初看文，实有“言之无物，行文不远”之感。

    什么是雅？是精神世界的充实，雅人的人格魅力发散，香茗的不经意和若有若无的诠释着的禅意，小草的顽强的生命力，更是一种心灵年轻的状态、成熟中的天真的回归，用诸多笔墨诠释着雅到底是什么，但又说，什么是雅没有明确的概念。这样的写法，总让人想起那样的事：

  人问禅师，什么是禅？禅师说，睡觉吃饭。

  人问禅师，什么是禅？禅师说，风去无痕，鸟去无踪。

  人问禅师，到底什么是禅？禅师说，什么都不是禅。

  人问禅师，到底到底什么是禅，禅师说，什么都是禅。

    深奥啊！象猫没事的时候，盯着自己的尾巴，努力想抓住它，团团转下来，终于抓不住。听禅师说禅，看心枚写雅，都同样感受，累！笔者好象深得空灵要义，想说雅，又不告诉人什么是雅。无意中已经把雅拔成无本之木，无源之水一般，有如养在花瓶中的百合，高雅幽香，但已经离去了泥土，枯萎的日子不远了。

    而尽管笔者努力想表达雅不能离开俗，要脱离雅来理解感悟雅，但读后的感觉无疑如云山雾罩，文字精美着力雕刻的工夫不错，所以读时候的感觉，到是很象人前人说的听徐志摩的讲课：从来不看学生，两眼瞪着天花板，一任自己的思绪飘到那里就说到那里。不象讲课，更象神游四海。听后的结果一定是听的时候跟他一样入神，课后一想，好象什么都没听到，只是跟他云游了一翻天上人间。这大概就是是小品文的特点，言之无物，但读之有味。

    论雅，但力不透，欲俗而超俗，却颇说不清楚。想请问作者，到底什么才是雅？好象你在晕我读者啊。

    说我的支离破碎的看法，如果是雅不脱俗，请问何来雅？雅不离俗，无所谓雅了。你看到过一个跳芭蕾的舞蹈者雅吗？雅！是举止的优雅，但谁能怀疑他（她）是没有气质素质的，谁能说，苦练了多年的芭蕾舞者，T的生命力就不顽强的，T的人格魅力就不存在，或者不感人的？雅更是视觉上的感受，要说气质，说太空廖的时候，反而让人有无所适从感。

    若要真说是雅是不离俗的脱俗的话，吾以为脱了俗，就无所谓雅。雅俗对立而在，但并不意味着雅就一定是和俗相连的。若说真正如笔者所说的脱俗和脱雅一一起说，不如说，脱离了雅和俗的任何概念内涵的时候，那才是真雅。但那种类似禅宗的说法，已经没必要有什么说法，那不是境界，那是超越了境界的，也超越了“超越境界”的无境之悟。这时候，已经没有什么雅俗之别呢？更不用说论雅论俗了。