆风顺的。 在漫长的人生道路上双方要经受许许多多风霜雨雪的考验，渡过的将不只是阳光明媚的岁 月。只有这样，爱情的花朵才会开放得更加鲜艳夺目。时间最无情也最公正，它为此作客观 的见证。爱情越是经过岁月的洗炼，越将显出纯洁的本色，也就越能持久地沁人心脾。真正 的爱情，是建立在相互高度信任的基础之上的。这种信任是经过生活的严峻磨难而来的。 但是，爱情的考验是自然而然地进行的。生活的磨难将会揭去爱情的伪装，公正的时间将淘 汰夹在爱河中的泥沙。生活本身就是一块试金石，能分出黄金或者黄铜。我们认为，爱情需 要考验，但不需要人为的考验，因为爱情像一块无瑕的美玉，沾不得欺骗的灰尘；爱情是两 颗心真诚的相融，而不是一颗心对另一颗心的折磨。人为的考验却是不尊重、不信任人的作 法，往往会刺伤对方的自尊心，引起不必要的猜疑和误会，弄得不好，可能导致双方感情破 裂；人为的考验，不仅会使对方的心灵遭受极大的刺激，而且会给对方的健康带来严重的损 伤，同时，对自己心爱的人随意加给他（她）这样的痛苦，起码是一种不严肃不道德的作法； 人为的考验，退一步来讲，还不一定靠得住。如果对方摸透了你的心思，识破了你的计谋， 来个将计就计，以假对假，事事顺着你，处处迎合迁就，表示接受，给你以假象，而将真相 隐藏起来，在这种情况下，你能考验出什么？制造恋爱“考验”的人往往自以为很聪明，其 实是很愚蠢的人。那种巧设机关，故意刁难的种种考验，看来好似验证对方是否忠诚，而恰 恰反映出自己在爱情上不真诚、不严肃。事实上，如此这般考验他人的人，最终大多会酿成 爱情的苦酒。 第三，应该要理智地控制性心理。 社会公认，爱情不等于情欲，爱情也不排斥情欲，爱情给予正当的情欲以应有的道德评 价。生理学和心理学的研究表明，人进入青春期时，人体的外形和各种生理机能发生突变， 人的性器官和机能迅速发育、成熟。与之相适应的是，性心理的发展也大体上经历三个阶段： 异性疏远期，异性接近期，两性恋爱期。在进入恋爱期后，青年性心理活动异常突出和活跃。 因此，处在热恋中的男女青年，由于心理的相容、语言的投机、感情的加深，很容易产生种 种欲望和冲动，很容易在无数次拥抱和接吻之后发生两性关系，从而导致“失贞”。当然， 导致失贞的原因是多方面的，但是，主要的原因的以下几种： 一是已确定了恋爱关系，认为迟早总是他的人，因此，轻率许身。他们分不清恋爱和结 婚的界限，这是一种糊涂观念。这些姑娘不懂得，恋爱和结婚是有区别的。恋爱仅仅是双方 的选择、确定自己意中人的过程，双方可能结为夫妻，也可能分道扬镳，各奔前程。而结婚 则是爱情发展到高级阶段双方结合的开始，并受法律的保护。因此，在只允许进行感情交流 的恋爱阶段，如果发生性行为，是得不到法律的承认和保护的。一旦双方分手，或男方抛弃 女方，那么只能是“哑巴吃黄连——有苦说不出”。即使日后肯定能结婚，这种婚前性行为 也只能在双方爱情上投下阴影。 二是男女双方关系日益亲密并过早地流露出热情和亲昵，双方都控制不了感情的冲动而 失身。有些姑娘初涉爱河，由于比较单纯，意志脆弱，不善于正确理解和使用自己的感情。 恋人一表示亲昵，就感到满足。一旦遇到居心叵测、玩弄女性或对性欲追求高于对爱情追求 的男子，在甜言蜜语、信誓旦旦之中，便轻率许身，以至于后悔莫及。 三是为了向对方表示“忠心”和“诚意”而失身。有一些姑娘，初恋时感情冲动，思想 准备不足，认为迟早都是那么一回事，为了表示自己的忠心，半推半就地与人发生性关系。 四是在一方条件比较优越（如地位、学历、职业、经济等较好）情况下，为怕对方变心， 造成既成事实而失身。这未免过于天真。虽说爱情中含有性的成分，但性爱并不等于爱情， 没有感情的结合，单靠性关系维持爱情，那是靠不住的。 五是因无知，好奇或模仿而失身。有极少数姑娘，受西方“性解放”的毒害，把保护贞 操视为“封建道德”，而追求性的放纵。 不论是什么原因导致失身都将给对方的身心带来不良后果，它不但为社会的伦理道德和 精神文明所不容许，而且会给自己的爱情蒙上可怕的阴影。当情欲占了爱情的主宰时，爱的 格调就会大大降低，爱的光华就会失色。 那么，热恋期间应该怎样控制性的欲望和冲动呢？ ①建立正确的恋爱观 爱情应首先符合社会主义的伦理道德。恋爱虽然是性心理的产物，但是，爱情并不等于 性爱。更不能把恋爱变为性刺激、性诱惑、“性解放”。那种只顾自己的满足不顾纯洁爱情的 低级趣味，是和我国社会主义伦理道德背道而驰的。 ②加强意志锻炼 生理学表明，性欲是一种复杂的神经活动过程。在这一活动过程中，大脑中枢神经起着 关键作用。因此，我们可以说，性欲的控制是一种意志的控制。明白了这个道理，我们就可 以“对症下药”。当欲望产生时，我们就应用相应的方法来提醒和暗示自己：这种欲望是不 健康、不道德、不正确的，这样就会使性冲动得到缓解。不要丧失理智，也不要轻易地顺从 对方。当对方不能自控时，应要转移对方的注意力，可以转变话题，找些吸引人的东西来谈， 或提议换个地方，到外面散散步，分散其性注意力。 ③减少过分的亲昵 虽然处于恋爱时期的青年，尤其是男青年，对自己的恋人表示亲昵行为，绝不是什么不 轨行为，但是热恋中的双方，也应要尽量减少亲吻、拥抱、爱抚等肉体接触，减少在语言和 行动方面的挑逗，这样就可以减少情欲的冲动。因为性欲在外因的激发下，会很快被激发起 来的。 ④及时转移感情 性的欲望往往会受双方的互相激发而越来越强烈。为此，当一方有了这种欲望和冲动时， 另一方决不能迎合，应要及时转移对方的感情和注意力，或向对方提出一个必须解答的问题， 或让对方看一样感兴趣的东西。这样，对方的欲望就可受到节制。热恋不是冲动，而是理智 的行为，是深刻认识对象之后而产生的火花，炽烈恒久。如果一个人在热恋的时候，没有热 情或热情很少，那是令人难以理解的；但是，如果一个人在热恋时任凭感情冲破理智的闸门， 那也是让人遗憾的，而应要冷静地把爱情放在人生的天平上，放在国家前途、人民命运的天 平上量一量，以便正确认识它的分量。人之所以为人，人之所以和动物相区别，就在于人有 理智，并且能驾驭和控制感情。 2．5 论爱情中的深恋 第三乐章：深恋。 深恋是成熟的炽烈的感情，它是相爱的双方在真挚的纯情基础上所产生的深厚的感情。 这是爱情经过精心的维护、净化、建设的高级成果，它表现为美满的婚姻和婚后挚情。它不 是一时的冲动，而是永久的痴情。对此，车尔尼雪夫斯基有一个生动的比喻：“爱情赐于万 事万物的魅力，其实决不应该是人生中短暂现象，这一道绚烂的生命的光芒，不应该仅仅照 耀着探求和渴慕时期，这个时期其实只应该相当于一天的黎明，黎明虽然可爱，美丽，但是 在接踵而至的白天，那光和热却比黎明时分更大得多。”深恋可以将恋人或夫妻带入最佳的 情感境界，达到灵与肉的完美结合，是理想婚姻的前奏。在这种爱情深化中产生的崇高感情， 能给人以向上的力量，能使人青春永在，能激发人的才华，是鼓励人高尚地生活下去的无价 之宝。深恋奏响了爱情交响曲的最强音。 深恋意味着爱情向更成熟、更深蕴的方向发展，意味着对心上人的更为贴切更为细腻的 爱恋。如果初恋的爱，主要的特征是爱得超脱爱得浪漫的话，那么深恋则是更重视爱的隽永， 爱的成果。恋人们不要忘记，在初恋至热恋的阶段，彼此所涉及的生活内容，大多只浸染着 浪漫主义的色彩；然而随着深恋阶段的到来，情感的发展变得更加深蕴了，彼此交往所涉及 的生活内容也更为广泛了。原来，沉浸在热恋中的情人，好像一步步来到了一个更为广阔的 伦理世界，彼此的情感视野，都要考虑如何协调与对方家庭以及周围亲友的关系。恋人双方 的情感适应能力和处理伦理关系的素质都要经受一番新的考验。加之，这时由于彼此对各自 原有的人际关系与情感维系的程度尚缺乏理解，因此一旦发生与恋人有直接联系的情感上的 困惑或疑惑时，千万要经过慎重的思考，要留有回旋的余地。 爱的历程，是一个有头有尾的故事，是一个春夏秋冬俱全的年份。恋爱也是一对男女的 精神耕耘，必将也必须经过以上四个阶段才可收获。经过这个过程，才会使爱情有枝有叶， 有山有水，有天有地。 |
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