上一篇学习体会中，我简单的谈论了“四无量心”中的“慈悲”，现在我们来看这“喜舍”。

  喜，就是生欢喜心，为别人的喜而喜。这也叫“随喜”。这随喜二字好写，但如能真正作到，那可的确不容易。

   中国人有个不好的习惯， 那就是从来不愿意随喜， 而相反的是见不得别人过的比自己好。我记得在杂志上看到过这样一个故事，在某国一富人区的豪华别墅前，来了一个日本人，这人看着这漂亮的别墅赞叹不已，对别墅的主人充满敬意，感叹的说，这别墅的主人一定是个非常聪明能干的人，否则怎么能把生意做的这么好，赚这么多的钱，买得起这么漂亮的房子。如果有可能的话真希望结识他，向他讨教成功的经验。日本人走后，来了两个中国人，看着这漂亮的别墅，他们说话了，甲说：这别墅的主人肯定是个奸商，不定采取什么恶劣的手段才挣了这么多钱呢？乙说：就是啊，他凭什么就能赚到大钱，吃香喝辣，住这样豪华的别墅，真他MD。”

   从这简单的一件小事上，我们就能看出被鲁迅先生抨击过的，中国人的“民族劣根性”。我们大家都见过这种人，他们妒忌心极强，嗔恨心重，见不得别人的好。别人做善事，他不舒服。别人受表扬他心里不平衡。不是嫉妒人家，贬低人家， 就是怀恨在心，心存恶念，造谣生事。我在现实生活就曾经遇到过这样的人，被伤害的很深。他们之所以成为给别人制造痛苦，自己也不快乐的人，其根源就是这种强烈的嫉妒之心。佛家人认为，这是没有智慧的人的通病，治疗嫉妒心的最好办法，就是随喜。

   随喜的人是见人之得，如己之得；见人之善，如己之善；见人之美，如己之利。随喜也是份功德。随喜他人功德，你也会的一份功德的。

   我最近看到的一则故事；有一个云游四方的修道人，途中，捡到一颗珍奇的宝石，他随手扔进了背包。一天，修道人遇到一个有讥又渴的旅行者。他打开自己的背包，把食品给那个讥饿的旅人。这人无意间看到那颗光芒四射的宝石，有些惊讶。修道人毫不犹豫地就将它送给了这旅人。那人兴奋不已，这可是天上掉下来的奇珍异宝，他口中直呼好运，好运！~

   但是，过了数日，那个旅人追了上来，找到修道人，并且恭恭敬敬地把宝石送还给他，对修道人说：“我不要这宝石了，我需要比这更珍贵的——是什么思想和心愿，让你愿意把这么珍贵的东西送给我？请开示。：”看过这则小故事，我不知道大家能否回答出这个问题？

   学了佛法后， 我找到了答案。这正是佛家所提倡的“四无量心”心之一“舍”心啊！

   “舍”是给予。难怪世界上很多大财团，大富豪、大善人、大功德主，他们都会拿出许多钱财来投入慈善事业，回馈社会。那是什么？那是大智慧。他们拿的越多，捐的越多，得到的回报也将越多。“舍”去的是看得见的钱财，得到的却是拿钱买不到的声誉和崇敬。所以，人不要总想着“取”，而要懂的“舍”；不要老想着“益”，而要不怕“损”。“舍” 是好事，“损”也不可怕。施舍比接受更有福，更有智慧。牺牲自己成就别人，无我无执，关怀众生。人的品格完善了，心态就会特别的好，那身体就会更健康。这就是福祉已致，在这个世界上还有什么比心情的愉悦、身体的健康更为幸福的事吗？

   四无量心的“慈悲喜舍”是佛陀向人类传扬的一份大智慧。因为慈悲是洞察万有缘起（彼此相互关联，互为条件）和万法本空（无常无我、放下我执）获得般若智慧的结果。只有慈悲，才真正体现人和人、和众生、和宇宙同为一体（同体大悲，众生平等），只有喜舍，才真正体现人对自私自利的鄙视和扬弃。只有慈悲喜舍了，才最终体现人类对全体利益，整体利益的关怀与维护。只有维护了人类的整体利益，我们的个体利益才能真正得到维护和增进。从这样意义上来看，佛家所提倡的“慈悲喜舍”正是我们搞好人际关系，平衡各类人际矛盾的最好方法。如果我们每个人都能自觉的坚持为人处世的“慈悲喜舍”，那人际关系将得到本质上的调整与和谐。我们在这样和谐的人际关系中所得到的将是大快乐，大自在，大德福。我们何乐而不为呢？