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我一直在迷惑，中华文明为什么自唐朝开始，就一直在衰落。唐朝文明是中国文明的鼎盛和标志，要知道在唐朝的时候，英国和俄罗斯还处于原始社会状态。 经常看到有人提起来，一个中国人是龙，十个是虫；一个日本是虫，10个就是龙。虽然小时侯都被教育过一个筷子被折断，10双筷子就很坚韧，但是这些教育都如无源之水，枯竭而终。 春秋战国时期，各国开始变法徒强，但是各个国家的变法中，有几条核心原则是共同的，如商鞅变法强调：户有二男而不分者，加倍赋税；强化连坐，邻居，宗族，行业连坐，迫使民众彼此间戒备监视仇视敌视以消解民间的凝聚力；鼓励告密，知秘不告者罪论通敌叛国....，有阅历的读者或许会深刻的领会，以上几条对民间的伤害程度，也会理解为什么至今在中国很多地方，打小报告和告密之风盛行。这种变法主要目的是确保民间绝对不能凝聚起可以和宫廷对抗的力量，加强对民间的控制，迫使民间成为宫廷意志的不折不扣执行者，比如秦国主张发展农业和军事，民间就开垦了土地，提供了兵源。 唐朝是中华文明的一个标志，各个领域都达到了很高的水平。经历了盛唐的孕育，各个藩镇逐渐完成了军权和行政权的合一，成为独立的军事和经济行政团体，从而为安史之乱提供了条件。自唐朝以后，历朝历代都以避免这种安史之乱类型的叛乱挖掘心思，不惜爱屋及乌，因噎废食。例如，唐朝以后的各个朝代，逐渐削弱取消了丞相这个大权在握的职位，到了明朝，以首辅大学士取代丞相左右朝廷的大事，大学士在朝廷中是个虚位，意思是皇帝的顾问和私人老师，从而无法直接号令天下，避免危及皇帝和朝廷。 安史之乱之后，中国社会也逐渐改变结构，避免军权和行政权经济因素在地方上合为一体，形成危及政权的力量，中国社会进入文官社会，文官在大多数情况下比武将优越，比武将有地位。皇帝有意识的把武将纳入文官的控制之下，牵制消耗武将的能量。所以，自唐朝以后，华夏出了很多结局悲惨的武将，因为得不到朝廷的援手而惨遭文官打击，郁郁不得志或者惨死。“猎狗难免山中死，将军难免阵前亡”然而，很多著名的武将，却没能死在阵前，如岳飞。以明朝戚继光为例：明朝不惜牺牲武官，硬把文官戚继光派到前线抗击倭寇，也不能容忍武将得此立功扬名的机会。戚继光虽然抗击倭寇有功，但戚继光仍然不敢以武将自称，处处保持文官风范，出口成章。在中国的这种社会结构中，抗击倭寇的战争是无法取胜的，虽然戚继光屡次击败倭寇，却无力改变战局。倭寇之疾的消除，得益于日本国内形成强大的中央集权，断绝了倭寇的日本国内的退路。 自唐朝以后的一千多年，中国社会的核心政治，就是力图避免民间和朝廷官员形成有效的力量，确保宫廷和皇帝的力量保持第一而耗费心机。在历史上，这应该是无聊的一千多年，民不聊生的一千多年。皇帝和宫廷，尽可能的分散民间的力量，使公民生活在孤独和孤立中，却注定不能使公民因孤独和孤立，而走向独立。在皇帝和宫廷政治力量的侵蚀干扰下，中国和文艺复兴擦肩而过，始终没有出现独立的公民，也没有出现思想启蒙和文化启蒙，人权和公民权的发展也就成为泡影------这一千多年的文化，是一种蒙昧文化，始终在皇权王权宗族宗教的阴影里转圈-----我也相信，在阻断大政治皇帝集团和小而分散政治农民力量，消灭中间政治力量的问题上，中国人用一千多年的下坡路证明了自己是投入脑力精力智慧最多的民族，在国家统治稳定成本最低的基础上，也写下了一千多年衰败的历史，汉族两度被外族统治。 至此，一盘散沙的华夏人，就可以原形必露了。而造成这种散沙局面的原因，在于皇帝的处心积虑不顾天下子民利益维护惟我独尊的败坏的败类行径。 |
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回复:换个帖名再试看看？ 是西陆问题。我给兰语网管留言了，让她明天帮忙找一下， ※※※※※※  >
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