娼妓（当代人称呼为小姐）的产生与发展，似乎始终伴随着人类社会的发展进程。但这并不说明它应该存在，或者说是必须存在。在新中国建立初期的若干年间，它确实销声匿迹了。这作为毛泽东的丰功伟绩，曾经被世界称之为一大奇迹。但好景不长，已经在中国绝迹一时的娼妓，目前却愈演愈烈，堂而煌之的充斥于我们的生活。

   我不是搞社会学研究的， 我无法理解为什么社会文明发展到二十一世纪的今天，这古老的，丑陋的、被众人所不耻的娼妓制度及小姐们，反倒存活的更滋润，恰似如鱼得水了。甚至还得到了许多人的首肯或者默认，被冠以“劳动致富”的美名。时下流行的一句时髦俗语是：“笑贫不笑娼”。如果国人都这样看待娼妓的话，那真可谓是国民道德的退化，人性的悲哀。

   从哲学角度说，任何存在着的事物都是有其一定的合理性的。所以我经常把娼妓的存在，理解为社会发展到现阶段的必然产物。最近看了大家的争论，我比较深入的思考了一下这个问题，现在看来，作为与社会形态发展的必然联系仅仅是一个方面，更为重要的应该是人性自身的需求问题了。为什么这样说？因为现在很多从事这个行当的小姐们，并不完全是为生计，相反的倒是为了享受了。谁都知道妓女是挣大钱的主，而且是可以轻轻松松在玩中挣钱的。正因为这样，才吸引了很多在校的女大学生都去从事这样的营生。甚至“鸭子”们也应运而生，在沿海城市派上了大用场，让那些港台的富婆们趋之若骛，频繁的来往与大陆与港台之间。

    从经济学的角度来看，目前中国是市场经济向知识经济的过度期， 市场经济的发展占主导地位，市场经济的发展最注重的就是供需关系，从供需关系来看，有需求肯定就会有供给。那娼妓的再度兴起正是因为有许多社会人的需求。这点我同意“飘雪了无痕”的意见，人都是“暖饱思淫欲”的，这似乎也是一种必然，很难抑制。但是，随着人们生活水平的提高，人的思想水平与精神道德、情感追求也应该相应提高，这所谓的“淫欲”也是需要改换一下内容的，为什么不可以去追求一些美好而高尚的情感，在这追求的过程中去满足灵与肉的需求，而偏偏要去到那污秽不堪的卖笑场所里去混迹呢？从这个意义上讲，我是坚决反对男人们出入那种场合的。而且我认为一个有品位的，有文化、有知识的优秀男人是不应该有这样不堪的行径的。这种丑陋的社会现象是应该坚决杜绝与彻底根治的。中国政府目前对娼妓是明打暗保，所以才造成了从事这一职业的“小姐”与“鸭子”们的不以为耻，反以为荣的现状，这也正是政府腐败的一个重要标志。

    以上是从道德的观点上看小姐及妓制度的。如果从纯文学的角度看， 我认为描写人性的真、善、美，是文学创造的永恒主题，这样美好的品行存在于人群中许多个体身上，不会因他们的职业不同而消亡。古往今来这样的例子太多了， 就没有必要在此一一列举了。我现在只想谈谈《茶花女》中的女主人公，一个高级妓女，看过此书的朋友很多，不知道别人是怎么样感受她与男主人公之间的爱情的，反正我是被他们之间这份真正的爱情弄的泪洒衣襟，久久不能平静了。为什么呢？正是因为存在于他们之间的这分纯洁、美好、不被世俗金钱所污染的爱情，不因是发生在妓女身上而减色，同样是人类最高境界的美好感情，当然会吸引无数善良的人们，为此而洒下一掬同情与感动的泪。

 因此，《茶花女》才能成为世界名著， 感动亿万个善良的人，万古流传······

 因此， 我赞成从文学的角度歌颂这样美好的情感，支持月霜的意见，把它与道德对人的要求分开来看。至于老妖是否要改人称，是否可以在论坛上发这样的文章，我的看法是无所谓可以与不可以，文学反映的就是社会现实，当然应该来源于生活，高于生活，但究竟应该怎样去表现主题，纯粹是作者个人的喜好问题，不应该多加指责与干涉的。因为老妖的文章中并没有宣传做小姐这个职业有多好， 嫖娼有多好，所以应该是可以写的。也是可以在四十港发的。否则何谈百花齐放，百家争鸣呢？

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