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再谈“放下”
[楼主] 作者:上善若水1  发表时间:2003/07/14 12:29
点击:790次

 再谈“放下”

 最近看了几个小故事,感觉很有意味。现在来与大家分享!~~

 一则:

有一个外道的修道人,捧着花来见佛,佛说:“放下!”修道人放下了左手中的一株花。佛说:“放下!”于是,他又放下右手的一株花。佛说:“放下!”那修道人说:“我已两手空空,还教我放下什么?”佛说:“我不是教你放下手中的花,你应当放下的外六尘(色、声、香、味、触、法)、内六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)、中六识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识)啊!”外道人于是得悟。

 二则:

坦山和尚和他的侍者外出,走到一条河边,看见一位漂亮的女子立在河边,也想过河去。坦山和尚说:“我背你过河吧!”,于是,背着她过了河。那女子千谢万谢地走了。两个和尚继续赶路。走了好半天,那小和尚终于憋不住了,愤愤地说:“师父,我们出家人不近女色,刚才你为什么要背那女孩子?”坦山说:“我早就放下了, 你还没有放下呀!”

 三则:

一位大将军在家中拿出他所收藏的珍宝古玩来,欣赏把玩,一不小心,差一点把一只玉杯打碎。幸亏他手疾眼快,抓住了往下滑落的杯子,但他已经满头大汗了。待他定下心来想:我率领千军万马,出生入死,从来没有害怕过,为什么今天一只小小的杯子就让我惊吓成这个样子?他由此悟出,有了爱憎之心,才让他如此惊恐,如此失常。于是,他把那只玉杯打碎了。

 这三则故事告诉我们的道理这就是:人为什么要“放下”?

 在我们每个人的现实生活中,都程度不同的会遇到许多烦恼、执着、不开心,有几个人肯放下,又有几个人能放下呢?不说别人, 就拿我自己来说,在走过的生活路程中,就曾经不可遏止的陷入过愤怒、烦恼、疑惑、痛苦之中。因为比较特殊的人生经历, 让我不得不独立的去面对人世间的种种境况,仔细回想起来,是不如意事十有八九,真正感觉幸福、快乐的事不多。

 人的内心世界真的是很奇妙的,有时候难于理喻,有时候又无法用“情”字来概括。人们常抱怨:这个世界太复杂,生活太复杂,人心太险恶,事世太难料······,我感觉实际上是构成这个社会主体的“人”太复杂了,人为何复杂?是因为人的心太复杂了。人的脑子里(心里)念头太多,这些念头似乎也不是以人的意志为转移的, 你无法控制它。关于这一点大凡练过气功的人都有体会的,气功练起来最难的一点就是入静,我在八十年代练过两年的气功,可我似乎从来没有真正的入过静,即使是夜深人静的时候自己坐在那里, 头脑中的念头也是一个接一个,乱七八糟的无法真正虚空,我想人都是这样的,很多时候该想的想不起来,不该想的时候它来了,挡都挡不住。特别是当我们面对矛盾、困惑、面对那“不如意的十有八九”时,杂念纷至沓来,排遣不去,越想越想不开,想不通,于是吃不下去,睡不着觉(我这样的情况不多,因此心宽体胖,哈哈!~~)。落到这种地步别说你是作家、诗人、科学家、艺术家、企业家、博士、硕士什么的,即使是心理学家,你也找不到主宰自己的念头的出路。目前充斥于社会各个角落的自杀事件不是很能说明这样的问题吗?

 这在李后主那叫“剪不断,理还乱,是离愁,别有一番滋味在心头”。在易安夫人那里是“此情无计可消除,才下眉头,又上心头”。“只恐双溪蚱蜢舟, 载不动,许多愁”。在曹雪芹那里叫“漫言红袖啼痕重,更有情痴抱恨长”。人就是这么奇怪,丢不了,放不下,自己做不了自己的主。实际上是自己做不了自己念头的主。人对自己的念头是没有自由的。因此什么离奇的、出人意料的蠢事、傻事、损人利己的事、害人害己的事,都会不断地发生。在旁观者眼里,也许会认为这个人的想法、做法、行为,太离谱, 太不符合情理,太出格,太失常,可这在他们本人却认定这些念头是不可替代、不可动摇、甚至是不惜一切、不计后果的。致死和自我感觉良好。这样毫无理性的人间悲剧不是随时在我们身边上映吗?那刚坠楼的张国荣就是最近的一例啊。

 如果我们能比较认真的观察周围的人,不难发现,人往往被自身的假相所掩盖。一个喜欢吹牛说大话的人,他在极力显示自己能耐的同时,其实是想掩盖他的自卑与空虚。吹牛、说大话是假相,真相是他不肯放下自卑空虚。如果他能看清楚(观照)自己的这个如实真相, 他就会惭愧,再不愿吹牛、说大话了。一个暴跳如雷的人,他脾气、怒气,也都是假相,掩盖的正是沮丧和恐惧。一个对自己充满信心,并且做人做事游刃有余的人,是不会轻易发脾气,不会丧失理性,控制不住自己的情绪的。那些突显其暴力的非理性发作之时, 恐怕正是他们不肯放下失败、挫折而又无能为力之时。

 所以研究一下人们内心的种种变化、各种妄念的显现,各种执着的暴露,我们便能判别出什么是迷? 什么是悟?

 据说,在东南亚有一种捕捉猴子的方法;

用一只木箱,将一些美味的水果放在里面,箱子上开了一只小洞,大小刚好够猴子的手伸进去。猴子伸进手去,,抓住了水果,手就抽不出来,除非它把手中的水果放下。但大多数的猴子都不肯把手中的东西放弃。以至当猎人来的时候,不费气力就把猴子一个个捉住了。

 象猴子这样“不肯放下”的人的悲剧,在生活中实在是太多了, 我们每个人也都会有类似的经历,那么为什么多数人不肯“放下”或者是无法“放下”呢?这与不能“看破“有着密切的关系,那将是我下一篇要理解与体会的内容。



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曾经沧海难为水,除却巫山不是云; 取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。
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 [2楼]  作者:风清纳兰  发表时间: 2003/07/14 14:00 

回复:当放则放!

有失才有得嘛,哈,纳兰乱讲了。

纳兰以为若是万事皆不放在心上,真的很没有意思哎,能放下该放下的事物,就是很智慧了,如那猴子手里的水果,那是一定要放下的,不然小命丢矣!有些不愉快的事也是要放下的,如此才能快乐度日!并且做人不可以太贪心,因为你得到的同时也在失去。

我知道若水说的是做人的另一层境界,可纳兰是凡人,六根就是不尽哎,但还是很喜欢听若水讲道!这也是咱港的一道独特的风景!



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蜻蜓纳兰 >
 [3楼]  作者:武士99999  发表时间: 2003/07/18 04:45 

回复:跟一帖:浅谈“舍得”

若水温柔的现实世界中的大姐姐虚拟世界里的大妹子:你这么多意味深长的故事我没读完,读完了我就想做和尚了,那我亲爱的妻子还有亲爱我的女人不就没指望了吗?所以我跟一贴,浅谈辄止“舍得”二字,一和,你就一笑吧。

舍得自然是一个矛盾统一的词语,舍是放弃,却成了因,结出了得的果,世间事情就是这么奇怪,不舍者不得,得必因舍而得。

“舍得”是一种人生态度人生境界了,人不到一定的境界,人是不会明白“舍得”两字的真正含义的,人要想到达“舍得”这样的人生境界,没有丰富的人生经历,不经过深刻反思也是不可想象的。佛家弟子算是最舍得的一类人了,他们舍得红尘中的一切,无牵无挂,然后成佛成菩萨成金刚,超脱轮回,在那向往的彼岸获得永恒的存在。

把“舍得”二字放那么高,不好理解,我们把它下降,把遥望那彼岸的目光收回来,我们不想遥情了,我们是现实主义者。这样“舍得”是就成了做人的一种智慧,是一种谋略,一种数学,是统筹安排,是对生命掂量后做出的决定。举个例子,你进聊天室聊天,用了女的昵称,然后你就收到数不清的问候,各式各样各色的邀请,这时候你就得选择,一旦你有了选择这个想法,你就得运用“舍得”这个谋略了,其实“舍得”无时不在无处不在,就象现在这时候,是凌晨四点,我舍了睡眠,得了一种写的愉快,这也是一种“舍得”。

“舍得”与“放下”有共通之处,这两个词语的立足点都是这样一个命题“生命是有限的,是短暂的”,所以人需要舍得需要放下,要是生命是无限的是永恒的,那有谁愿意舍得愿意放下呢?哪个男人不想把天下的美女都爱一遍啊,最好都包下来。人的欲望的无限性从这个搞笑的念头上可见一斑,“舍得”与“放下”克制的就是人那无限的欲望。

把“舍得”放到人生的境界,把“舍得”说成是人生智慧,并不是说“舍得”就是好事,“舍得”就是善,“舍得”之人就是好人,“舍得”对自己和他人常常是一种无情的伤害。“舍得”常常是一种抛弃,是一种丢失,是一种迷惘后无奈的选择。

 

 

[楼主]  [4楼]  作者:上善若水1  发表时间: 2003/07/18 12:19 

谢武士的和帖!~~~~

“舍”与“得”还不能算严格意义上的一对矛盾, “舍”应该算是一种人生态度,“得”却是一个结果,它的对应方是“失”。

基本同意你帖中前面所述观点,对最后一段有不同看法~~~~

你说把“舍得”放到人生的境界,把“舍得”说成是人生智慧,并不是说“舍得”就是好事,“舍得”就是善,“舍得”之人就是好人,“舍得”对自己和他人常常是一种无情的伤害。“舍得”常常是一种抛弃,是一种丢失,是一种迷惘后无奈的选择。

“舍得”是一种可操作的处世方法,无所谓好坏、善恶,能运用之的人,同样无所谓好人、坏人。运用“舍得”正是为了减少对人对己的伤害,抛弃的目的正是为了得到,得到了自己想要的怎么还会无奈。因此, 对你这最后发的这段感慨, 我不敢苟同。

“看破、放下”的智慧能让我们离苦得乐,这是佛学的根本要义所在,当然是名副其实的大智慧, 从这个意义上讲,“舍得”的确不在一个层面上。“舍得”当然也是一种智慧,但觉非大智慧,因此它跟佛家所说的“看破、放下”是不可同如而语的。”


 



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