在淄博的农村中，看哭和看结婚是两个聚集人群的场合，鉴于时间的因素，看喜事的群体是无法和看哭相比较的，可能在中国的其他地区，普遍有这样的风俗。

所谓看哭，即指观看某家庭办理丧事的过程，如果谁家成员过世，照例是要办理宏大的发丧的场面，招惹来了一群观赏看哭的人。看哭的人，以妇女居多，甚至谁家死了人，三五里的闲散妇女都早早的聚集了过来，放下手里的活，凑到一起唧唧喳喳。据说看哭，是很有学问的，可以根据灵幡的白色或者兰色，判别亲戚的远近和家族的势力大小，同样也会根据哭丧者的表现，做一些评头论足的口舌。当然，我是很佩服的，能够把一个家族的情感，有节奏可控制的有高潮低潮的控制起来，除了长久的政治影响的积累，我实在是想不出什么其他的力量可以有如此的效果。正如同《倚天屠龙记》末尾老和尚说：死者长已矣，超度的活人的灵魂，而不是死者。

中国历来就不缺少培养看客的土壤，看哭只是其一。鲁迅先生为了救治麻木的灵魂，弃医从文，可惜从中国的政治角度予以下手的地方少之又少，只是就风俗论风俗，就事件论事件。政治，是培养看客的巨大的加工厂。

明朝万历年间，小小的万历皇帝给母亲修葺了宫殿，其母为了答谢，只能让大学士起草一篇夸奖万历孝顺的文章，在宫廷之上一字一句的念给跪着的万历听，以标榜天下，而无法亲近。万历为了讨母亲欢心请她看傀儡戏，也只能跪在轿边恭迎，否则礼部官员会指责皇帝有失国体，不能让万民随效。培养万民的看客心态，是政治者的心思所在。例如：王世贞一辈子多次以写祝寿文贿赂结交达贵，达贵也以其祝寿文昭示天下，文学界受到很大的污染。昭示天下是什么意思？培养招揽更多的看客而已！

自古以来，炎黄小民就被赋予了当看客的政治任务。积累至今，看客风俗和看客文化已经相当的厚重，也相当的腐朽，沉积到政治势力不乐意光顾的荒村野土，就成为一种很伪劣的政治看客文化的翻版，作贱人性情感。

其实做看客有是应当的，人生一世，看还是主要的身体功能。然而如果被政治调教成摄取魂魄夺取心智一样，达到迷失个体的程度，对外忽视别人的痛苦，对内自身麻木情感，则一个民族的前途和希望，就被抹杀掉没有了