梅　花　引

　　缚虎手。悬河口。车如鸡栖马如狗。

　　白纶巾。扑黄尘。不知我辈，可是蓬蒿人。

　　衰兰送客咸阳道。天若有情天亦老。

　　作雷颠。不论钱。

　　谁问旗亭，美酒斗十千。

　　酌大斗。更为寿。青鬓常青古无有。

　　笑嫣然。舞翩然。当垆秦女，十五语如弦。

　　遗音能记秋风曲。事去千年犹恨促。

　　揽流光。系扶桑。

　　争奈愁来，一日却为长。

（宋.贺铸）

　　自从盘古开天地，三皇五帝到如今，沧海桑田，在中华这块古老的土地上，上演了无数英雄史歌。忽然金戈铁马，忽然银笙玉笛，时而电闪雷鸣，时而海匽河清。俱往矣，惟留下月色如故，青山依旧，江流有声。

　　历史，给我们留下什么？是渊远流长，博大精深的中华文化，是引以为自豪的华夏文明。作为秦人，身处三秦大地，在这块古老而神秘的土地上，曾几何时，人文初始，炎黄乍兴；凤鸣歧山，梦兆飞熊；领略过秦皇虎气，汉家雄风，大唐歌舞，今世幻梦。

　　西安(古长安)，以其独特的地理位置，作为中国历史上曾经的政治、经济、文化中心和十三朝古都，与当今其他城市相对而言，承受了得天独厚的和文化遗产，具有浓厚的文化氛围。这些文化遗产大部分来自另外一个“世界”――帝王陵阙。

　　从上古的神农氏炎帝陵、有“天下第一陵”之称的轩辕黄帝陵，到有“世界奇迹”的秦始皇帝陵，有奠定中华民族生存空间格局的汉武帝的茂陵及其他的“汉家陵阙”， 有被誉为“天下名陵”和世界最大皇家陵园的唐昭陵，有中华五千年中唯一女皇帝武则天的乾陵，（呵呵，还有目前唯一保存释加牟尼佛指舍利的法门寺），凡此种种，都给我们留下了前代的文明，使我们依稀看到中华曾经的辉煌，也使我们看到明日的希望。

正是：

　　高秋咸镐起霜风，秦汉荒陵树叶红。

七国斗鸡方贾勇，中原逐鹿更争雄。

南山漠漠云常在，渭水悠悠事旋空。

　　立马举鞭遥望处，阿房遗址夕阳东。

　　（咸阳怀古/唐.刘兼）

诗　曰：　　

　　轩辕厌代千万秋，渌波浩荡东南流。

　　今来古往无不死，独有天地长悠悠。

　　桥山突兀在其左，荒榛交锁寒风愁。

　　谁言衣冠葬其下，不见弓剑何人收。

　　洞庭张乐降玄鹤，涿鹿大战摧蚩尤。

　　知勇神天不自大，风后力牧输长筹。

　　（见唐.舒元舆“桥山怀古”）

又诗云：

　　黄帝修真万国朝，鼎成龙驾上丹霄。

　　天风乍起鹤声远，海雾渐深龙节遥。

　　仙界日长青鸟度，御衣香散紫霞飘。

　　唯留古迹寒原在，碧水苍苍空寂寥。

　　（见唐.刘沧“过铸鼎原”）

　　提起秦地的古陵，今人首先想到的恐怕是具有“世界奇迹”之称的秦始皇陵及其秦俑兵阵。其实，具有“天下第一陵”之称的倒是我们引以为自豪的“炎黄子孙”、“龙的传人”的桥山轩辕黄帝陵（炎帝神农氏的陵祠亦在陕西宝鸡）。

　　黄帝首先以惩罚邪恶、一统天下的伟绩载入史册。在远古时代，中国北方西部是黄帝族活动地区，中部是炎帝族活动地区，东部是东夷族活动地区，中国南方则是苗蛮族活动地区。后来，社会发生动乱，嗤尤率领的南方苗蛮族乘机攻打炎帝族。黄帝族与炎帝族都是少典族的后代。炎帝战败，向黄帝求援，黄帝族与炎帝族联合击败嗤尤并擒杀之。此后，黄帝“经五十二战而天下咸服”，开创了前所未有的一统天下局面。

　　根据远古史籍记载，黄帝还是智慧的化身。人们把掘井、熟食、铸鼎、衣裳、冠冕、灶具、陶器、酿酒、舟揖、车辆、 柞臼、宫室、历法、算数、镜子、货币、几案、嫁娶、礼仪、兵法、弓箭、文字、图画、音乐、中医、指南车等等包括日常生活中的诸多器械，政治领域中的典章制度，凤俗习惯中的婚丧嫁娶等等，都归功于黄帝或他妻子、臣下的发明（如据传文字是由黄帝的史官仓颉始制，据《淮南子.本经训》记载“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”，今在陕西白水有仓颉庙）。

　　传说黄帝活了１１０岁，天宫中的玉皇大帝派了一条巨龙接轩辕黄帝升天。后来，人们把黄帝的遗物佩剑等埋葬在桥山之巅，这就是黄帝陵的由来。

　　在人类历史上，每个民族都有神奇优美的远古传说，都有一段神话与历史交织难分的时代。然而，正如拉法格所说：“神话既不是骗子的谎言，也不是无谓的幻想产物。它们不如说是人类思维的朴素和自发的形式之一。只有当我们猜中了这些神话对于原 始人和他们在许多世纪以来丧失掉的那种意义的时候，我们才能理解人类的童年”。黄帝当然不是神， 而是远古社会的杰出领袖，是在远古社会发生巨大转折变化时的英雄。他生活的时代，正是母系氏族社会向父系氏族社会过渡的时代. 他的儿子有12个姓，说明当时还遗留随母姓而不随父姓的社会习惯，但他已经是中国历史上首批出现的男性领袖。在他之 前，社会组织的基本形式还是氏族部落或部族，在他领导下的 “一统天下”，意味着形成了前所未有的部落联盟或部族集团，为国家的诞生奠定了基础。正如恩格斯所说: “一切文化民族都在这 一时期经历了自己的英雄时代。”黄帝就是我们中华民族在这一英雄时代的杰出代表。

　　黄帝陵所在的桥山，桥山因山形像桥，故以得名。下有沮水环绕，周围群山簇拥，山上古柏森森，气势巍然不凡。桥山上现有 古柏８１６００株，其中千年以上树龄的有３万多株，是我国最大的一片古柏林。（桥山黄陵八景：桥山夜月、沮水秋风、南谷黄花、北岩净雪、龙湾晓雾、凤岭春烟、汉武仙台、轩辕古庙。）

　　黄帝是中华民族的共同祖先，被誉为中华民族的“人文初祖”，所以它受到历代以来的严格保护。轩辕庙的东侧碑廊珍藏历代帝王御制祭文是57道，过殿里有孙中山先生的祭词和毛泽东、蒋介石祭黄帝陵所题墨迹石碑。

　　呜呼，人生天地之间，无论贫富贵贱，无论三教九流、仕农工商，是何信仰，无论生活在中华大陆，还是乔居在海外夷邦，只要是黄皮黑发，唯一不能忘记的便是祖宗炎黄。这便是数千来黄帝陵香火不断的根源，也使得黄陵始终渲染出一派神圣庄严。

让我们为祖先 ......

赞曰：

　　天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昊，辰宿列张。

　　龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。

一统宇内，臣伏戎羌。龙驭升天，八方钦仰。

千秋百代，尊我炎黄，巍巍荡荡，与乾比光。

　　勋德既下衰，文章亦陵夷。但见山中石，立作路旁碑。

　　铭勋悉太公，叙德皆仲尼。复以多为贵，千言直万赀。

　　为文彼何人，想见下笔时。但欲愚者悦，不思贤者嗤。

　　岂独贤者嗤，仍传后代疑。古石苍苔字，安知是愧词。

　　(见唐.白居易“秦中吟.立碑”)

　　看过“封神演义”的读者恐怕都会记得“周文王夜梦见飞熊扑面，访子牙直访在渭水河湾”，凤鸣歧山，主周当兴。周武王依靠姜子牙辅佐，八百诸侯会孟津，一举攻入商丘朝歌，逼使殷纣王摘星楼自焚，从而奠定了周朝八百年基业。

　　由于年深日久，加之当时生产力和文化发展水平的限制，周王朝留给我们的东西并不是很多，从处于沣河两岸的沣镐遗址可以读得他的一鳞半爪。

沣和镐是西周的都城，遗址在今西安西南20余公里的沣河两岸。它的建立，揭开了我国许多王朝在陕西建都的历史。建立周王朝的周族，在周文王时强盛起来，占领了沣河流域，首先在沣河西岸营建了国都沣，以此作为灭商的大本营。周武王时，因王权的扩大和宫殿发展的需要，又在地域更为开阔的沣河东岸营建了新都城镐。沣、镐虽分处沣河两岸，但联系密切，有桥舟相通，实际是一个都城的两个分区。从公元前11世纪中期一直止公元前770年为止，在长达280多年的时间里，沣镐作为西周的都城，始终是当时政治，经济、文化和军事中心。它为关中地区的繁荣以及使关中成为古代帝王之都奠定了基础。

　　现在，虽然丰镐的地面建筑除灵台台基外，其余已荡然无存。但大量的调查和考古发掘又为人们了解丰镐提供了难得的机会。沣西车马坑在长安县沣河西岸，是西周京城奴隶主墓葬的殉葬坑。1957年发现开掘，内有四马驾驶的戊车，有二马驾驶乘坐的轺车。戊车驾马全是青铜装饰，轺车之马很多是用海贝作饰。车马与殉葬者的骸骨，现仍按原样保存着。

　　传说中周文王和周武王的陵墓建在今咸阳原上周陵乡的附近，但并未得到证实。倒是周文王囚于羑里时所留下的“易经”，为今人广为研究，其推演“八卦”所用的阴阳二仪已成为当今电子计算机所使用的二进制计算的基础。（作者一惯认为所谓的“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”抛开其哲学上的意义，应该对应于现在几何学的术语：“无极生太极”就是在无限空间中产生“原点”，“太极生两仪”就是从原点产生出向正负两向无限延伸的“数轴”，而“两仪生四象”可以理解为由一维数轴产生二维平面上的直角坐标系，“四象生八卦”当然也就可以理解为三维直角坐标系中的八个卦限了）。

　　兴周八百年的主要功臣之一姜子牙，后来被封到齐地，传说他在76岁得遇周文王之前在宝鸡磻溪钓隐居，用直杆在离水面三尺处钓鱼，于是便有了“宁从直中取，不向变里求”以及“姜太公钓鱼，愿者上钩”的成语典故；又有叹姜子牙得遇过晚之说“甘罗生早子牙迟，彭祖颜回寿不齐”。（甘罗十二为秦相的故事，见于《东周列国志》）

　　作为有“中华第一文物”之称的“石鼓”（唐时发现，今在北京故宫博物馆）便是周宣王时的遗物，唐时韩昌黎曾作“石鼓歌”，描述发现石鼓的经过，以及描述周宣王的伟业：

　　　　周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。

　　　　搜于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。

并极力赞美了石鼓文的优美：

　　鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。

　　据传在清乾隆26年，陕西韩城人王杰在考中状元后，山东籍的举子们很不服气，出了一副对联来考他，上联是：“孔子圣，孟子贤，自古文章出齐鲁。”王杰略假思索，便对答道：“文王昭，武王穆，而今道统在西秦。”　周王朝在最初几个帝王“文武成昭穆”等时还是很得民心的。

　　到了周幽王时代，为了讨好“乱世佳人”褒姒， 在骊山顶上“烽火戏诸侯”， “周王惑褒姒，城阙成陂陀”。周家王朝气数已尽，进入了战乱纷争的战国时代。从殷纣王宠妲姬失国到周幽王宠褒姒而乱周，历史竟有如此相似之处（抱歉，因为是闲侃，本人并不能从生产力和生产关系发展的角度讨论奴隶制和封建制的兴废）。

正是：

　　鸟鼠是家川，周王昔猎贤。一从离子卯，应见海桑田。

　　秦皇扫六合，虎视何雄哉。飞剑决浮云，诸侯尽西来。

　　明断自天启，大略驾群才。收兵铸金人，函谷正东开。

　　（李白“古风”）

又诗云：

　　城边人倚夕阳楼，城上云凝万古愁。

　　山色不知秦苑废，水声空傍汉宫流。

　　李斯不向仓中悟，徐福应无物外游。

　　莫怪楚吟偏断骨，野烟踪迹似东周。

　　（韦庄“咸阳怀古”）

　　在今世所存帝王陵中，在国际社会知名度最高者，当属在七、八十年代发掘的秦始皇陵，她以其独一无二的“秦俑兵阵”和铜车马而驰名于世，被誉为“世界第八大奇迹”。

　　秦始皇陵位于西安市以东35公里的临潼区境内，秦始皇陵是中国历史上第一个多民族的中央集权国家的皇帝秦始皇于公元前246年开始营建的，也是中国历史上第一个皇帝陵园。其巨大的规模、丰富的陪葬物居历代帝王陵之首，是最大的皇帝陵。据史载，秦始皇为造此陵征集了70万个工匠，建造时间长达38年。

　　秦始皇陵陵区分陵园区和从葬区两部分。陵园占地近8平方公里, 建外、内城两重,封土呈四方锥形 。秦始皇陵封土原高约115米，陵基近似方形，状如覆斗。顶部平坦，腰略呈阶梯形。现存高76米，东西长345米，南北宽350米，占地120,750平方米的陵墓及大量地面建筑遗迹和陪葬物。

　　陵墓地宫中心是安放秦始皇棺椁的地方，陵墓四周有陪葬坑和墓葬400多个，范围广及56.25平方公里。主要赔葬坑有铜车、马坑、珍禽异兽坑、马厩坑以及兵马俑坑等，历年来已有5万多件重要历史文物出土。1980年发掘出土的一组两乘大型的彩绘铜车马－－高车和安车，是迄今中国发现的体形最大、装饰最华丽，结构和系驾最逼真、最完整的古代铜车马，被誉为“青铜之冠”。

　　1974年以来,在陵园东1.5公里处发现从葬兵马俑坑三处,成品字形排列，面积共达2万平方米以上，出土陶俑8000件、战车百乘以及数万件实物兵器等文物； 其中一号坑为“右军”，埋葬着和真人真马同大的陶俑、陶马约6千件； 二号坑为“左军”，有陶俑、陶马1,300余件，战车89辆，是一个由步兵、骑兵、战车等三个兵种混合编组的曲阵，也是秦俑坑的精华所在; 三号坑有武士俑68个，战车1辆，陶马4匹，是统帅地下大军的指挥部。这个军阵是秦国军队编组的缩影。 1980年又在陵园西侧出土青铜铸大型车马2乘。引起全世界的震惊和关注, 这些按当时军阵编组的陶俑、陶马为秦代军事编制、作战方式、骑步卒装备的研究提供了形象的实物资料。 兵马俑的发现被誉为“世界第八大奇迹”，“二十世纪考古史上的伟大发现之一”。秦俑的写实手法作为中国雕塑史上的承前启后艺术为世界瞩目。

　　1987年12月，秦始皇陵及兵马俑被列入《世界遗产名录》。

其实，提起秦始皇帝，历史上总是毁誉参半。李太白的古风“秦皇扫六合，虎视何雄哉”，以其独有的诗风描述了秦始皇的雄才大略和统一六国的丰功伟绩。确实，秦自商鞅变法以来，实行了一系列有利于生产进步的政策，始皇继六世之余烈，秦的统一在当时已是不可抗拒的历史潮流。统一结束了春秋至战国以来的诸侯各国的战乱纷争，多民族的中央集权国由此诞生。地域、文字、度量衡的统一确实具有无可非议的进步作用。而遭到非议最多的有“修长城”、“修阿房宫”、“焚书坑儒”、“二世而亡”等。

　　一提起“修长城”，便会使人联想到杞梁妻孟姜女哭长城的故事。唐人贯休在“杞梁妻”中写道：

　　秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。

　　上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土。

　　疲魂饥魄相逐归，陌上少年莫相非。

诗中描述的是庶民的惨状。又如王翰在“饮马长城”中写道：

　　当昔秦王按剑起，诸侯膝行不敢视。富国强兵二十年，筑怨兴徭九千里。

　　秦王筑城何太愚，天实亡秦非北胡。一朝祸起萧墙内，渭水咸阳不复都。

认为秦修长城不合时宜。总之，历代对修长城总是贬者多而褒者少。

　　作者以为，第一，成大事不拘小节，不能心存“妇人之仁”。做成一件大事总是要有所牺牲，历史上的重大进步或重大工程总是伴随着千万人的牺牲的。中国的历史是这样，世界的历史也是这样，现在我们不是也还提倡为国为民去牺牲么。第二，修长城是不是“合时宜”，这也有一个目光远大和短浅的问题。不管怎么说，当今中国人不是都以“长城”为中国精神而引以为自豪么？试想如果没有长城，中国的历史将不知如何改写，我们今天不知要自豪些什么？

　　关于“阿房宫”，议论者多以为秦皇的奢侈，其实当时其余六国中哪个国王不奢侈？他们比起始皇来除了奢侈外还要再加上胸无大志、不思进取，说到他们的宫殿不如阿房宫豪华，那是因为他们的生产力没有秦的先进，没有更多的财富去建筑而已。享受是人的本能，带有自发性，一旦他们搜刮和集累了更多的财富，当然就会追求更高的奢侈。六国国君与秦皇还是别的什么当权者是一脉相通的，差别不过是五十步与一百步的关系。倒是杜牧的“阿房宫赋”作得好“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离六日...”，我佩服他的才华。

　　说到“焚书坑儒”，秦皇做得确实过火。不过舆论工具总是为一定的阶级服务的，当时的儒者们恐怕90％都不会说秦皇的好话，都是替六国当代言人的，所以秦皇一生气，便把他们全坑了。话又说回来了，如今看来儒家的思想也未必全是对的，比如“中庸”的概念导致了诸如“杀富济贫”、“除强扶弱”、“枪打出头鸟”等中国传统的思想认识。其实人生天地之间，作为整个大自然的一个组成部分，当然应该遵守大自然的进化规律，即“物竟天存”，优胜劣汰，为什么要“去强扶弱”、“枪打出头鸟”呢？为什么要除“优”呢？六国的灭亡便是“劣汰”的必然。

　　秦的“二世而亡”，也是文人骚客议论的话题之一。原因虽然是多方面的，但不管怎么说，毕竟不是“一世而亡”，毕竟秦是统一了整个中国，代之而起的汉王朝不也采用了秦的“中央集权制”吗？

“孔子西行不到秦”，有人认为秦地是未开化之地，未经过圣人的教化。其实正是秦人的思想更符合大自然“物竟天存”的规律，才能在与六国政治、经济、文化等方面的残酷竟争中胜出。

正是：

　　咸阳宫阙郁嵯峨，六国楼台艳绮罗。

自是当时天帝醉，不关秦地有山河。

(李商隐“咸阳”)

又：

　　劝君少骂秦始皇，焚坑之事待商量。

　　祖龙虽死秦犹在，孔子名高实秕糠。

　　历代都行秦政制，《十批》不是好文章。

　　熟读唐人《封建论》，莫从子厚返文王。

　　（毛泽东“七律”）

歌曰：

　　大风起兮，云飞扬。　

　　威加海内兮，归故乡。

　　安得猛士兮，守四方。

　　（大风歌/汉高祖·刘邦）

又：

　　茂陵仙客，算真是、天与雄才宏略。

　　猎取天骄驰卫霍，如使鹰鸇驱雀。

　　鏖战皋兰，犁庭龙碛，饮至行勋爵。

　　中华疆盛，坐令夷狄衰弱。

　　追想当日巡行，勒兵十万骑，横临边朔。

　　亲总貔貅谈笑看，黠虏心惊胆落。

　　寄语单于，两君相见，何苦逃沙漠。

　　英风如在，卓然千古高著。

　　（念奴娇/宋.李纲）

　　“乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙”。诗仙李白的豪放词句给我们描绘了渭水北岸咸阳原上汉代帝陵的恢宏景象，也道出了那一派雄浑的大汉气魄。

　　汉高祖刘邦以一首“大风起兮云飞扬”的大风歌，手提三尺之剑，在芒砀山斩蛇起义，当“力拔山兮气盖世”的楚霸王项羽在和秦军主力章邯鏖战时，率先攻入秦都咸阳。后经“大战四十、小战七十”，终于在垓下九里山前决战项羽，逼得霸王命丧乌江，从而奠定了汉室的四百年基业。（虽然我并不太喜欢刘邦的个人品德，相对于霸王对于虞姬的忠诚，我觉得他是差点）

　　西汉王朝共经历了11位皇帝，除文帝刘恒霸陵和宣帝刘询杜陵在渭河以南外，其余9个皇帝的陵墓都分布在咸阳原上，绵延约50公里，排成“一字长蛇阵”。它们以汉高祖刘邦的长陵为中心，自西向东依次为：武帝茂陵，昭帝平陵，成帝延陵，平帝康陵，元帝渭陵，哀帝义陵，惠帝安陵，高祖长陵，景帝阳陵。为了保护陵墓，从西汉初年开始，就把功臣贵戚和各地富豪人家，迁到汉高祖刘邦的长陵，在陵北设置了长陵县。后来几代相沿，都这样按陵设置县邑，多则万户，少则五千，因而在长安附近形成了一个个繁华的新城市。当时以高祖的长陵县 惠帝的安陵县 景帝的阳陵县 武帝的茂陵县和昭帝的平陵县最为着名，因而又把这五个陵墓所在的咸阳原称为“五陵原”。

　　西汉诸帝陵中规模宏大，建制最壮观的一座陵墓是汉武帝刘彻之茂陵。这一巨大工程从公元前139年，即汉武帝建元二年动工营造。在营陵的同时，还把当时槐里县的茂乡扩充为茂陵邑，在全国范围挑选了一批豪门富户，令其举族移居茂陵邑。使这里成为京畿的富庶繁华之地。茂陵的修造时间延续了五十三年之久，解万年督造。陵寝工程还包括有白鹤观、龙渊宫等陵庙建筑群。以天下税收的三分之一营造，一直进展到公元前87年才竣工。被称为“中国的金字塔”

　　刘彻是西汉第五位皇帝，史书称他“雄才大略”。他登基后，上承“文、景之治”奋发图强，文治武功皆有所建树，他采用奖励农耕、发展生产、富国强兵、抗击匈奴的宏伟战略，在政治上加强中央集权制的同时，在经济上实行煮盐、治铁、运输和贸易的官营制度，兴修水利，发展农业，开展对外贸易；在军事上抗击匈奴，打通了通往西域的道路，牢固的控制了河西走廊，向南直抵海南，基本上形成了中华民族生存空间的格局，使西汉达到一个空前统一强盛的稳固局面, 从而使汉帝国以统一、繁荣、强大的姿态屹立在世界的东方。由于其在位政绩显著，故被尊为“中宗”，死后的谥号曰“武”，称做“孝武皇帝”，后人则称他为“汉武帝”（公元前157_前87年）。

　　茂陵周围有李夫人、卫青、霍去病等陪葬墓。霍去病是西汉时期著名的传奇式的青年军事家。霍去病(公元前140_117年)　河东平阳(今山西临汾西南)人，卫青外甥，善骑射。 初为武帝侍中。 元朔六年(前 123)，随大将军卫青参加漠南之战,以票姚校尉率800轻骑远离大军数百里寻歼匈奴，斩获2000余人，战绩卓著，封冠军侯。元狩二年(前121)三月，为骠骑将军，率万余骑兵出陇西郡(治狄道，今甘肃临洮)，转战六日,深入千余里,斩获近9000人。夏，领数万骑兵出北地郡(治马领，今庆阳西北)，迂回至祁连山(今南山)、鱳得(今张掖西北)一带,袭破匈奴浑邪王、休屠王两部,斩获3万余人(见河西之战),以功益封5400户。 自此恩宠有加,与大将军卫青地位相等。秋, 以 果断行动促使浑邪王率4万人归汉。元狩四年(前119) 春，率5万骑为东路军，由代郡(治代县，今河北蔚县东北)出塞2000余里,重创匈奴左部，斩获7万余人,封狼居胥山(约在今内蒙古克什克腾旗西北至阿巴嘎旗一带，一说今蒙古乌兰巴托东) （“封狼居胥”历史的典故），临瀚海(今内蒙古高原东北呼伦湖与贝尔湖，一说今俄罗斯贝加尔湖)而还。此战与卫青西路作战合璧而称漠北大捷，是西汉王朝对匈奴作战的丰碑(见漠北之战)。与卫青同为大司马。属下校、尉以至吏卒亦多受封赏。一生以除边患为己任，有“匈奴未灭，无以家为”(《史记·卫将军骠骑列传》)之壮言。前后六次出击匈奴，每战皆胜，深得武帝信任。令人不解的是,这样一位攻无不克、战无不胜的的军事指挥天才,竟然不信兵法。 汉武帝曾劝他多读孙吴兵书,霍去病说:“为将须随时运谋,何必定拘古法呢?” 真是:“天生名将,不关多读兵书”!霍去病不读兵法,可他随机应变的能力,雷击电闪般的战术,为中国古代军事理论的研究提供了宝贵的典型材料。 但是,令历史老人扼腕长叹唏嘘垂泪的是,由于环境的恶劣战斗的惨烈, 年青的战将终于积劳成疾,竟然在国家人民最需要他继续建奇功立大业的时候,溘然逝去,时年仅二十四岁!　宋朝抗金名将李纲的一首“念奴娇”（见题）强烈地呕歌了汉武帝及卫青、霍去病击败匈奴的历史伟绩。

　　为了纪念位这位青年将军的赫赫战功绩，汉武帝特为他修建了这座墓冢，形式象征祁连山、并雕刻各种巨型石人、石兽作为墓地装饰。这些大型石刻有马踏匈奴、卧马、跃马、石人、伏虎、卧象、卧牛、人抱熊、怪兽吞羊、野猪、鱼等15件。尤以马踏匈奴最为有名。这批石刻题材新颖、生动逼真、雕刻简炼浓厚，高度体现了汉初沉雄、博大的时代精神和艺术风格，是我国目前保存的古代成组大型石刻艺术的杰作。

　　在唐宋诗人和词人中，对茂陵的感怀和呕歌最是频多。据书剑粗略统计，在全唐诗中涉及“茂陵”者达87篇次，全宋词中19次；涉及“五陵”或“五陵原”者分别为126篇次和33篇次，吟颂“霍将军”者唐诗中达124篇次，这是一种少见的文化现象。且请欣赏二、三首：

　　 杜甫“后出塞曲”（部分）

　　朝进东门营，暮上河阳桥。落日照大旗，马鸣风萧萧。

　　平沙列万幕，部伍各见招。中天悬明月，令严夜寂寥。

　　六合已一家，四夷且孤军。遂使貔虎士，奋身勇所闻。

　　拔剑击大荒，日收胡马群。誓开玄冥北，持以奉吾君。

　　李益“上黄堆烽”

　　心期紫阁山中月，身过黄堆烽上云。

　　年发已从书剑老，戎衣更逐霍将军。

　　　　王维“横吹曲辞.出塞”

　　居延城外猎天骄，白草连天野火烧。

　　暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕。

　　护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。

　　玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚。

　　　　宋.张伯寿“临江仙”

　　瑞气薰城春色早，光生帘幕飞浮。五陵应是产风流。

　　冰清兼玉润，轩冕一时游。

　　已得长生元妙术，庄椿不数春秋。徐卿一醉百无忧。

　　但知从此去，衮衮出公侯。

　　被伟大领袖评为“略输文采”的汉武帝，其实他的文采还是很不错的，如他的“秋风辞”一波三折，具有极高的艺术魅力，不妨欣赏之：

　　　秋风辞/汉武帝.刘彻 　　

秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。

兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。

泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。

　　萧鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。

　　少壮几时兮奈老何。

　　在西汉特别是汉武帝时期还出现过许多著名的历史人物，如有“北海牧羊十数载”的苏武，“但使龙城飞将在”的李广，“受宫刑发奋而著《史记》”的司马迁，此外还有如东方朔、董仲舒、孔安国、张迁、班固、司马相如，和田千秋、马援、窦融等在历史上具有重要地位的杰出人物。

　　令人不能理解的是，对于汉武帝这样具有雄才大略的杰出帝王，历代中竟还有不少以“忧国忧民”自居的文人骚客，不顾其对中华民族的历史功绩，不断攻击其“穷兵黩武”，好象刘郎都是为了一己之私，才对外用兵的。真不知这些人脑子里装的都是些什么东西。当今之世如果要是多几个汉武帝式的人物，中华民族也不至于从鸦片战争以来，唉...

　这一回：

　　严风吹霜海草凋，筋干精坚胡马骄。汉家战士三十万，将军兼领霍嫖姚。

　　流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲。

　　云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧。敌可摧，旄头灭，履胡之肠涉胡血。

　　悬胡青天上，埋胡紫塞旁。胡无人，汉道昌，陛下之寿三千霜。

　　但歌大风云飞扬，安得猛士兮守四方。胡无人，汉道昌。

　　（李白“胡无人”）

诗曰：

　　塞外悲风切，交河冰已结。瀚海百重波，阴山千里雪。

　　迥戍危烽火，层峦引高节。悠悠卷旆旌，饮马出长城。

　　寒沙连骑迹，朔吹断边声。胡尘清玉塞，羌笛韵金钲。

　　绝漠干戈戢，车徒振原隰。都尉反龙堆，将军旋马邑。

　　扬麾氛雾静，纪石功名立。荒裔一戎衣，云台凯歌入。

　（唐太宗·李世民“饮马长城窟行”）

　　“南方的才子北方的将，关中的皇上埋两行”，前一句是说南方青山绿水出才子，北方黄土高坡出武将，而后句的“两行皇帝”就是指关中咸阳原上的“一字儿”排开的“汉家陵阙”和“依山为陵”的“唐十八陵”。

　　在中国历史上，唐的“贞观之治”是典型的模范历史时期。而其作俑者便是与“秦皇”、“汉武”齐名的“唐太宗”李世民。太宗死，葬昭陵。

　　昭陵，是陕西关中“唐十八陵”中规模最大的一座，位于礼泉县城东北20多公里处。陵园周长60多公里，总面积2万余公顷，陪葬墓180余座，被誉为“天下名陵”和世界最大的皇家陵园。从唐贞观十年太宗文德皇后长孙氏首葬到开元的二十九年，昭陵陵园建设持续107年之久，地上地下遗存了大量的文物。她是初唐走向盛唐的实物见证，是我们了解、研究唐代乃至中国封建社会政治、经济、文化难得的文物宝库。 昭陵首开中国封建帝王“依山为陵”的先河，唐代的刘沧在“秋日过昭陵”中曾写到“原分山势入空塞，地匝松阴出晚寒”，描写了昭陵的地理气势和景象。

　　昭陵保存了大量的唐代书法、雕刻、绘画作品，为我们研究中国传统的书法、绘画艺术提供了珍贵的资料。昭陵墓志碑文，堪称初唐书法艺术的典范，或隶或篆，或行或草，多出书法名家之手。欧阳询、褚遂良、李治、王知敬、殷仲容、赵模、高正臣、畅整、王行满、李玄植的书法，都以其独特的风格，争奇斗艳，成为中国书法艺苑中光彩耀人的奇葩。 石刻艺术是昭陵的重要组成部分，不仅构成了陵园雄伟的气势，和谐的美感，而且为人们提供了许多唐初石刻艺术和文献资料。举世闻名的"昭陵六骏"浮雕，构图新颖，手法简洁，刻工精巧，鲁迅先生曾称其“前无古人”，原置于陵园北面祭坛东西两庑。现保存在陕西碑林石刻艺术馆，成为稀世珍品。其中"飒露紫"、"拳毛 "两副浮雕被盗往美国，现存费城宾夕法尼亚大学博物馆（也不知是否给中国交了知识产权，哈哈）。昭陵陪葬墓壁画，多为唐代现实生活的写照，又不乏浪漫主义色彩，其用笔，或奔放泼辣，或遒劲有力；其用色，或简洁明快，或细腻精致，人物造型无不形神兼得，栩栩如生，堪称唐墓壁画之上乘。昭陵陪葬墓出土的大量彩绘釉陶俑，工艺精湛，造型优美，色彩绚丽，亦为全国罕见。

　　唐高祖武德九年六月四日，当时身为“秦王”的李世民发动玄武门之变，杀死其兄太子建成、其弟齐王元吉，逼高祖李渊退位，自己称帝，是为唐太宗。次年（627）改元贞观。唐太宗即位后，居安思危，任用贤良，虚怀纳谏，实行轻徭薄赋、疏缓刑罚的政策，并且进行了一系列政治、军事改革，终于促成了社会安定、生产发展的升平景象，史称贞观之治。贞观之治是中国封建时代最著名的“治世”。贞观四年(630)，唐太宗遣李靖平定东突厥，俘虏颉利可汗，解除了北边的威胁；九年，平定吐谷浑，俘其王慕容伏允；十四年，又派侯君集平定高昌氏，于其地置西州，并在交河城（今新疆吐鲁番西）置安西都护府。唐太宗对东突厥降众及依附于突厥的各族执行比较开明的政策，受到他们的拥戴，因而被尊为“天可汗”。十五年以江夏王李道宗送文成公主和亲于吐蕃的赞普松赞干布，发展了汉、藏两族间的经济文化交流。

　　在侍中钜鹿郡公魏征撰文、太子率更令欧阳询书写，立于贞观六年的“九成宫醴泉铭”中曾写到帝“始以武功一海内，终以文德怀远人”，总结了唐太宗的武功文治。唐太宗的武功，除了正史记载外，我们还可以从野史了解一二。如“隋唐演义”中描写的“掌中定唐刀、跨下飒露紫”，收瓦岗，平河南，削掉“十八路诸侯”，荡平“七十二家尘烟”，一统天下，立下不世功勋。在黄易先生的武侠小说《大唐双龙传》中，我们也可以看到李世民攻无不克、战无不胜，用兵如神的赫赫战功。特别是在李世民贞观4年平定东突厥后，其武功达到高峰，当时两代皇帝（太宗世民和太上皇李渊）特别兴奋，太宗欣喜之余，写下了“执契静三边”的壮丽诗句：

　　执契静三边，持衡临万姓。玉彩辉关烛，金华流日镜。

　　无为宇宙清，有美璇玑正。皎佩星连景，飘衣云结庆。

　　戢武耀七德，升文辉九功。烟波澄旧碧，尘火息前红。

　　霜野韬莲剑，关城罢月弓。钱缀榆天合，新城柳塞空。（后略）

特别是太上皇李渊，高兴得竟是醉不可收。要知道，太上在初时还对突厥颉利可汗称臣呢！

　　贞观时期，也是中国的各种文化高度发展和发达时期。太宗本人在文学、书法等方面都有很高的造诣，如“全唐诗”中收录李世民的诗就达85首（数量上远大于伟大领袖所作的诗词），其中以五言诗居多，风格以豪放为主。不妨先欣赏两首：

　　　　冬狩/李世民　

　　烈烈寒风起，惨惨飞云浮。霜浓凝广隰，冰厚结清流。

　　金鞍移上苑，玉勒骋平畴。旌旗四望合，罝罗一面求。

　　楚踣争兕殪，秦亡角鹿愁。兽忙投密树，鸿惊起砾洲。

　　骑敛原尘静，戈回岭日收。心非洛汭逸，意在渭滨游。

　　禽荒非所乐，抚辔更招忧。

　　　　 登三台言志/李世民

　　未央初壮汉，阿房昔侈秦。在危犹骋丽，居奢遂投人。

　　岂如家四海，日宇罄朝伦。扇天裁户旧，砌地翦基新。

　　引月擎宵桂，飘云逼曙鳞。露除光炫玉，霜阙映雕银。

　　舞接花梁燕，歌迎鸟路尘。镜池波太液，庄苑丽宜春。

　　作异甘泉日，停非路寝辰。念劳惭逸己，居旷返劳神。

　　所欣成大厦，宏材伫渭滨。

　　太宗在书法方面，大力提倡王右军书法。设立书法弘文馆，常与欧阳询、虞世南等论书，所谓的初唐四大家“欧虞禇薛”主导一时之书风。太宗痴迷于王书，竟然在临死前下诏将“天下第一行书”王羲之的“兰亭序”作为陪葬品。在传世作品中，太宗的“温泉铭”、“晋祠铭”为书家所称道。各位可从附图的“晋祠铭”可领略太宗书法的品位。

　　在“贞观之治”下，人民安居乐业，生产力很快从隋末的战乱中得到恢复。长安出现了空前的繁荣景象，于是有人便总结出了当时的所谓“长安八景”：

　　华山仙掌首一景 ，雁塔晨钟响古城 ；

　　骊山晚照现光明 ，曲江流饮团团转 ；

　　霸桥风絮扑满面 ，太白积雪六月天 ；

　　草堂烟雾紧相连 ，咸阳古渡几千年 。

正是：

　　草昧英雄起，讴歌历数归。风尘三尺剑，社稷一戎衣。

　　翼亮贞文德，丕承戢武威。圣图天广大，宗祀日光辉。

　　陵寝盘空曲，熊罴守翠微。再窥松柏路，还见五云飞。

　　（重经昭陵/杜甫）

　　宵陈虚禁夜，夕临空山阴。日月昏尺景，天地惨何心。

　　紫殿金铺涩，黄陵玉座深。镜奁长不启，圣主泪沾巾。

　　前殿临朝罢，长陵合葬归。山川不可望，文物尽成非。

　　阴月霾中道，轩星落太微。空馀天子孝，松上景云飞。

　　（崔融.则天皇后挽歌）

　　乾陵，位于西安以西80公里的乾县，是“唐十八陵”中保存最完整的一座皇家陵园。由于是中国历史上唯一的女皇帝武则天的陵墓，也由于是唯一的一个夫妻皇帝的合葬墓，因而具有特殊的意义。

乾陵座落在梁山北峰，以山为阙，气势雄伟。乾陵周围原有内外两重城墙。经调查勘探，找到了内城墙、四门、献殿和城墙角楼遗址。乾陵地面设置遗留至今的主要是陵墓石刻。在朱雀门外，有华表、飞马、朱雀各1 对，石马5 对，石人10对。四门外各有石狮1对，北门外有石马3对。朱雀门外东西两边有两座大碑。左为"述圣记碑"，碑高6.3米，共7节。故又称为"七节碑"。右为"无字碑"，高与"述圣记碑"相等。初立时表昊未刻一字，故曰："无字碑"。宋金以后有游人题字，至今保存比较完整的有金代天会（太宗）十三年用女真文刻的"朗君行记"，旁有汉字翻译。契丹文字已经绝迹。此碑保存批评家些文字，是研究少数民族历史文化的珍贵资料。在两通碑石的北边，保存有61个蕃酋石像，石像的头部在解放前已被毁掉。他们都是中国西南一带各国的首领，和唐朝有密切交往，是参加唐高宗葬礼的。 　　陵东南有17座陪葬墓，先后发掘了永泰公主李仙蕙、章怀太子李贤、懿德太子李重润、中书令薜元超、右卫将军李谨行5座陪葬墓，并在永泰公主墓园建立乾陵博物馆，供游人参观游览。 　　

　　乾陵内部建筑情况，据《新唐书.严善思传》载："乾陵玄阙石门，冶金固隙"，非常坚固。经勘查，墓道长63.1米，宽3.9米，全用石条填砌，从墓道口至墓门共39层石条，各层石条均用铁栓板固定，并灌注白铁。据文献考证和勘查，乾陵内部所藏文物极多。且没有盗掘痕迹。

　　唐高宗李治（公元628-650年）年公元650年即位，公元683年死于洛阳贞观殿，葬于乾县，武则天（公元624-705年）原为太宗李世民的才人，太宗死后好削发为尼，出家感业寺。公元654年，高宗从尼寺接武则天入宫，拜为昭仪，第二年立为皇后，高宗体弱多病，武则天便接替高宗管理朝政。高宗死后，她突破太后不能临朝称制的惯例，先后废中宗、睿宗，自称皇帝，改国号为周，成为中国历史上的唯一的女皇帝。武则天在位21年，传位于中宗，公元705年死于洛阳，后与高宗合葬乾陵。 　　

　　历史上对武则天称帝非议颇多，主要是基于“男尊女卑”的传统思想。如历史小说《薛刚反唐》，实际上反的就是武则天。对武则天的非议主要集中在她的个人生活上，什么“东宫”、“西宫”，其实历代皇帝中，就个人生活而言，没有几个不荒淫的。对于则天皇帝的政绩，当然也有用酷吏来俊臣等人的时候，除此而外却无更多好挑剔的。则天皇帝在位21年，任用贤相狄仁杰，爱惜人材，天下倒是太平无事，风调雨顺，国泰民安。从立“无字碑”一事来看，她的个性倒不是很张扬的，也不是很刚愎自用的。

　　则天皇帝的个人才华也是出类拔萃的。“全唐诗”中收录其诗49首，大都是描述皇家生活和社会活动的。如她的“曳鼎歌”：

　　　羲农首出，轩昊膺期。唐虞继踵，汤禹乘时。

　　　天下光宅，海内雍熙。上玄降鉴，方建隆基。

写得也是很有气势的。另外，她首创了中国书法史上的“飞白书势”（见附图的“升书仙太子墓碑”）， 岑文本在“奉述飞白书势”中描述到：

　　　六文开玉篆，八体曜银书。飞毫列锦绣，拂素起龙鱼。

　　　凤举崩云绝，鸾惊游雾疏。别有临池草，恩沾垂露馀。

　　当地人称乾陵为“姑（音gua）婆陵”，“姑婆”即“姑奶奶”之意，颇多引以为自豪。在当地流传有这样故事：说有三个客人，一个西安人，一个彬县人，一个乾县人，进住一家客店，为了争住唯一的一间上客房，提出每人说一个当地的代表物，以高大者为胜。西安人说“西安有个大雁塔，离天不过丈七八”，以著名大雁塔为题，可谓高也；彬县人说“彬县有个大佛寺，把天摩得咯吱吱”，好家伙都摩着天了更胜一筹；乾县人则说“乾县有个姑婆陵，把天戳个大窟窿”。结果当然是戳破天的乾县人获胜，哈哈！

正是：

　　太阴凝至化，真耀蕴轩仪。

　　德迈娥台敞，仁高似幄披。

　　扪天遂启极，梦日乃升曦。

　　（唐享昊天乐·第一）

诗曰：

　　路至墙垣问樵者，顾予云是太真宫。

　　太真血染马蹄尽，朱阁影随天际空。

　　丹壑不闻歌吹夜，玉阶唯有薜萝风。

　　世人莫重霓裳曲，曾致干戈是此中。

　　（李益/过马嵬）

又：

　　五岭麦秋残。荔子初丹。绛纱囊里水晶丸。

　　可惜天教生处远，不近长安。

　　往事忆开元。妃子偏怜。一从魂散马嵬关。

　　只有红尘无驿使，满眼骊山。

　　(欧阳修/ 浪淘沙)

　　在关中与帝王有关的唐代陵墓中，杨贵妃的陵墓就其规模而言实在不值一提。但因为这个女人涉及到大唐帝国的盛极而衰，也因为白乐天著名的《长恨歌》而名闻中外。

　　杨贵妃墓是唐玄宗的贵妃杨玉环的墓葬，在咸阳以西的兴平市西北12千米的马嵬坡。墓地为一陵园，大门顶额横书“唐杨氏贵妃之墓”七字。进门正面是一座三间仿古式献殿，穿过献殿，就是墓冢。墓高约3米，封土周围砌以青砖。围绕墓的周围有三面回廊，上嵌大小不等的石碑，刻有历代名人游后的题咏。近年来，当地政府对贵妃墓进行了修葺，新修了围墙、碑廊、献殿和亭子，并在墓园后添立了一尊6米高的杨贵妃大理石雕像。

　　唐朝自武则天退位到玄宗即位的七八年中，政局极不稳定。中宗、睿宗昏庸懦弱，武氏诸王、中宗的韦皇后及其女安乐公主、武后女儿太平公主都参预政权，激烈倾轧，接连发生政变。出现了著名的“三女乱唐”的政局。

　　唐玄宗李隆基在平定韦氏、安乐公主以及太平公主之乱后，迅速稳定了政局。即位之初，确实也体现出了雄才大略，他任用姚崇、宋璟等名相，励精图治，实行裁汰冗官、淘汰僧尼、整顿吏治、重视农业生产等一系列进步政策，出现了政局稳定，经济繁荣，以及文化昌盛，国力富强的局面，史称“开元盛世”，使唐帝国达到鼎盛时期。

杜甫曾有诗《忆昔》，其中描述道：

　　忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。

　　稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。

李涉在其《题温泉》中也称赞玄宗能用贤臣：

　　能使时平四十春，开元圣主得贤臣。

　　当时姚宋并燕许，尽是骊山从驾人。

　　到天宝元年(742)，已经做了30年皇帝的唐玄宗，此时志得意满，相继任用奸相李林甫、杨国忠，只想纵情声色。自杨贵妃入宫后，玄宗便过着“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”，不理朝政，挥霍无度的淫逸生活。“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”；“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”； 杨贵妃不但自己享尽了人间所能享受的生活，而且杨氏一门权倾朝野。“姊妹弟兄皆列士，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女”，这是白居易在《长恨歌》中的真实描述。

　　谁料乐极生悲，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，令人啼笑皆非的是当玄宗和贵妃宠信的胡人义子安禄山攻破潼关时，才仓惶出走。于是酿成马嵬坡之变，杨国忠被乱军杀死，而“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的唐玄宗，这时也不得不对他的“翼”和他的“枝”赐下白绫。“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”，真是绝妙的嘲讽。

　　文人骚们对马嵬之变感慨颇多，在唐诗中以“马嵬”为题或涉及马嵬者就达30余首。比如

　　冀马燕犀动地来，自埋红粉自成灰。

　　旌旗不整奈君何，南去人稀北去多。

尘土已残香粉艳，荔枝犹到马嵬坡。（张祜/马嵬坡）

等，都从不同的角度发出了诗人的感叹。

　　从“开元盛世”到“天宝危机”，再到“安史之乱”，标志着唐王朝由鼎盛走向危机，然后迅速走向衰落。这中间当然有其深刻的社会历史背景，玄宗后期的政治腐败是造成社会动荡的根本原因，出现这样的社会局面又和这个女人――杨玉环联系在一起。显然将一切罪过推在女人身上，是有失公允的，但一些文人骚客对于“长生殿”的爱情讴歌却令人不敢恭维。

　　先不说父夺子妃，有失人伦，为帝王之家留下为数不多的千古笑柄。再说当时仅年27岁的杨贵妃，得配61岁的唐玄宗，虽然权贵极致，心理上得到极大的满足，但“灵与肉”是否能够真正得到统一合谐，值得怀疑。讴歌这样的“爱情”，无论有什么样的借口，总让人觉得有点肉麻。

　　有文人认为贵妃不过是一个爱情和权利的牺牲品，在某种程度上说也有一定道理。不过，贵妃三姊妹封分别被封为韩国、虢国、秦国夫人，两个堂兄弟列为九卿，皆“出入宫掖，势倾天下”，五家“车马仆御，照耀京邑，递相夸尚。每构一堂，费逾千万计”。象这样的“牺牲”恐怕是世俗人家梦寐以求也难以求到的。

徐夤在其《开元即事》中曾写道

　　曲江真宰国中讹，寻奏渔阳忽荷戈。

　　堂上有兵天不用，幄中无策印空多。

　　尘惊骑透潼关锁，云护龙游渭水波。

　　未必蛾眉能破国，千秋休恨马嵬坡。

也是一家之言。

　　唐玄宗之宠贵妃，犹似中国历史上的夏桀宠媚嬉，殷纣宠妲姬，周幽宠褒姒，其咎固然主要在这些昏庸无道之君主，但这些被宠之“乱世佳人”也没有起什么进步作用，没有多少值得同情的,更不值得长篇大作去讴歌。当然，如果作为一种历史去警示后人，那则另当别论。

这正是：

　　莫奏开元旧乐章，乐中歌曲断人肠。

　　邠王玉笛三更咽，虢国金车十里香。

　　一自犬戎生蓟北，便从征战老汾阳。

　　中原骏马搜求尽，沙苑年来草又芳。

　　（薛逢/开元后乐）

诗曰：

　　瞳瞳晓色未全分，无限钟声入梦闻。

　　京兆虚传佛音寿，浮图依旧矗青云。

　　（清·刘瀚芳）

　　西距西安120公里，位于陕西省扶风县北10公里处的法门寺，虽然不是帝王的陵阙，但却与王家的活动息息相关，其影响和文化意义并不亚于关中的任何帝王陵阙。特别是1987年发现释迦牟尼真身舍利以来，其影响之大，更是可以和临潼的秦兵马俑相提并论。

　　法门寺位于扶风县法门镇，是安放释迦牟尼真身舍利的著名寺院，素有“关中塔庙始祖”之称。法门寺始建于东汉恒帝年间，距今已有1700多年历史。据佛教经典记载，古天竺（印度）国阿育王为弘扬佛法，分葬佛祖真身舍利，在世界各地修造了84000座塔，中国建19座，法门寺便是其中之一。因为塔下埋葬着珍贵的“佛指舍利”，“因塔置寺，寺因塔著”，法门寺从此香火不断，名扬四海。史籍记载，唐代有8位帝王曾多次迎取佛骨到宫供养，并赐赏大批珍宝藏于地宫中。 　　

　　法门寺在历史上曾多次被毁，多次重修。1981年8月24日，法门寺砖塔西半边轰然倒塌；1986年4月2日，考古人员在清理宝塔地基时，发现了唐代修建的塔下地宫。地宫长21.4米，面积31.48平方米，包括踏步漫道、平台、隧道、前室、中室、后室等六部分。地宫珍藏了大量的唐代文物，一类是佛指舍利（1枚灵骨，3枚影骨）；一类是迎送舍利而奉献的金银宝器、珠玉、琉璃器、瓷器及丝织衣物等各类珍贵文物约900件。其中1.96米的迎真身金银花四面12环锡杖，表面錾刻有缘觉2僧。还有金丝袈裟、武则天绣裙等稀世珍宝重现在人们的眼前。法门寺地宫真身舍利等国宝出土，被誉为继秦始皇兵之后的又一考古重大发现，是中外佛教界和世界文化史上的一件幸事。 　　

　　修复后的法门寺，以完全崭新的面貌出现在法门镇。寺内的钟楼和鼓楼均系双层楼阁式建筑，檐牙高啄，钩心斗角，玲成而又秀丽，保持了明代砖塔的古老特色，成为法门寺的标志和象征。钟楼内存放着明朝铸造的大铁钟一口，重3600斤，通身刻着一部完整的《金刚经》。每当黎明，寺僧撞响晨钟，声振四野，十三级宝塔迎着朝霞而立，使“法门晓钟”成为扶风八景之一。雄伟的珍宝阁，是博物馆的主体建筑，外观造型别致，室内典雅豪华，陈列着稀世罕见的国家珍品。法门寺寺院仍然保持着宝塔在前，大殿在后的早期唐代寺庙格局。铜佛殿与大雄宝殿以回廊相联接。中央是47米高的真身宝塔，周围绿荫环绕。整个空间形成“围廊似环抱”，“塔势如涌云”的壮观气势。

　　唐朝是法门寺历史上的全盛时期，它以皇家寺院的显赫地位、以七次开塔迎请佛骨的盛大活动，对唐代佛教、政治产生深远的影响。据说，唐高祖李渊因为与老子李聃同姓的原因，早年是崇信道家的经典的。到了贞观五年(631年)，唐太宗李世民第一次开示佛骨，佛指舍利的重现，掀起了一股崇佛热潮。

　　安史之乱后，出现了藩镇割据、宦官专权的政治局面，唐王朝逐渐衰败。统治阶级变本加厉地利用宗教作为维系其统治的手段。对于帝王家崇尚佛法的大肆挥霍，不乏有识之士的劝谏和抵制。

　　唐宪宗在位期间，韩愈对于帝王家的佛事活动一直持反对态度。比如他曾在《赠译经僧》中写道　　

　　万里休言道路赊，有谁教汝度流沙。

　　只今中国方多事，不用无端更乱华。

从中便可以明确看出他对“译经”的强烈不满。

　　元和十四年(819年)，唐宪宗不顾韩愈的谏劝进行了第六次迎奉佛骨活动，“王公士民瞻奉，舍施惟恐弗及，有竭立充施者。”

　　韩愈时任刑部侍郎，他看到佛教势力愈来愈大，寺院享有免税免役权，经济实力越来越强，影响国家收入，毅然上书《谏迎佛骨表》，反对迎请佛骨，“事佛求福，乃更得祸”。但当时礼佛浪潮席卷朝野，宪宗听不进劝谏，反将韩愈贬到潮州(今广东潮安县)任刺史。韩愈满腔悲愤地写下了《左迁蓝关示侄孙湘》的千古名篇：

　　一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

　　欲为圣朝除弊事，敢将衰朽惜残年。

　　云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。

　　知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

　　清初诗人陈允畅游法门寺后说：“不妨葬佛地、谏表两并存。”法门寺佛骨圣地和韩愈的谏表在历史上是并存的，各有它独特的价值。

　　有失德政，民心不存，佛祖也庇佑不了政治的腐败和国势的衰落。终于在874年爆发了以黄巢为代表的农民起义，从而形成了五代十国的历史局面。

　　五蕴皆成空。自唐以后，古长安失去了其在中国政治、经济、文化中心的地位。关中地域在经历了周秦汉唐，在经历了中国历史上的极度辉煌后，迅速衰落了，只留下供人回忆的千古诗篇，只留下供人瞻奇仰异的帝王陵阙。

　　历史，给人们带来什么样的思考？

这正是：

　　滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

　　是非成败转头空。

　　青山依旧在，几度夕阳红。

　　箫声咽，秦娥梦断秦楼月。

　　秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。

　　乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。

　　音尘绝，西风残照，汉家陵阙。

　　(李白/忆秦娥)

　　经过此地无穷事，一望凄然感废兴。

　　渭水故都秦二世，咸原秋草汉诸陵。

　　天空绝塞闻边雁，叶尽孤村见夜灯。

　　风景苍苍多少恨，寒山半出白云层。

　　(刘沧/咸阳怀古)

　　在三秦大地这块古老而神秘的土地上，曾几何时，闪耀着仰韶文化之光，遗留着人文初祖的足迹；聆听过歧山的凤鸣，目睹过渭水的沧桑。曾几何时，忽然金戈铁马，忽然银笙玉笛；造就过秦皇的虎狼之师，成就过武帝的汉官威仪。贞观之治，创千古之典范；开元盛世，铸百代之辉煌。俱往矣，惟留下两行帝王陵阙，西风残照，箫声呜咽。

　　古长安作为中国历史上曾经的政治、经济、文化中心，世界文化古都，在经历了盛唐的辉煌后，以无比迅疾的速度衰落了。虽然说“一江春水向东流”，但关中的政治经济衰落得让人愕然，让人不及体味。

　　历史是不可重复的。“八水绕长安”的景象已不复存在，“长安自古帝王家”也从不变的真理成了明日黄花。面对着当前中国东部和西部发展的不平衡，长安能重新崛起吗？西部开发能收到显著效益吗？

　　“秦娥梦断秦楼月”，抚今追昔，痛定思痛。西安，有人称她为一个沦落城市的代表，一个反面的城市，如何才能在当前一片“西部大开发”的口号声中重新崛起？如何才能再现汉唐雄风？作者以为必须从内因和外因两个方面去深刻挖掘。

　　首先，从内因方面，关中人应该解放思想，改变传统的思想观念和思想意识。看到2002年足球甲A比赛西安球迷闹事时，因特网上一些外地球迷称西安为“不开化的蛮夷之地”，心里一阵疚痛。一方面固然因为对这些少数外地球迷对于中国历史文化的无知而遗憾，另一方面也确实因为西安的“沦落”而心痛。长期以来，“八百里秦川”得天独厚的自然条件造就了关中人的闭关自守，“关中关中关在当中”使得关中人缺乏创新和冒险探索精神。“二十亩地一头牛，老婆娃娃热炕头”，使得不少关中人不思进取，这种思想状况应当得到彻底纠正。肉食者们不能再唱“想当年秦皇汉武，我祖先…”，要知道“秦家故事随流水，汉代高坟对石碑。回首青山独不语，且莫谈笑万年枝”。摆正心态，认清形势，从零开始，积极调动各方面的主观能动性，充分利用现有的有利条件，抓住“西部大开发”的有利时机，制定好切实可能的发展计划。

　　其次，在外因方面，也就是所谓大环境的问题，这个问题有关专家学者们讨论得很多。目前中国的整体政治经济布局明显的偏重于东南，这是不可否认的事实。这种分布的不平衡，也是导致西部衰落的直接原因。有学者认为中央对于西部开发喊得多，实际政策上并没有太多的体现，与上世纪开发东南沿海时所采用的“特区”政策相比，只有雷声没有雨点。

　　有人提出西部开发难的“朝里无人论”，虽然觉得有点“世俗”，但在中国目前这样的政治环境下，也是一个很现实的问题。又有人提出将西安作为中国的“陪都”，甚至提出“迁都论”，听起来虽然有点“骇人听闻”，细想起来却也需要相当魄力。关于“陪都”问题，历史上也不是没有先例，早在西周时期，洛阳就作为沣镐的陪都，武则天时洛阳实际上也是长安的陪都。如果现在反过来能够将古长安作为北京的陪都，客观上确实可以平衡东西部的政治经济和文化的发展。“迁都论”则走得更远，以至于人们认为几乎是天方夜潭。不管是“陪都论”还是“迁都论”，说起来容易，但做起来确实需要大手笔，需要肉食者具有超常的魄力。

　　翻开中国发展的历史，我们会发现这样一个事实，西安（古长安）最发达的时候，中国也是最强盛的时候，她雄居世界，傲视蛮夷。有人曾这样比喻，中国是一个参天大树，到了北京看到了大树的树冠，到了西安看到了深埋在大树下的树根。当树根重新焕发活力的时候，中国这棵参天大树必然会重新茂盛起来，中华民族必将实现真正的繁荣和强盛，此语诚不谬也。

　　西部大开发正在进行中，“山雨欲来风满楼”...

这正是：

　　一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。

　　溪云初起日沈阁，山雨欲来风满楼。

　　鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。

　　行人莫问当年事，故国东来渭水流。

　　（许浑/咸阳城东楼）