我对“缘起性空”的理解

    看了上善版主《般若智慧——浅谈“缘起性空”》一文，有些感想随便说说。

    缘起与性空是两个概念，这在《般》文中谈到了。人是有智慧的，即使没有达到“般若”的程度，但还是会对：世界的本源是怎样的？我从何方来，又到何方去？－－这类的问题进行思忖。虽然科学还没有给出定论，但不妨碍人从个体的感受和宗教的教义中去寻找答案。

    缘起论是释迦对世界“源头”的解析。

    按此论推断，世界或者叫宇宙，是不存在神创一说的。佛教与基督教、伊斯兰教主旨上相异，从这儿也能看出来。佛教认为没有一个自在天成的、具有人格化的神，也没有这样的神来创造人类和我们所处的自然环境，更没有这样的神来依着他的信条来管理、奖惩一切。从这点看，佛教是无神论的。

    有人可能要说，佛教不也讲六道轮回，其中神鬼驳杂，怎么会没有神呢。其实，六道之神仍至菩萨、佛等，均不是创世者，不同于中国上古神话中的女娲和外来的上帝、安拉。

    缘起论讲求的是因缘和合。譬如一粒砂子被风吹入海里，落在一个大蚌中，经年后会成为一粒光洁的珍珠。风、沙、海、蚌、珍珠，都是互为因缘的。每一个因素都如大网上的一个结点，一发而动全身。如果我们从这个结点出发去追究，就会发现世界直到宇宙都是没有边际的。遥远的冥王星和地球有什么关系？虽然我们感受不到，但我认为这种关连应该是存在的。整个太阳系是一张网，各个星球作为结点是相互扯动的。而太阳系放到银河系里来看，又成为银河网中的一个结点了。追溯下去，因与果是无限的。

    由是看，缘起论是与科学的认识论是相锲的，最起码在某种程度上是而并非迷信。它与中国人常说的因缘或缘分也有不同。一对男女，大家看起来都很相配，但最后没有结合在一起。有人就说他们没有缘分。这种“缘分”说，实际上流于不可知论。为什么没有红莲并蒂，总有原因的，只是局外人“清官难断家务事”罢了。

    性空观是释迦对世界“本质”的说明。

    在人们看来，万事万物都有与别个不同的内在的特质和外在的表现形式。花与人不同，花与花之间也不同。矢车菊与西番莲不一样，姚明与乔丹更是肤色各异。唯其丰富多采，世界才显得生机盎然。科学告诉我们，世界是可分的，以任何形式存在的个体都是由非常微小的物质来维系的。中学时，我们都知道分子、原子……直到现代物理学家所说的更基本的粒子－－亚原子粒子，如夸克、中微子……

    就是说，一切有个性的事物都不会永恒地存在，都是在永无止息地运动着、变化着。“春种一粒粟，秋收万颗籽”，一粒粟作为个体消失了，而其“子子孙孙无穷尽也”。空并非虚无，而是在实相上的不灭和统一。

    性空观也同样可以用《金刚经》中的一偈来说明：“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。”

    我还觉得世界的源头与本质，即缘起和性空，虽然可以无止境地穷究下去，但在人们目前的认识程度上，它们在很细微的某一层次上，可以看作是同一的。

    需要说明一下，我不信仰任何宗教。但我同意宗教对许多人来说，是他们精神生命的空气。我个人，也从这样的思考中获得了乐趣，也发现了一些对己有益的东西。

    2003/6/11