何为“四无量心”？

                ——浅释“慈悲无量心”

   凡是学佛、信佛、和皈依三宝的人（佛门俗家弟子—居士），都知道“四弘誓愿”——“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”这头一条就是广度众生。“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”

 “ 众生关怀，关怀众生。|——这正是佛教的本质。关怀众生的生命、关怀众生的疾苦、关怀众生的解脱、关怀众生的离苦得乐，皆成正觉。这种关怀众生的精神，在佛教里又称慈悲喜舍“四无量心”。

 什么叫“慈”？慈是与乐。给予别人快乐，给予一切众生快乐。慈有多少？慈无量。

什么叫“悲”？悲是拔苦。减除别人的痛苦，拔除一切众生的痛苦。悲有多少？悲无量。

什么叫“喜”？喜是欢喜心。随喜功德，恒顺众生。喜有多少？喜无量。

什么叫“舍”？舍是平等心。冤亲平等，自亲平等，舍己为人。助人为乐。

 为什么叫“无量心”？众生无量，众生的苦也无量；你关怀众生的心愿无量，你的慈悲喜舍的情怀也无量。有“慈悲喜舍”四无量心，这才是真正的学佛者。我想在这一篇学习体会中，与大家先谈谈这“四无量心”中的“慈悲”。

 “出家人慈悲为本”。说得好，慈悲是佛教的根本，也是佛法的根本。托尔斯泰有句名言：“上帝有两个居所，一个在天堂，一个在慈悲者的心里。”这和佛家所言“佛在心中”正是同一个意思。我们当今社会生活中，充满矛盾、斗争，危机四伏。兄弟不合、父子相争，夫妻反目，同类相残，终日上映着种种人间悲剧。在佛教看来，社会应该是个大家庭，人和人都是兄弟姐妹，一切众生平等，一切众生也都应该手足相亲。如果彼此多一份关怀，多一份善心，多一点慈悲，我们的世界怎么会有硝烟、爆炸、仇杀、恐怖、报复等等不幸的存在？孝道是慈悲，义气是慈悲，友爱是慈悲，谦让、忍让、退让也是慈悲。说到底慈悲就是人际关系的最大调整、人与自然的和谐、人与自身与外部环境的全面和谐与保护。

 古希腊的大哲学家苏格拉底，有一天，和一位老朋友在雅典城里漫步，一边走，一边聊天，忽然有一个 莫名其妙的人，冲了出来，对苏格拉底打了一棍子就逃去了，他的朋友立刻回头要去找那家伙算帐。但是苏格拉底拉住了他，不准他去报复。朋友说：“你怕那个人吗？”“不， 我绝不是怕他。”“人家打了你，你都不还手吗？”苏格拉底笑笑说：“老朋友，你别生气。难道一头驴踢了你一脚，你也要还它一脚吗？”

 我们每个人在生活中都会常遇到些意想不到的伤害，能否超越过去？对恶人也讲慈悲呢？佛家的回答是肯定的。有这样一句话：“岂能事事尽如人意， 但求件件无愧我心。”佛家认为， 世界上没有绝对的谁对谁错，都是自己心造。他诽谤了你必有他的因；你被诽谤了，也必有你应得的果。修行是你自己内心在修，不是要别人看到你在修。说实话，面对那些心地不善的挑衅滋事者，能真正的做到“慈悲”的确不是件容易的事，能有苏格拉底似的容忍者更是凤毛麟角。 因此，我感觉到了自我修炼，自我超越的艰巨性。

 大海所以大，清水、浊水同样可以流入。鱼龙虾鳖，泥沙草石，无一不有，正可谓之有容乃大，可纳百川。大海没有选择谁， 拒绝谁，这正是一位真正的修行者应具备的品格。它让我看到了人最可贵的是一种开放的宽容胸襟。开放不是纵情任性，不是放纵撒野，也不是毫无是非善恶的评判。开放是一种智慧，包容就是慈悲。这是一种非常高尚的品格。有慈悲之心，就能善待别人，善待别人也就是善待自己，所以我在反思，当我们面对那些狂妄自大的变态人时，究竟应该怎么做才算正确？

 五代时的布袋和尚有一首著名的偈：

 是非憎爱世偏多，

仔细思量奈我何；

宽却肚皮须忍辱，

豁来心地任从他。

 读这首偈，自然不能不想到那位步入山门，第一个就能见到的、笑容可掬的弥勒佛菩萨了。在他那仁慈宽厚的笑眼阔嘴中，在那胖胖的大腹里，所包涵的不正是那厚重的、佛家最高的品格智慧——“慈悲”吗？如果我们心中有佛，似乎也应该有那么一份清静、平和、包容与忍让呢？希望大家都来说······