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《论语•先进》篇《子路曾皙冉有公西华侍坐章》记述孔子及其门徒的一段言论：孔子对前三位高足礼乐教化、治国安邦的理想只是一哂置之，而当说到“暮春，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”时，孔子竟喟然叹曰：“吾与点也。”统治中国整个封建社会的一代圣人，其一生都在四处游说、坐馆、传教、讲学，积极宣扬其“修身治国平天下”的主张，然而一个积极甚至是伟大的入世者也有他出世的时候，这是一种精神上的归乡意识，饕餮美食不如“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，乐亦在其中矣；市井喧嚣不如“开荒南野际，守拙归园田”。“采菊东篱下，悠然见南山”，守的是一方心灵的平静；“晨兴理荒秽、荷月带锄归”，图的是一片自在与逍遥。 现代人整天活在“钢筋水泥的森林里”，其一生犹如那个著名哑剧《奔波》中的那个角色，四处奔波，忙忙碌碌，成天被生活所累，直至生命的终结。 我经常做着这样的梦：在某个绿树荫荫的乡村，给我两三间房子，最好是茅屋，是在树丛中忽隐忽现的那种。每天傍晚，我就在树林下搬一把竹椅，悠闲地看书。当然，那个地方还要能看上电视，还要能看上当天的报纸，还要能上网。这样才能长久地呆下去。哦，还得有几个志趣相投的邻居。 这样，我就会感觉自己变成一根草，一株树，一条河流，一潭池水，与天地人达成了最为相宜的默契。这个时候，我就是山，是水，是阳光，是空气，是天上的云，是地上的泥土。物我同在，江山共适，这才是至善至美。 摒弃喧闹的市井，“开荒南野际，守絀归园田”、“采菊东篱下，悠然见南山”，追求的是一种心灵的平静；离开钢筋水泥的森林，“西塞山前白鹭飞，桃花流水鱖鱼肥”，得到的是一种淡雅的怡然自乐；抛弃素日固定作息表，“晨兴理荒秽，荷月带锄归”，图的是一种逍遥自在。 这是以中国的文化传统。历史发展到今天，当然我们不必再去真正品位那种古人式的“锅中尚无米，灶下亦无薪”的自然经济，不必真正跑去原始森林与自然搏斗，我们更应该追求一种心灵上的归隐，精神上的归隐。更何况“大隐隐于市”，不必顶着烈日去游山，不必冒着暴雨去踏青，只追求一种实在意义的生活，“平平淡淡才是真”。也许它只需要一幅山水画，是《春山烟雨》、《江皋烟树》、《云林行旅》、《春浦帆归》里飘出的一抹诗意；也许只需要一首诗，是“向晚意不适，驱车上古原”，是“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”；是现实生活中的一个偶然的暂停，是风、雨、雷、溪……给我们的一刹那间的触动；它也许只需要一本书，一个没有电视，没有流行乐，没有咖啡与啤酒的夜晚，与星空作伴，与晚风为侣，听涛观海，胸中有万倾沟壑、万般妩媚；也许它只是一刻间的冥想与游离；也许是你一个偶然的冬晨晴窗呵冻，寒梅数枝；也许它很容易，是一个不经意的状态，就等在你的身边。 看庭前花开花落，抒胸中豪情万丈，乃是一种豪情与雅致的结合；朝观日出，想象旭日东升，普照大地，一日之计在于晨，油然而生一种朝气，该是多么惬意；暮色将至，夕阳西下，漫步小河边，看看“小桥流水人家”，拾几片鹅卵，石击水破，那圈圈涟漪不足以引起思绪翻滚吗？ 此时，想起一个故事：一个老渔翁钓到一条大鱼，他没有要它，而是剪断了鱼弦。他说，这大鱼我不要，因为大鱼对我不合适。这句话往往有醍醐灌顶之效。是否能远离尘世的喧器，灯红酒绿的诱惑，名利的召唤，心灵的虚荣，进而达到精神的归隐，那就看个人的缘分了。 |